Salmos 39:1-13
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TÍTULO DESCRITIVO
O Lamento e a Oração de um Atingido por Deus.
ANÁLISE
Estância I., Salmos 39:1-3 , Como a resolução do aflito de ficar em silêncio foi quebrada. Estrofe II., Salmos 39:4-6 , lamenta que a vida, já curta, seja ainda mais abreviada. Estrofe III., Salmos 39:7-11 , Oração por Perdão e Cura, com o reconhecimento do Efeito Destrutivo da Doença. Estância IV., Salmos 39:12-13 , Oração Suplementar e Subjugada por Ajuda.
(Lm.) SalmoPor David.
1
Eu disse Deixe-me prestar atenção aos meus caminhos
que eu não peque com a minha língua,
Deixe-me conter minha boca [416]
[416] MI.: Deixe-me colocar (então Gt. Gn.) na minha boca uma focinheira.
enquanto um homem sem lei está diante de mim.
2
fiquei mudo de silêncio
abstive-me de abençoar;
Mas minha dor foi despertada
3
quente estava meu coração dentro de mim:
Enquanto eu murmurava, um fogo se acendeu
. Falei com minha língua.
4
Faz-me saber, ó Jeová, meu fim
e a medida dos meus dias o que é:
gostaria de saber por que abandonado [417] estou.
[417] A mesma palavra rejeitada em Isaías 53:3 . Cp. Thirtle, OTP, 186; e veja Salmos 38:10-11 .
5
Olha! como palmos tu tens dado os meus dias,
E meu tempo de vida era como nada diante de ti:
6
Apenas um vapor é qualquer homem, embora firme,
Apenas na aparência qualquer homem marcha de um lado para o outro,
Apenas um vapor para fazer uma comoção:
Ele amontoa coisas e não sabe quem as levará!
7
Agora, pois, o que esperei Soberano Senhor?[418]
[418] Algum bacalhau. (w. 2 ear. pr. edns., Aram. and Syr.): JeováGn.
quanto à minha esperança, a tua é!
8
De todas as minhas transgressões livra-me,
a censura do vil [419] não me faz.
[419] Ou: insensato Dr.
9
sou burro não abro a boca
pois tu o fizeste!
10
Remova de mim o seu golpe, [420]
[420] Veja a nota em Salmos 38:11 (mesma palavra aqui).
pela hostilidade da tua mão estou esgotado.
11
Quando por repreensões por iniquidade tu corrigiste um homem
então consumiste como uma mariposa sua beleza.
Apenas um vapor é qualquer homem!
12
Oh, ouça minha oração, Jeová!
e ao meu clamor por ajuda, oh, dê ouvidos!
às minhas lágrimas não te cales;
Sou um peregrino contigo,
um colono, como todos os meus pais.
13
Olhe para longe de mim para que eu possa iluminar,
Antes disso, eu partirei e não existirei mais.
(Lm.) Para o Músico Principal.
PARÁFRASE
Disse a mim mesmo: vou parar de reclamar! Eu ficarei quieto, especialmente quando os ímpios estiverem ao meu redor.
2, 3 Mas enquanto eu permanecia ali em silêncio, o tumulto dentro de mim crescia a ponto de explodir. Quanto mais eu refletia, mais quente o fogo dentro. Então finalmente falei e implorei a Deus:
4 Senhor, ajuda-me a perceber quão breve será meu tempo na terra! Ajude-me a saber que estou aqui por mais um momento.
5, 6 Minha vida não é mais do que minha mão! Toda a minha vida é apenas um momento para você. Homem orgulhoso! Frágil como a respiração! Uma sombra! E toda a sua correria termina em nada. Ele acumula riquezas para alguém gastar.
7 E assim, Senhor, minha única esperança está em Ti.
8 Salva-me de ser dominado por meus pecados, pois até os tolos zombarão de mim então.
9 Senhor, estou sem palavras diante de ti. Não abrirei minha boca para proferir uma palavra de reclamação, pois meu castigo vem de Ti.[421]
(421) Literalmente, pois você fez isso.
10 Senhor, não me bata mais. Estou exausto sob sua mão.
11 Quando castigas um homem por seus pecados, ele é destruído; pois ele é tão frágil quanto um pano infestado de traças; sim, o homem é frágil como a respiração.
12 Ouve a minha oração, ó Senhor; escute meu choro! Não se acomode, indiferente às minhas lágrimas! Pois eu sou seu convidado! Sou um viajante de passagem pela terra, como todos os meus pais o foram!
13 Poupe-me, Senhor! Deixe-me me recuperar e me encher de felicidade novamente antes de minha morte.
EXPOSIÇÃO
A primeira coisa neste salmo que chama nossa atenção é sua semelhança com o salmo anterior; e então, a próxima coisa, sua diferença; que, de fato, é tão grande que desvia a atenção de sua semelhança. Descrever este salmo, como alguns fizeram, como meramente uma elegia sobre a vaidade da vida, é perder completamente sua característica especial. Em primeiro lugar, é o lamento de alguém que foi atingido por Deus com uma praga por causa da transgressão.
A vaidade da vida é apenas o pano de fundo da imagem, para aumentar a pena, que alguém que, em qualquer caso, tivesse apenas uma vida curta para viver deveria ter sua beleza desfigurada e sua vida ainda mais curta. A praga, provavelmente a lepra, que apareceu em Salmos 38 , reaparece aqui em Ph. 39: esse é o fato notável, mas muito negligenciado.
Como será visto, a mesma palavra técnica ( nega- ) que foi usada em Salmos 39:11 do salmo anterior, é novamente usada em Salmos 39:10 deste; e como ali foi encontrada uma confirmação descritiva ( Salmos 39:10-11 ), dando efeito inconfundível à palavra suspeita, então aqui uma confirmação igualmente segura é descoberta na alusão inquestionável a sua própria aparência estragada em Salmos 39:11 .
Captar essa referência à sua própria condição corporal lamentável é sentir um novo ponto em seu apelo de que ele poderia ter declarado a ele a medida de seus dias. Ele já conhecia a brevidade comum da vida humana e a sente com tanta força que a emprega como refrão; mas, por essa mesma razão, não era provável que ele, de maneira comum, fizesse disso o motivo de uma petição especial. Mas agora, como é o caso, ele ficaria feliz em saber o pior. Portanto, não pode mais ser questionável que, como no salmo anterior, também neste, o peticionário caiu sob o golpe punitivo do desagrado divino.
É justamente quando essa semelhança foi colocada além de qualquer dúvida que nossa apreensão do amplo contraste entre os dois salmos se torna aguda e inquisitiva. Este é outro salmista atingido pela praga; ou, se for o mesmo, o que aconteceu para dar um tom tão diferente à sua efusão atual? Admitida a semelhança, o contraste é tão grande que se torna quase surpreendente. Lá, os inimigos estavam em evidência: aqui, não há nenhum.
Lá, tudo era agitação e tumulto: aqui, tudo é tão sossegado quanto triste. Lá, nenhuma reflexão geral sobre a brevidade da vida foi feita: aqui, elas são abundantes e são apresentadas com tanta força que levam o leitor casual ao erro de considerar esta composição como um canto fúnebre à nota de Vaidade das vaidades! tudo é vaidade! Além de tudo, há aqui um tom de resignação e uma extrema moderação de solicitação, que contrastam fortemente com o salmo anterior.
Como explicar esse contraste? O escritor deste salmo é outro homem do que aquele que escreveu o anterior? Se não fosse pela inscrição, teríamos chegado prontamente a essa conclusão; e deveria ter fixado sem hesitação o rei leproso Uzias como o provável autor. Deveríamos ter chamado a atenção para o provável fato de que Uzias foi ferido para o resto da vida, o que explicaria sua renúncia e sua aparência de dizer: E se não houver remoção completa e precoce do derrame, que haja pelo menos um avivamento. antes que eu vá daqui.
Isso também daria um ponto especial à aparente apreensão do sofredor de que ele pudesse, em sua angústia, ser ouvido por um atendente aparentemente pecando com a língua. O salmo anterior, no entanto, nos adverte contra a pressa em concluir contra a autoria de Davi, mesmo aqui. De acordo com esse salmo, suas esposas se afastaram dele, seus amantes e amigos ficaram distantes, seus vizinhos se mantiveram à distância; e, nessas circunstâncias, embora Davi possa não ter sido formalmente banido para várias casas como aquela para a qual Uzias teve que se aposentar, ele pode ter ficado confinado em seus próprios aposentos durante sua doença e pode ter tido amplas oportunidades de refrear sua língua . enquanto atendentes incertos estavam em sua presença.
Então, além disso, deve ser lembrado que as pessoas doentes estão proverbialmente sujeitas a flutuações de temperamento ardente um dia; subjugou o próximo; além disso, o tempo faz maravilhas, dando espaço para reflexão; e a reflexão, em uma mente sensível como a de Davi, pode ter aumentado a admiração, transformando logo o estadista animado e ressentido do salmo 38, no moralizador resignado e paciente do 39; especialmente isso pode ter ocorrido em parte por influências devido a mudanças nas circunstâncias do estado: como, por exemplo, por um recrudescimento da praga corporal, depois que a rebelião de Absalão se tornou uma coisa do passado, quando o rei mais triste, mas mais sábio tinha tempo de sobra e motivos aumentados para insistir, como nunca havia feito, na vaidade da vida humana.
De qualquer forma, é significativo que, em seu patético discurso sobre a consagração das oferendas para a construção do templo de Salomão, conforme registrado em 1 Crônicas 29:15 , o venerável monarca tenha, em comunhão com seu povo, usado linguagem precisamente semelhante ao que fecha este salmo: linguagem que faremos bem em ter em mente, sugerindo que a esperança messiânica nem sempre foi alta em Israel e, de fato, pela própria reação de seu brilho ocasional era capaz de torná-lo parece que apenas nesta vida aqueles antigos esperavam em Jeová, seu Deus - que eles eram, de fato, por um breve período, peregrinos e colonoscom seu Deus no gozo das coisas boas de sua casa; e então partiu para a terra do esquecimento.
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
Existem tantos livros para ajudá-lo em seu estudo dos salmos. Muitos deles pedirão que você divida o salmo em muitas divisões e subdivisões. Como esse salmo se dividiria? Qual é o tema deste salmo?
2.
O que foi que mexeu com David tão intensamente? Não foram as terríveis desigualdades da vida? Leia os versículos um a três com o pensamento de dois ou três dos nossos problemas atuais. Pode-se começar com o fantástico desembolso de dinheiro para obter vantagens materiais, enquanto a causa de Cristo manca por falta de financiamento ou será este o problema? Discutir.
3.
Os versículos quatro a seis são a expressão do que finalmente explodiu? Dificilmente parece. Discutir.
4.
Se tivéssemos a data de nossa morte diante de nós, isso ajudaria? Se pudéssemos manter as duas datas geralmente inscritas na lápide - se pudéssemos manter essas datas em nossas mãos enquanto vivêssemos no Mundo Espiritual da eternidade - do infinito - poderíamos relaxar nossos esforços febris. É este o pensamento do versículo quatro? Discutir.
5.
A brevidade da vida é descrita com algumas figuras muito gráficas: (1) Um palmo (2) Uma respiração (3) Uma sombra. Discuta o significado da vida agora.
6.
A única esperança do homem está no Senhor. Quão eternamente presentemente pessoalmente verdadeiro isso é! Discuta lendo os versículos sete a onze.
7.
Davi diz do homem que ele é um hóspede da casa de Deus. Leia Salmos 39:12-13 e discuta.