Salmos 38:1-22
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TÍTULO DESCRITIVO
Oração pela libertação da doença e dos inimigos.
ANÁLISE
Parte I. Contra Doenças. Estância I., Salmos 38:1-2 , A ira de Jeová depreciada. Estância II., Salmos 38:3-5 , O salmista traça sua doença até seu pecado. Estância III., Salmos 38:6-8 , Descreve o efeito da doença sobre si mesmo, Estância IV., Salmos 38:9-11 , Sobre seus amigos.
Parte II. Contra Inimigos. Estância I., Salmos 38:12-14 , Inimigos - 'Perfídia, como tratado pelo salmista. Estrofe II., Salmos 38:15-18 , Razões para tratá-lo assim, Estrofe III., Salmos 38:19-22 , O caráter e a força de seus inimigos levam o salmista à importunação na oração.
(Lm.) SalmoPor DavidPara trazer à lembrança. (Parte I.)
1
Jeová! não me corrijas em tua ira,
nem na tua cólera me castigas;[404]
[404] Cp. Salmos 6:1 .
2
Pois tuas flechas se cravaram em mim,
e a tua mão desceu sobre mim.
3
Não há sanidade na minha carne por causa da tua indignação,
nenhuma integridade em meus ossos por causa do meu pecado;
4
Pois as minhas iniquidades passaram sobre a minha cabeça,
como um fardo pesado, eles são pesados demais para mim:
5
Meus vergões fedem, eles apodrecem,
por causa da minha tolice.
6
Estou curvado, estou muito curvado,
todo o dia andei tristemente;
7
Pois meus lombos estão cheios de vergonha, [405]
[405] O que é desprezadoBr. (após versões antigas). Ou: queimando; então Dr., Del., Per. Leeser (doença de queimadura).
e não há integridade em minha carne;
8
Estou entorpecido e extremamente esmagado,
Eu rugi com o rugido de um leão.[406]
[406] Então Gt. Gn.:e assim Br.
9
Soberano Senhor! diante de ti está todo o meu desejo,
e meu suspiro de ti não é escondido.
10
Meu coração palpita [407] minha força me abandonou,
[407] PalpitatesO.G. Está em um fermentoBr. Palpita violentamente Del.
e a luz dos meus olhos[408]mesmo eles não estão comigo;
[408] Cp. Ezequiel 24:16 .
11
Meus amantes e meus amigos de antes do meu derrame [409] permanecem distantes,
[409] Observe a palavra: nega-' esp. de uma doença, considerada enviada por castigo divinoO.G. e observe as ocorrências em Levítico 13:14 ; 2 Samuel 7:14 , Salmos 38:11 ; Salmos 39:10 ; Salmos 89:32 , Isaías 53:8 . A palavra é especialmente usada para a praga da lepra Kp.
e meus vizinhos distantes permanecem.
(Parte II.)
12
E aqueles que procuram a minha vida [410] armaram ciladas,
[410] U: alma.
e aqueles que estudam minha dor ameaçam engolir a ruína;
e coisas enganosas eles murmuram o dia todo.
13
Mas eu sou como um surdo, não ouço,
e como um mudo que não abre a boca.[411]
[411] Cp. Isaías 53:7 .
14
Assim me tornei como um homem que não pode ouvir,
e em cuja boca não há respostas.
15
Porque por ti esperei,
tu mesmo responderás Soberano Senhor Meu Deus.
16
Para que meus inimigos não se alegrem de mim,
quando meus pés escorregaram contra mim, eles fizeram grandes coisas.
17
Porque eu tropeçar estou pronto,
e minha dor está continuamente diante de mim;
18
Porque minha iniquidade devo declarar,
Estou ansioso por causa do meu pecado.
19
Desde que meus inimigos sem causa se tornaram fortes,
e multiplicados são os que me odeiam por falsa razão;
20
E aqueles que pagam o mal pelo bem
são meus adversários porque busco o bem
21
Não me abandone Jeová,
meu Deus! não fique longe de mim:
22
Oh, apressa-te em minha ajuda,
Soberano Senhor! minha salvação!
(Lm.) Para o Músico Principal. (CMm.) Para Jedutum.[412]
[412] Prob. líder do Coro Masculino, tendo o agradecimento e a confissão especialmente a seu cargo. Outros salmos de Jedutum são 61, 76. Sheminith prob. indica o mesmo coro. Cp. Introdução Cap., II., 3.
PARÁFRASE
Ó Senhor, não me castigues enquanto estiveres zangado!
2 Suas flechas penetraram fundo; Seus golpes estão me esmagando.
3, 4 Por causa da tua ira, meu corpo está doente, minha saúde está quebrada por causa dos meus pecados. Eles são como uma inundação, mais altos do que a minha cabeça; eles são um fardo pesado demais para suportar.
5, 6 Minhas feridas estão infeccionadas e cheias de pus. Por causa dos meus pecados, estou curvado e atormentado pela dor. Meus dias são cheios de angústia.
7 Meus lombos queimam com inflamação [413] e todo o meu corpo está doente.
[413] Implícito.
8 Estou exausto e esmagado: gemo de desespero.[414]
[414] Ou, por causa das dores em meu coração.
9 Senhor, tu sabes como desejo minha saúde mais uma vez. Você ouve cada suspiro meu.
10 Meu coração bate descompassado, minhas forças falham e estou ficando cego.
11 Meus entes queridos e amigos ficam longe, temendo minha doença. Até minha própria família está distante.
12 Enquanto isso, meus inimigos estão tentando me matar. Eles tramam minha ruína e passam todas as horas de vigília planejando traições.
13, 14 Mas estou surdo a todas as suas ameaças; Estou calado diante deles como um homem que não pode falar.
Não tenho nada a dizer.
15 Pois estou esperando por ti, ó Senhor meu Deus. Venha me proteger.
16 Acabe com a arrogância deles, que se gabam quando sou abatido!
17 Como constantemente me encontro à beira do pecado;[415] esta fonte de dor sempre me encara.
[415] Literalmente, estou pronto para cair.
18 Confesso os meus pecados; Sinto muito pelo que fiz.
19 Mas meus inimigos me perseguem com vigor e continuam a me odiar, embora eu não tenha feito nada contra eles para merecê-lo.
20 Eles me pagam mal com bem e me odeiam por defender o que é certo.
21 Não me deixes, Senhor! Não vá embora!
22 Venha depressa! Ajuda-me, ó meu Salvador.
EXPOSIÇÃO
Nossa análise sugere que este salmo é divisível em duas partes; não porque haja sinais externos de tal divisão, mas apenas com o objetivo de chamar a atenção para o fato, que fica claro no exame, de que existem duas correntes distintas de pensamento no salmo, por mais próximas que estejam unidas. Por três estrofes, a oração é apenas para a remoção da doença, sem qualquer alusão aos inimigos.
Então, por mais três estrofes, há uma referência constante aos inimigos, com apenas uma simples alusão à doença. Em ambas as partes do salmo, o escritor reconhece que pecou; mas essa confissão é naturalmente mais franca e solene na primeira parte do que na segunda. Todo o salmo pode muito bem ter sido indicado por Davi, assim como está inscrito para ele: a única coisa surpreendente, mas de forma alguma incrível, é que, como estamos começando a descobrir, Davi foi severamente castigado por seu grande pecado pela imposição direta, de A própria mão de Jeová, de uma doença repugnante, sobre a qual a história em Samuel e Crônicas é silenciosa.
Por mais surpreendente que esse silêncio possa parecer à primeira vista, está tão longe de ser incrível que, refletindo, parece natural, ou pelo menos desculpável. Nenhum escriba real se sentiria chamado a registrar o fato danoso nas crônicas públicas; e pode muito bem ter sido que até mesmo o fiel historiador profético da época se sentiu dispensado de qualquer dever de inserir em sua narrativa um relato de uma aflição suportada em silêncio quase ininterrupto pelo errante, mas ainda amado monarca.
Não obstante, agora que, depois de todos esses séculos, olhamos para trás naqueles tempos distantes e percebemos novamente a desonra feita por Davi ao nome de Jeová e à santidade de seus caminhos, não podemos deixar de descobrir algo mais do que justiça poética, que o terrível segredo deveria ter sido revelado há muito tempo; e ISSO da melhor maneira concebível, a saber, pela revelação da própria boca do monarca ofensor, ligeiramente velada por alusão poética ao invés de narração contundente, e divulgada em meio às solenidades da adoração Àquele que tem olhos puros demais para contemplar iniqüidade, mas ainda claramente confessada e lamentada dolorosamente.
Se algo ainda estivesse faltando para dar um toque final de adequação moral e estética à maneira da revelação, seria encontrado na reflexão, que o Dr. Thirtle nos trouxe, que provavelmente devemos isso ao filho amoroso de David. Ezequias que essas confissões davídicas de doenças divinamente infligidas já viram a luz. Quando uma vez o próprio Ezequias gemeu sob uma inflição divina semelhante, embora não talvez pela mesma causa, e foi novamente misericordiosamente levantado de seu leito de lágrimas, então foi preparado um co-autor de salmodia de cultura suficientemente refinada e santificada para ser confiada a delicada tarefa. de decidir que esses fragmentos de canções de leprosos deveriam encontrar lugar na adoração no Templo.
Ele, encontrando o lamento do leproso de Uzias na biblioteca do palácio, podia confiar que encontraria lugar para ele em sua galeria de sofredores em Salmos 31 , onde poderia servir para fazer uma nota preliminar e assim nos preparar como o sexto salmo tinha em um medida nos preparou para as confissões mais completas e pessoais do salmo agora diante de nós, e depois para as confissões posteriores de Salmos 39 , em ambas as quais o lamento do leproso é ouvido e a desfiguração do leproso é vista; após o que as confissões renovadas dos Salmos 40, 41, 51 e outros não nos surpreendem mais.
Daqui em diante, pode-se supor, lidaremos com essas reminiscências de uma excitante era criativa em Israel, com uma terna reverência que somente uma apreciação mensuravelmente adequada de sua origem espiritual poderia ter inspirado. Depois disso, parece comum observar, como observado anteriormente, que o lamento de Davi por uma doença divinamente infligida, como punição direta por seu pecado, é apontado com uma confissão mais franca e explícita de suas transgressões, do que suas queixas do amigos traiçoeiros que agora se voltaram contra ele.
Sem dúvida, foi devido ao seu pecado que eles foram autorizados a prejudicá-lo, e foi bom, mesmo nesse sentido, que ele declarasse sua iniqüidade e ficasse ansioso por causa de seu pecado; mas podemos entender muito bem que o transgressor real sentiu que muitas das feridas que agora recebia de seus inimigos eram tais que eles, pelo menos, não tinham o direito de infligir, cuja imposição, portanto, ele tinha bons motivos para reclamar.
Se essas coisas forem observadas, o salmo estará pronto para toda a edificação maior e mais variada. Temos apenas que acrescentar que a atribuição deste patético salmo pelo Músico-Chefe a Jedutum, como líder do Coro Masculino, é considerada a mais apropriada e provavelmente valeria para o salmo semelhante que se segue.
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
Este salmo nos fala da punição de Deus a Davi? Discutir.
2.
O salmista certamente associa sua doença com seu pecado por quê?
3.
A América rica pode reconhecer seu pecado? Será que a doença física, a dor, a fraqueza e até a pobreza nos levarão ao arrependimento? Discutir.
4.
Davi (ou quem quer que esteja envolvido no salmo) nunca perdeu a esperança Por quê?
5.
O relacionamento de pessoa para pessoa, por exemplo. no que se refere a Deus e o salmista é uma parte muito grande de todos os salmos - não despersonalizamos tudo, incluindo Deus? Discutir.