Salmos 8:1-9

Chegamos agora a Salmos 8 , que encerra este desdobramento da condição do remanescente, e os conselhos de Deus quanto ao ungido de Jeová rejeitado. O que é dito ainda está na boca do remanescente agora liberto. "Ó Jeová, nosso Senhor!" Em vão os pagãos se levantaram contra Ele! "Quão excelente é o teu nome em toda a terra! que puseste a tua glória acima dos céus.

"Não é agora um rei em Sião, embora certamente isso seja verdade; mas uma glória colocada acima dos céus. Não é agora apenas o povo do grande Rei abençoado; mas onde quer que os filhos dos homens habitem, o nome de Jeová, o Senhor de Israel , é grande. É agora como colocar o Cristo em Seu santo monte de Sião? Não, é colocar o Filho do homem, não apenas sobre os filhos dos homens, mas sobre tudo que Sua mão criou em todos os lugares de Seu domínio .

Ele está encarregado de todas as obras de Suas mãos; nenhum é exceção. Excetua-se somente aquele que submete todas as coisas a Ele. E quem é este Filho do homem? É um feito um pouco menor do que os anjos para o sofrimento da morte, coroado agora com glória e honra, e colocado (que a Epístola aos Hebreus, ( Hebreus 2 ), nos mostra que ainda não foi cumprida) sobre todas as obras de As mãos de Deus.

[1] Ele não poderia ser rejeitado como Cristo (mesmo que esse título fosse depois validado por Aquele que ri do céu da ira impotente dos reis da terra) sem que Ele tivesse um lugar ainda mais glorioso destinado a Ele no os conselhos de Deus sendo gloriosamente coroado no céu, e colocado sobre todas as coisas. Filho de Deus e (Filho de Davi) Rei em Sião era Seu título na terra. [2]

Mas Sua primeira rejeição nesse personagem O lança para essa glória mais ampla que Ele também adquiriu fielmente, o que pertencia por compromisso divino ao Filho do homem. Por isso, vemos nos Evangelhos o Senhor ordenando a Seus discípulos que não digam mais que Ele era o Cristo (pois Ele agora foi virtualmente rejeitado por Israel), porque o Filho do homem deve sofrer e ser rejeitado, entregue aos gentios, morrer e subir novamente ( Lucas 9 ).

Isso foi graça para Israel, portanto; mas ao homem, ao homem em Cristo. Ainda assim, o Senhor de Israel, Jeová, foi assim excelente em toda a terra. É com isso que o salmo termina, como o resultado apropriado na boca do remanescente, embora tenha sido causado e dependente de uma glória muito maior. Deus, na presença da ira e má vontade de Seus inimigos, e para silenciar os opressores e o orgulho do inimigo, e dos implacáveis ​​e impiedosos perseguidores de Seus santos e povo, escolheu as coisas mais fracas da terra para aperfeiçoar elogio.

Tivemos um exemplo disto, um pequeno exemplo antecipado disto na recepção do Cristo rejeitado cavalgando em Jerusalém. Será plenamente realizado no último dia. Então Ele teve testemunho dado a Ele, como Filho de Deus ao ressuscitar Lázaro, como Filho de Davi ao entrar assim em Jerusalém, como Filho do homem quando os gregos subiram. Mas então Ele deve morrer para ter esta última glória ( João 11:12 ).

Nos últimos dias, nem tudo falhará na terra. Será realizado no poder. Enquanto isso, Ele é coroado de glória e honra em um lugar melhor. O salmo tem uma energia elevada e ampliada, como convém ao grande livramento celebrado. A criação torna o homem tão pequeno em si mesmo. O que ele é quando consideramos este universo vasto e brilhante? Mas olhe para Cristo, e você verá todas as suas glórias escurecerem diante da excelência dAquele sob cujos pés tudo está colocado. Sim, eles são iluminados novamente por essa glória. O homem é realmente grande e acima de tudo nEle, o Filho do homem posto sobre todas as coisas.

Não é o lugar aqui para ampliar o uso deste salmo no Novo Testamento; mas deixa muito claro seu uso e importação. Em 1 Coríntios 15 vemos que se cumpre na ressurreição. Em Hebreus 2 vemos que a sujeição de todas as coisas está no mundo vindouro, que ainda não foram postas debaixo dos pés de Cristo, mas que Ele já está coroado de glória e honra.

Efésios 1 mostra que a igreja está unida a Ele neste lugar de glória, mas isso de forma alguma entra no escopo do salmo. Era parte do mistério escondido de eras e gerações.

Antes de prosseguir, farei uma breve revisão do terreno que percorremos nestes salmos introdutórios. Primeiro, o remanescente nos últimos dias é colocado diante de nós; então os conselhos de Deus quanto ao Messias, mas os reis da terra e os governantes se põem contra Jeová e Seu Ungido. No entanto, Ele será posto rei em Sião. Então Salmos 3 a Salmos 7 apresentam os grandes princípios sobre os quais o remanescente terá que andar nas circunstâncias em que se encontra, sendo Cristo rejeitado.

Eles não nos dão as expressões profundas de sentimento que a extensão da angústia traz, mas apenas os sentimentos produzidos pela graça em sua posição, na medida em que são necessários para dar voz ao sentimento de graça e fé nele: Salmos 3 a Salmos 5 confiança; Salmos 6:7 , curvando o coração sob aflição; Salmos 3 , confiança simples; Salmos 4 , apelo ao Deus da justiça, e o caminho dos justos traçado; Salmos 5 , ele clama a Jeová, porque Ele discerne entre o mal e o bem, e os ímpios assim devem ser removidos, e Jeová abençoa os justos que nele confiam; Salmos 6, apela-se à misericórdia, pois, angustiado no espírito, ele suplica a Jeová que não o repreenda com ira, e Jeová o ouviu em sua angústia para salvá-lo da morte; Salmos 7 , ele apela contra seus perseguidores, contrastando a conduta deles e a sua para com eles, mas Jeová julga Seu povo.

Esses são os grandes elementos do relacionamento entre Jeová e o restante de Seu povo naquele dia. Quão precioso será para o remanescente ter sua fé sustentada e receber palavras, acima de seus medos, por essas graciosas testemunhas do Espírito de Cristo, para guiá-los, justificar suas melhores esperanças e acalmar seus mais justos temores! Não é difícil, penso eu, entender por que Cristo não pôde pessoalmente ter os sentimentos e desejos aqui expressos, e ainda animar profeticamente pelo Seu Espírito esses mesmos desejos no remanescente, e entrar em todas as suas circunstâncias com simpatia.

Ele veio do céu, e nunca perdeu o espírito que respirava ali, embora estivesse nas circunstâncias que a terra trouxe sobre Ele; mas esse espírito é o amor. Ele estava acima do mal no poder do amor e na consciência dos sentimentos divinos que o Filho do homem que está no céu teria, embora passasse por toda tristeza a que o Filho do homem na terra pudesse estar sujeito. Ele passou por toda a angústia que o pecado e a inimizade implacável do homem e a insensibilidade até mesmo de Seus discípulos [3] poderiam trazer sobre Ele; mas, embora apenas o mais sensível e sentindo-o mais profundamente porque Ele era perfeito, Ele era acima de tudo o mal no amor na perfeição pessoal do bem.

O remanescente não será assim. Eles serão sustentados por Deus, mas não apenas no meio do mal, mas sob ele, pressionados por ele, pelo sentimento de culpa, pelo medo da ira, não apenas pelo profundo senso de ira, mas por um pavor pessoal. Não há libertação para eles sem a destruição de seus inimigos; e eles o desejam. Estes são os inimigos de Jeová também, e seu desejo é correto (veja Salmos 6:5 ; Salmos 6:7 Salmos 6:10 ).

Este Cristo, como dissemos, não. Ele estava acima de toda essa inimizade no amor celestial e através da comunhão conhecida com Seu Pai, cuja vontade Ele tinha que fazer pacificamente em aprovação conhecida: até que, no final, Ele entrou naquele vale escuro, onde, por nossa causa e de Israel, Ele era de fato para enfrentar a ira, mas ali Sua conversa foi com Deus. Quanto aos Seus inimigos humanos, Ele apenas diz: "Se me buscardes, deixai-os ir", e todos se prostraram diante dEle, e cabe a Ele dizer-lhes em paz: "Esta é a vossa hora e o poder das trevas. .

"Por isso mesmo, amor divino, passando por todas as dores que Israel ou nós possamos ter que passar, Ele o fez pessoalmente em amor. Tudo foi sentido, mas Ele estava acima do mal no amor aos homens, estando em perfeita comunhão com o céu e nisto Ele é um padrão para os cristãos, não para Israel, mas Ele realmente passou por tudo o que o remanescente pode passar, mas estava livre o suficiente de qualquer poder sobre Ele para sentir pelos outros nele.

Isso Ele faz perfeitamente e inspira profeticamente as expressões de fé para aqueles que, não conhecendo ainda o amor e a libertação celestiais, são pressionados por ele; e dá expressão, pelo Espírito profético para Deus (como o Espírito faria em tal), o sentido de sua opressão de coração que as circunstâncias dão ocasião, quando o favor e a libertação divinos não são conhecidos.

Ninguém pode entrar nas dores de outro sob essa opressão tão bem quanto aquele que conhece a causa dela e o que isso produz em relação ao relacionamento com Deus, mas não está nele. Cristo esteve em toda a sua aflição, e sentiu, mas não sentiu, quanto aos outros, o que aqueles que estão sob ela, e necessariamente e corretamente ocupados consigo mesmos, sentem. Ele sentiu por Seus opressores com amor celestial. Sua simpatia, sendo perfeita, pelo Espírito profético, penetrou em todas as circunstâncias e sentimentos do remanescente, e deu a eles uma expressão divinamente fornecida.

O coração pode se levantar e dizer: É fácil dar pelo Espírito profético se Ele não estiver realmente nele. Eu respondo, Ele estava em todas as partes da aflição ao máximo, e infinitamente mais do que o remanescente jamais será, tendo sofrido, além disso, o que eles nunca sofrerão porque Ele sofreu. Mas o fato de ter um sentimento melhor naquilo em que entrou impede que tenha perfeita simpatia por eles? Permite-lhe tê-lo, em relação a todas as angústias, que vinham de Satanás e de Deus, quando não se tratava apenas de sentir por aqueles de quem vinha a angústia, quando Ele próprio sofria, passava por tudo no mesmo caminho (só muito mais profundamente) do que eles; e, quanto a uma parte e a parte mais profunda dela, tomou sobre Si o que eles nunca terão.

Quando o remanescente estiver nas mesmas dores, não conhecendo o favor divino, Ele ministrará a eles, e por meio desses salmos, todos os sentimentos que Deus pode considerar com aprovação e ouvir. Ele conduzirá suas almas através deles. Quantas vezes na provação, quando mal ousamos expressar o que sentimos (por medo de ofender a Deus, nas incertezas de uma fé turva), um texto que expressa nossas dores de uma maneira que, estando na palavra, deve ser correta, o coração e dar confiança em olhar para Deus! Assim será então.

Nota 1

A pequenez do homem em comparação com a criação no alto, dá ocasião à revelação dos conselhos de Deus no homem.

Nota 2

Compare João 1:49-51 .

Nota 3

Nem uma vez eles entenderam o que Ele lhes disse.