Salmos 39:1-13

O comentário a seguir cobre Salmos 38 e 39.

Salmos 38 e 39 têm, como disse, um caráter distinto e peculiar. A libertação foi buscada e esperada pelos justos, e o perdão dos pecados concedido por bênção. Mas nestes salmos a repreensão governamental pelos pecados recai sobre o remanescente; há o sentido de por que eles sofrem da mão divina. Em Salmos 6 , o castigo com raiva foi depreciado como parte da tristeza que poderia pertencer à sua posição; mas aqui eles estão sob punição total pelo pecado: a vara atingiu o rebanho exteriormente, sua alma interiormente.

Quando digo eles, é individual, mas ainda é o remanescente. Os amigos se encolheram com esse caso; inimigos, sem compaixão, tramam contra sua vida. Ainda assim ele está diante de Jeová, e todo o seu desejo e gemido. Ele é verdadeiro de coração com Deus, e O possui em silêncio com o homem. As dores são, para sua alma, de Jeová; e para Jeová ele se volta. Tudo bem (veja Salmos 38:13-16 ).

Ele se curvará sob ela. Seus inimigos estão ocupados e fortes. Mas embora Jeová ferir, ele confia nele; porque o ferir é propriedade da alma humilde para ser justo. Mas ele pode esperar a libertação de seus inimigos. Eles ficaram felizes por ele ter escorregado e se alegraram por ele. Mas ele declara e reconhece seu pecado: não há desculpa, não se esconde de Deus em sua alma. Seu clamor é para Ele por socorro rápido.

É um belo salmo quanto ao estado da alma; pois o Espírito provê para todos os casos a falha dos retos, que pode provocar castigos severos e causar alegria aos ímpios. Mas ele aceita o castigo de sua iniqüidade e se coloca abertamente diante de Deus, reconhecendo seu pecado, mas olhando para Ele contra os ímpios. Por mais triste que seja esse caso, nada mais mostra a verdade diante de Deus e a confiança nele.

Como confessar seu pecado e buscar a ajuda de Deus, quando alguém foi infiel, Ele desonrou e o inimigo triunfando nisso? Nenhuma desculpa, nenhuma tentativa de esconder ninguém: ele é dono de tudo e se lança em Deus. O quadro do remanescente não estaria completo sem isso, nem a instrução graciosa para cada alma em todos os tempos.

Surge então a pergunta: Até que ponto o Espírito de Cristo entra nisso? Totalmente, eu acredito; embora é claro que Ele nunca poderia ter estado lá pessoalmente. Sem dúvida, surgiu de algum castigo profundo da correção do escritor que se manifestou abertamente. Tais casos podem surgir em toda a extensão entre o remanescente. O princípio é de aplicação universal. Cristo, é claro, não poderia ter nada para ser castigado; mas, tendo todo o pecado diante de Si, e encontrando em Seu caminho toda a tristeza que afligirá o povo, Ele pode entrar, através da árvore verde, no julgamento que virá sobre o seco.

[1] Ele não poderia dizer o que é dito aqui, mas Ele pode perfeitamente simpatizar com aqueles que têm que dizê-lo. Ele proveu as palavras que o expressarão por Seu Espírito em seus corações. Se Ele não tivesse sofrido toda a ira por essas mesmas iniqüidades que pressionam suas consciências, e das quais em toda a sua extensão como ira eles escapam, não teria sido apenas necessária correção na qual eles suplicam a Jeová. Portanto, Ele pode mais do que senti-lo quando tem esse caráter. E em toda a tristeza das circunstâncias Ele nasceu a maior parte.

Em Salmos 39 , o homem piedoso ainda está sob o golpe de Deus; mas há mais a sensação do vazio de toda carne sob a mão de Deus do que desgraça, vergonha e medo. Ele se curva diante de Deus ao invés de deixar seu espírito subir e falar tolamente com sua língua. Ele poderia ter respondido que estava preocupado em fazer o mal; mas a contenção, quando sob a mão de Deus, era seu lugar apropriado.

É sempre assim. Ele se abstém até do bem; e a tristeza é despertada nele. Em linguagem bonita ele mostra isso. Por fim, seu coração explode; mas é apresentar a Deus o nada do qual o sentido foi assim amadurecido. Ele deseja conhecer seus dias. Como ele é pequeno! Ele vê que tudo é vaidade; mas ele vê sua própria transgressão e pecado na presença dAquele cuja repreensão consome a beleza do homem como uma mariposa.

A Jeová ele espera o livramento. Seu golpe é o que ele se importa. Ele confia nEle para não torná-lo o opróbrio dos tolos. Há grande beleza na vaidade encontrando seu nível na auto-aniquilação, e então Deus confiou em livrar do orgulho dos homens. Ele tem a dizer às nossas transgressões.

Aqui termina a história moral do remanescente, como em conexão com base na aliança com Jeová (isto é, como empregando Seu nome, como conectado a Ele). Portanto, temos muito de Cristo pessoalmente nos salmos deste primeiro livro. Sua tomada do lugar em que deveria estar associado a eles, de acordo com os conselhos de Deus, é declarada no próximo salmo. A compreensão deste lugar é então mostrada como a realmente abençoada.

Nota 1

Embora a árvore seca seja no sentido pleno o Israel sem vida, ainda assim, como o remanescente, tanto tempo rejeitador de Jesus ser o Messias, está misturado com a nação, eles passam pelas tristezas no coração e no espírito que vêm sobre a nação, embora não seu julgamento final de Deus. Para eles, Cristo havia feito isso; Ele morreu pela nação. Mas tudo isso eles passam, e sentem amarga tristeza e angústia, de alguma forma, mais do que antes do julgamento vir, porque eles sentem o pecado que o está trazendo.

Por isso foi que Cristo, que conhecia a causa e aguardava o julgamento pelo qual Ele passou (sofrendo a opressão sem aparente libertação, pois Sua hora havia de ser contada com os transgressores), pôde entrar plenamente no caso deles. Embora Ele tenha entrado nisso em amor, ainda assim a justiça que ameaçava Israel estava diante dele.