Salmos 8:1-9
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Salmo VIII. é um salmo de louvor e ação de graças. Sua idéia principal é o amor condescendente e a bondade de Deus para com o homem. Que Deus, que havia feito os céus e depositado sua glória neles, deveria ter consideração pelo homem e "visitá-lo", e não apenas isso, mas dar-lhe uma posição tão elevada, um destino tão exaltado, é um pensamento isso é quase esmagador. O salmista, cheio de pensamentos, não pode fazer nada menos que despejar seus sentimentos de amor e gratidão na música. A autoria davídica é geralmente permitida. O que "em Gittith" significa é muito incerto, mas a conjectura mais provável é que uma melodia, ou estilo musical, que Davi aprendeu em Gath, se destina.
Ó Senhor, nosso Senhor. No original, Jeová Adoneynu; ou seja, "Jeová, que é nosso soberano Senhor e Mestre". Como Davi é aqui o porta-voz da humanidade, louvando a Deus pelas misericórdias comuns a todos os homens, ele usa o pronome plural em vez do singular. Quão excelente é o teu nome em toda a terra! ou "Quão glorioso é o teu nome!" (Kay, Cheyne). Quem colocou a tua glória acima dos céus. É difícil obter esse sentido do presente texto hebraico; mas suspeita-se que haja alguma corrupção no texto.
Fora do mês de bebês e crianças, ordenaste força. Por "bebês e crianças", entende-se crianças pequenas capazes de ouvir os louvores de Deus, e freqüentemente o fazem, seja por meio de ensinamentos piedosos ou por meio de um tipo de instinto natural, uma vez que "o céu mente sobre nós em nossa infância" (Wordsworth). Esses escassos murmúrios articulados formam um fundamento sobre o qual repousa em parte a glória de Deus. Por causa dos teus inimigos. Envergonhá-los, que, tendo atingido a humanidade, se recusam a reconhecer a Deus. Que tu ainda achaste o inimigo e o vingador. Dificilmente parece que qualquer indivíduo - Absalão, Aitofel ou mesmo Satanás (Kay) - é intencional. Antes, as palavras são geralmente usadas por todos os que são inimigos de Deus e desejam se vingar dele. A existência de tais pessoas é bem demonstrada por Hengstenberg.
Quando eu considero os teus céus (comp. Salmos 19:1; Salmos 33:6; Salmos 104:2). Davi, em sua vida de pastor, teve uma oportunidade abundante de "considerar os céus" e evidentemente os examinara com o olhar de um poeta e um intenso admirador da natureza. Provavelmente é na lembrança das noites em que ele assistia o rebanho de seu pai, que ele não menciona o sol, mas apenas "a lua e as estrelas". O trabalho dos teus dedos; e, portanto, "teus céus". Freqüentemente, como a "mão de Deus" é mencionada nas Escrituras, é muito raramente que ouvimos falar de seu "dedo" ou "dedos". Até onde sei, os únicos lugares são Êxodo 8:19; Êxodo 31:18; Deuteronômio 9:10; e Lucas 11:20. A lua e as estrelas que você ordenou (comp. Gênesis 1:16).
O que é o homem, para que se lembre dele? Em comparação com os céus elevados, a lua radiante e as hostes de estrelas cintilantes, o homem parece ao salmista totalmente indigno da atenção de Deus. Ele não é, como Jó, impaciente da observação constante de Deus (Jó 7:17), mas simplesmente se enche de admiração por sua maravilhosa condescendência (comp. Salmos 144:3). E o filho do homem, para que o visites? O "filho do homem" aqui é uma mera variante do "homem" no hemistich anterior. A cláusula apenas enfatiza a idéia geral.
Pois tu o fizeste um pouco mais baixo que os anjos; antes, você o fez um pouco mais baixo que Deus (אלהים). Não há lugar no Antigo Testamento onde Elohim signifique "anjos"; e, embora o LXX. portanto, traduza na passagem atual e a tradução passou para o Novo Testamento (Hebreus 2:7), não pode ser considerado criticamente correto. O salmista, ao considerar como o homem foi favorecido por Deus, remonta ao pensamento de sua criação e se lembra das palavras de Gênesis 1:26, Gênesis 1:27, "Façamos o homem à nossa própria imagem, à nossa semelhança ... Então Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou" (compare a expressão ainda mais forte na Salmos 82:6, "Eu disse: Vocês são deuses"). E o coroaste com glória e honra; isto é, "e, ao fazê-lo, dando-lhe uma natureza, mas um pouco aquém do Divino, colocou sobre ele uma coroa de glória, como você não deu a nenhuma outra criatura". Existe um ponto de vista do qual a natureza do homem transcende a dos anjos, já que
(1) é uma transcrição direta do Divino (Gênesis 1:27); e
(2) é a natureza que o Filho de Deus assumiu (Hebreus 2:16).
Enlouquece que ele tenha domínio sobre as obras de tuas mãos. Uma referência evidente a Gênesis 1:28, "Domine os peixes do mar, as aves do céu e todos os seres vivos que se movem sobre a terra." Por essas palavras, o direito de domínio do homem foi estabelecido. Seu domínio real só veio, e ainda vem, aos poucos. Puseste todas as coisas debaixo de seus pés. Em sua plenitude, as palavras são válidas apenas para o Deus-Homem, Jesus Cristo (Mateus 28:18).
Todas as ovelhas e bois; literalmente, rebanhos e bois, todos eles. Os animais domesticados são colocados em primeiro lugar, como mais completamente sob o domínio real do homem. Sim, e os animais do campo; ou seja, "e todos os outros animais terrestres" (comp. Gênesis 1:28; Gênesis 9:2). Se alguns ainda não foram substituídos (2 Reis 17:25, 2 Reis 17:26; Jó 40:24; Jó 41:1), sua subjugação era apenas uma questão de tempo (consulte Isaías 11:6; Isaías 65:25).
As aves do céu, os peixes do mar e tudo o que passa pelas veredas dos mares; literalmente, aves do ar e peixes do mar, o passante pelos caminhos dos mares. Todo transeunte pelos caminhos dos mares, seja exatamente um peixe ou não. Os cetáceos são assim incluídos (comp. Gênesis 1:21).
Ó Senhor, nosso Senhor, quão excelente é o teu nome em toda a terra! O salmista termina quando começou, com excelente efeito poético e com espírito de intensa piedade. Alguns pensam que ele viu em visão a completa subjugação de toda a terra ao homem, de tal maneira que somente será realizada nos "novos céus e nova terra", nos quais Cristo reinará visivelmente sobre seu povo. Mas suas palavras não estão além daquelas que são naturais para um temperamento poético quente e profunda piedade natural, contemplando o mundo e o homem como existiam em seus dias. A inspiração, da qual sabemos tão pouco, talvez o tenha guiado à escolha de palavras e frases particularmente aplicáveis ao "ideal da natureza do homem e verdadeiro representante, Cristo"; e, portanto, as muitas referências a esse salmo no Novo Testamento (Mateus 21:16; 1 Coríntios 15:25; Hebreus 2:6), e nesse sentido o salmo pode ser messiânico; mas certamente não é um deles, como Salmos 2:1 e Salmos 22:1, onde o autor conscientemente falou de outra época do que o seu, e de um Personagem que ele conhecia apenas pela fé.
HOMILÉTICA
A pequenez e a grandeza do homem.
"O que é homem" etc.? A pequenez e a grandeza do homem são colocadas diante de nós aqui em um contraste poderoso. Em vista desse vasto universo magnífico, ele parece um grão, um átomo, um vapor que aparece e desaparece (Tiago 4:14). Mas o amor, carinho e graça de seu Criador o elevam a uma altura em que ele vê o mundo a seus pés; ele é dotado de uma vida, herdeira de uma glória, que perdurará quando a terra e os céus passarem.
I. Existe o lado terrestre da vida humana. Sua pequenez, fragilidade, brevidade. "O que é homem?"
1. Compare a pequenez real e a fraqueza corporal do homem com a imensidão do universo material, o terrível poder de suas forças que nunca se cansam, a estabilidade de sua estrutura, a constante e inabalável constância de suas leis. Ilustre as descobertas da astronomia, geologia, etc. Compare uma vida humana longa com a de um carvalho de mil anos. Mas mil anos são apenas um dia - alguns minutos - em comparação com o poderoso passado, o futuro eterno (1 Crônicas 29:15; Salmos 90:3).
2. Considere os limites estreitos da vida humana. Deduzir da força efetiva de uma vida bem passada o tempo absorvido pela infância, sono, doença, ninharias, obstáculos externos, fraqueza e decadência. Quão grande parte da raça está imersa em barbárie! Quão limitado é o conhecimento do homem, mesmo com as vastas acessões deste século, comparado com a sua ignorância ilimitada! Quão impotente ele está ao alcance das circunstâncias! Se a Terra agita seu sono, suas cidades caem. Se o vento sopra em sua força, suas marinhas estão destruídas. Se as sementes invisíveis da pestilência enchem o ar, ele deve respirar ou morrer - sua ciência é confusa. Se as nuvens retêm a chuva ou derramam demais, a fome entra em sua casa. Se a terra o recusa, ou o produz com muita rapidez e facilidade, seu comércio é desarranjado (Salmos 39:5, Salmos 39:6).
3. Considere também a natureza que perece e desaparece das maiores realizações do homem, dos bens mais ricos, das mais doces alegrias e esperanças terrenas. Não é de admirar que, com aqueles que meditam profundamente na vida humana e observem amplamente, vendo apenas o seu lado terreno, a filosofia se torne azeda e se transforme em "pessimismo". "Vale a pena viver?
II O LADO DIVINO. "Você está atento a ele; ... você o visita." A grandeza e a glória da natureza do homem são vistas:
1. Na sua origem. (Salmos 8:5.) O homem é filho de Deus (Gênesis 1:26, Gênesis 1:27; Atos 17:28, Atos 17:29).
2. No cuidado da providência de Deus. Naquelas eras incomensuráveis, antes da chegada do homem, que oprimem nossa imaginação, Deus estava preparando a terra para o homem. Para outras criaturas também, é verdade, mas não para ele. A cada criatura inferior ele dava seu próprio lugar, sua própria comida; mas não semeiam colheitas, não plantam florestas, pedreiras nem colinas, pastam sem rebanhos, navegam sem mares; nada sabe da natureza como um todo - sua beleza, mistério, riqueza de prazer. Para o homem foi feito o todo (Salmos 8:6). Foi Deus quem fez o armazém do homem do universo, e "ministra a semente", etc. (2 Coríntios 9:10).
3. No que podemos chamar de providência espiritual; a graça e o amor que ordenam a vida de cada um dos filhos de Deus, tornando a tristeza e a perturbação uma disciplina graciosa (Hebreus 12:6, Hebreus 12:7; Hebreus 13:5).
4. Acima de tudo, no dom indizível de Deus. (1 João 5:11.) No Filho de Deus encarnado, nossa humanidade é exaltada à suprema altura da glória (1 João 5:11 ; Hebreus 2:6). À imagem de sua glória, o mais humilde crente deve ser criado (Romanos 8:29; 1 João 3:2).
LIÇÕES.
1. Humildade.
2. Fé.
3. Adoração.
Homem-natureza-Deus.
"Você colocou ... pés." Este salmo breve, mas majestoso, é notável pela abrangência mundial; brilha com a luz que transcende o gênio humano. O nome pelo qual o Todo-Poderoso é chamado é o nome da aliança com Israel - o nome que não fala de poder, mas de ser pessoal, "Jeová". Mas aqui não há referência a Israel; nada nacional, limitado, cerimonial, local, temporário. Este salmo é uma refutação suficiente das visões médias e estreitas das Escrituras do Antigo Testamento, que baixam a religião de Israel à classificação de uma entre as muitas religiões nacionais. Aqui estamos preocupados apenas com essas três idéias supremas: homem; natureza; Deus. Jeová é invocado como Autor da natureza e Deus de toda a humanidade. Considere esta declaração sublime - primeiro, como está aqui nas Escrituras do Antigo Testamento; segundo, como interpretado nas Escrituras do Novo Testamento.
I. Leia estas palavras, primeiro, POR SUA PRÓPRIA LUZ, COMO PARTE DO ANTIGO TESTAMENTO.
1. Eles estão longe de descrever a atual posição atual do homem neste globo. Atualmente, ele não reina sobre a natureza, mas luta com ela; lentamente apreende seus segredos e domina suas forças; tem que vigiar e proteger para que isso não o destrua. Algumas tribos de animais inferiores se ligam a ele de maneira útil, mas a maioria voa dele ou o desafia. Lobos devastam seus rebanhos; vermes corroem seus navios. A visão de um gafanhoto ou um besouro o faz tremer: ele pode esmagá-lo em um instante, mas quando incontáveis milhões desses rebeldes invadem seus campos, vinhedos e pomares, eles transformam sua riqueza em pobreza. Na verdade, "ainda não vemos todas as coisas submetidas a ele".
2. No entanto, essas palavras não são um exagero poético. O contexto mostra que o salmista está olhando para o registro da dignidade original do homem e da herança do mundo (Salmos 8:6 em comparação com Gênesis 1:27, Gênesis 1:29). Essa concessão original transmite a idéia não de senhorio fácil e sem esforço sobre uma criação passiva, mas de conquista progressiva por labuta, habilidade, razão. Tal é e tem sido o domínio do homem sobre a terra. Esse relato bíblico da dignidade primitiva e posição moral do homem é amplamente rejeitado nos dias de hoje, no pressuposto de que entra em conflito com a ciência. Conflito entre verdade religiosa e verdade científica é impossível, porque toda verdade é uma. Toda verdade é a verdade de Deus. O conflito está entre testemunho e hipótese - o testemunho da mais venerável e antiga de todas as histórias, e as mais recentes hipóteses de homens científicos - hipóteses afirmadas com muita confiança; mas ainda apenas hipóteses. Pode acontecer que o testemunho seja mais científico que as hipóteses. Em todo o caso, não é de menor importância rejeitá-lo. O homem não sabe, à parte a Bíblia, de onde vem ou para onde vai. Rejeite-o como uma revelação de fato, e a raça humana é uma aparição na Terra - uma exceção estupenda às leis que governam todos os outros animais - das quais as mais selvagens conjecturas de quê. passes para a ciência não podem dar uma explicação racional. Rejeite sua revelação da lei, e o homem é visto vagando para fora do passado desconhecido em direção a um futuro desconhecido, sem orientação ou governo. Rejeite sua revelação de promessa, e esse futuro desconhecido é sem esperança ou significado inteligível. Aceite a Bíblia como mensagem de Deus e sabemos de onde viemos e para onde vamos. A vida humana, triste e confusa como é, mostra-se como um dia tempestuoso que teve um esplêndido amanhecer e ainda terá uma tarde serena e gloriosa ressuscitando. Não precisamos, portanto, ter medo das afirmações mais confiantes, da crença gloriosa de que o homem começou sua história na terra como filho do Pai dos espíritos; não sair do lodo sensível através de uma série de transformações inconcebíveis, comparadas com as quais todos os milagres da Bíblia são incidentes comuns; mas capaz de conversar com Deus e prestar obediência inteligente e amorosa a ele: "um pouco mais baixo que o próprio Deus"; "coroado de glória e honra."
II INTERPRETADO É O NOVO TESTAMENTO. A fé valoriza o passado, não por si mesma, mas pelo presente e pelo futuro. Quando olhamos para essas palavras à luz da interpretação do Novo Testamento, uma nova glória rompe com elas. Eles não são simplesmente história ou poesia, mas profecia (Hebreus 2:8, Hebreus 2:9). Não precisamos perguntar, e não podemos dizer, se esse significado era conhecido pelo salmista. Os profetas proferiram mais do que sabiam. Deus interpreta cumprindo; e o cumprimento excede em muito todas as nossas expectativas.
1. Na Pessoa, vida, caráter, de nosso Senhor Jesus, mesmo "nos dias de sua carne", nossa natureza foi elevada a um tom de glória e perfeição antes inconcebível. A imagem de Deus foi restaurada (João 14:9; 1 Coríntios 15:47).
2. Na exaltação de Jesus, a natureza humana é investida na glória divina. Os "dias da sua carne" já passaram; mas ele ainda usa a nossa natureza (1 Timóteo 2:5; Filipenses 2:7; Mateus 28:18).
3. Todos que acreditam nele já são, pela fé, participantes em algum grau de sua glória (Efésios 1:19; Efésios 2:6). E em seguida, em perfeita união com ele e semelhança com ele, participarão plena e eternamente (1 João 3:1; João 17:22).
HOMILIES DE C. CLEMANCE
Senhor, o que é homem?
Esta é uma canção de louvor igualmente adaptada para homens de todas as nações, países, cores e clima. Seu autor era Davi, que, como menino pastor, lançara um olhar atento às obras de Deus, tanto nos céus acima como na terra abaixo; e o hábito de fazer isso com reverência e devoção cresceu com o seu crescimento; de modo que, embora sejamos totalmente ignorantes quanto ao período de sua vida em que ele escreveu esse salmo, é manifestamente um eco dos pensamentos que, em seus primeiros dias de pastor, encheram sua mente e o inspiraram a cantar. . Naquele período da história do mundo, apenas um hebraico poderia ter escrito um salmo como este. Homens observadores de outras nações poderiam ter escrito poesia semelhante, expondo a glória das obras da natureza; somente um santo hebreu poderia se gloriar tanto no grande obreiro cuja majestade estava "acima dos céus" e de quem ele poderia falar como "nosso Senhor". Nota: Somente quando conhecemos o Obreiro Divino é que podemos apreciar e apreciar plenamente o trabalho. E como a Ciência, em sua marcha adiante, está sempre revelando mais do trabalho, temos muito mais necessidade de orar para que as revelações que são feitas perpetuamente das maravilhas da natureza possam nos ser um livro a revelar, e não um véu. esconder, o Deus vivo e verdadeiro. Ao lidar com esse salmo, propomos deixar nossa exposição girar sobre a expressão: "Senhor, o que é o homem?" Notemos:
I. O. INSIGNIFICÂNCIA DO HOMEM QUANDO COMPARADO COM O UNIVERSO ESTÚPIDO. Os céus, a terra, a lua, as estrelas: quanto esses termos nos transmitem meramente do que ao salmista! Sua inspiração, é provável, não se estendeu ao domínio da ciência física; e seus pontos de vista sobre as maravilhas da terra e dos céus seriam limitados pelo conhecimento de seus dias. Mas desde que o telescópio nos mostrou que nosso mundo é apenas um átomo, e o microscópio que em cada átomo existe um mundo; desde que milhões e milhões de estrelas entraram no campo de visão do astrônomo; e, desde que as concepções do tempo em que os orbes giravam e a Terra se preparava para o uso do homem cresceram de maneira incomensuravelmente maior - quanto maior o universo, mais o homem diminui. E quando olhamos para a estrutura esbelta do homem, sua fraqueza e a duração momentânea de sua vida, em comparação com as vastas massas, a energia incessante, a duração incalculável da qual o universo testemunha - não é de admirar se grandeza em que estamos perdidos, ficamos horrorizados e prontos para dizer: "No meio de toda essa sublimidade, o que sou eu? Um fragmento de entidade, um fantasma, uma respiração, uma forma passageira neste estágio terrestre. Aqui está esta grande máquina, com um poderoso desconhecido atrás dela, rolando e moendo, moendo e rolando, erguendo uma e pousando outra.De vez em quando, uma onda de fogo líquido elevará montanhas e derrubará cidades e as arremessará em um abismo, e os gritos de miríades vão rasgar o ar; e nunca a natureza poupará um suspiro implacável ou soltará uma lágrima solidária.Tudo está consertado. A lei está em toda parte. Desconhecido A oração é apenas um hálito vazio Em meio à vastidão que estou perdida, e posso ter não há mais conseqüência do que um mote no raio de sol, e se eu e toda essa geração formos varridos em um piscar de olhos, não devemos perder mais do que um grão de poeira quando soprado na cratera de um vulcão! O que é o homem? "Assim os homens argumentam. Mesmo os homens bons ficam sobrecarregados com tais pensamentos e dizem:" Nosso caminho está escondido do Senhor, e nosso julgamento é passado do nosso Deus ". Enquanto o incrédulo declara que um ser tão insignificante nunca pode ser o assunto do cuidado divino, ainda menos do amor divino; esse homem não é mais supremo do que os insetos de um dia de verão. £ Mas esse é apenas o lado de uma grande questão.
II A DIGNIDADE DO HOMEM, DIVULGADA PELA GRACIOSA VISITA DE DEUS.
1. Sua dignidade real.
(1) Na estrutura e capacidade de sua natureza. A massa, por maior que seja, a força, por mais persistente, nunca pode igualar em qualidade o poder de pensar, amar, adorar, sofrer, pecar. Uma alma supera em valor as miríades de mundos. Nossa estimativa das coisas deve ser qualitativa e quantitativa. E um ser que pode medir a distância de uma estrela é infinitamente maior que a estrela cuja distância ele mede. O homem é feito à imagem de Deus
(a) mentalmente - ele pensa como Deus pensa;
(b) moralmente;
(c) espiritualmente;
(d) regiamente, ter domínio.
O homem é feito para ver Deus em todas as coisas. Bebês e mamas neste grupo envergonham o ateu rebelde.
(2) Deus revelou seu "Nome" ao homem, e essa visita graciosa do Pai de nossa raça elevou o homem na escala do ser.
(3) Quando renovado pelo Espírito Santo, ele é elevado ainda mais na escala, pois "depois de Deus ele é criado em justiça e verdadeira santidade".
(4) Quando o Filho de Deus se tornou "o segundo homem, o Senhor do céu", então, de fato, nossa natureza foi "coroada de glória e honra". Nada exaltou tanto a nossa raça como o Filho de Deus, inserindo-se nela por sua encarnação, tornando-se assim o Filho do homem.
2. Sua dignidade em perspectiva. O salmo inclui a visão do vidente, bem como o cântico do santo. Sua citação repetida (1 Coríntios 15:27; Hebreus 2:6) no Novo Testamento nos mostra que suas palavras aguardam uma realização maior do que sempre. £ O pregador pode expandir indefinidamente e ilustrar os seguintes pontos:
(1) O domínio do homem sobre a natureza é muito maior agora do que era no tempo de Davi e está destinado a ser mais completo do que é agora. Davi inclui ovelhas e bois, bestas do campo, etc. Agora fogo, água, luz, ar, raios, etc; são feitos para servir o homem.
(2) O processo de renovação está avançando na parte cristianizada do homem. A imagem de Deus no homem deve ser aperfeiçoada.
(3) Todas as coisas agora são postas aos pés do homem, sendo postas aos pés de Cristo como o Senhor de todos. Mas, como o bispo Perowne observa sugestivamente, as "todas as coisas" de São Paulo são incomensuravelmente mais do que as "todas as coisas" de Davi. Só então. Esta é uma bela ilustração do progresso da revelação. Quanto mais tarde a data, mais brilhante a luz. E as palavras capturadas por homens que, no tempo antigo, eram levados pelo Espírito Santo, demonstram ter um significado muito mais amplo e profundo do que seus homens-homens poderiam ter concebido. "O Novo Testamento está latente no Antigo. O Antigo Testamento é patente no Novo".
Nota:
1. A verdadeira grandeza do homem só pode ser manifestada quando ele é renovado pelo Espírito de Deus; e vem a crescer nele em todas as coisas que é a cabeça, sim, Cristo.
2. Quão incompleto teria sido o plano de permitir que o homem tivesse domínio sobre a natureza, sem que o propósito correspondente do amor de Deus ganhasse domínio sobre o homem! O domínio é seguro somente onde houver retidão. - C.
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Deus, o glorioso Criador.
É meia-noite. O céu está brilhante com estrelas. Enquanto o salmista medita, o fogo arde e ele começa a cantar. O salmo não é somente para Israel, mas traz à mente uma visão da glória de Deus como o grande Criador, que une todas as pessoas de todas as terras e idades em uma irmandade de adoração.
I. A GLÓRIA DE DEUS REVELADA NA NATUREZA. Os céus têm um propósito. A glória externa imagina a glória interior e espiritual. As estrelas são testemunhas silenciosas de Deus. Seu tamanho, sua ordem, sua firmeza, seu esplendor e seu mistério, que crescem e se aprofundam à medida que a investigação é processada e o conhecimento aumenta, todos proclamam a grandeza de Deus. E quanto mais a glória de Deus atinge nossos olhos, mais humildes nos sentimos em sua terrível presença. "Quando olhei para essas estrelas", disse Carlyle, "elas não olharam para mim, como se com pena, de seus espaços serenos, como olhos brilhando com lágrimas celestiais sobre o pequeno grupo de homens?" Mas enquanto a glória de Deus nos céus é apropriada para nos humilhar, ela também desperta aspiração. É o mesmo Deus que governa acima e abaixo. Se Deus cuida das estrelas, ele não se importará muito mais com as almas? O argumento de nosso Senhor se aplica tanto aos céus quanto à terra - à criação acima e abaixo. "Você não é muito melhor do que eles?" (Mateus 6:26).
II A glória de Deus é totalmente revelada no homem. Pode-se dizer que no homem a criação mundana tornou-se, antes de tudo, inteligente, autoconsciente, dotada de consciência e vontade, capaz até agora de entender seu Criador. O homem é a última e mais completa expressão do pensamento de Deus - um ser como ele e que pode manter comunicação consigo mesmo. É somente através do homem, feito à imagem de Deus, que Deus pode se revelar corretamente. Se os céus estivessem sozinhos, haveria silêncio. Mas quando o homem foi criado, havia um olho feito para ver, um coração para sentir e uma voz para proclamar o louvor de Deus.
1. A grandeza do ser humano.
2. A dignidade de sua posição. O último é o primeiro. O homem é colocado na cabeça da criação. O passado tem evidências de seu senhorio, e cada vez mais sua influência aumenta. É dele, não apenas para reabastecer, mas para subjugar a terra.
3. A grandeza de seu destino. Ele não tem apenas um ótimo passado, mas um grande futuro. Deus não apenas deu ao homem seu ser, mas também providenciou seu bem-estar. Ele visitou e redimiu seu povo (Efésios 1:3).
III A GLÓRIA DE DEUS MAIS REVELADA EM CRISTO. O que é visto vagamente na criação e no homem desperta o desejo por mais luz e um conhecimento mais completo de Deus. Esse anseio é encontrado e satisfeito em Jesus Cristo. Ele é Deus perfeito e homem perfeito. Podemos conceber um homem de maneira simples, tão iluminada e influenciado por Deus, que ele deveria em todas as coisas estar em harmonia com Deus. Até agora, ele poderia perfeitamente expressar a mente e a vontade de Deus. Mas há muito mais em Cristo. Ele é homem perfeito e Deus perfeito. Ele é o verdadeiro Emanuel - Deus conosco (João 14:9, João 14:10). Abram, céus, e vejamos o Senhor como Isaías viu (Isaías 6:1)! Purifique nossos olhos, ó Espírito de amor e santidade, e contemplemos Cristo Jesus como Estêvão! e então clamaremos, com admiração, amor e louvor: "É o mesmo Senhor, 'meu Senhor e meu Deus!'". Tendo essa fé, não há limites para nossas esperanças. O que Cristo fez, ele fez por nós; o que Cristo faz, ele faz por nós. Nós morremos com ele e ressuscitamos com ele, e com ele seremos glorificados (Efésios 1:17). - W.F.
Salmos 8:2 (consulte Mateus 21:16)
Deus glorificado em crianças pequenas.
Duas fotos: David no telhado; Cristo Jesus, Filho e Senhor de Davi, no templo. Com as hosanas do povo misturava docemente as vozes das crianças. Os fariseus ficaram ofendidos, mas nosso Senhor ficou satisfeito. As palavras do antigo salmo encontram um novo cumprimento. A questão para nós é: como Deus é glorificado em crianças pequenas.
I. No lugar em que ele os deu na criação. Eles fazem parte do grande todo. Necessário. Leve-os embora, como as coisas seriam diferentes! Mas eles têm o seu lugar. Eles são fracos, mas de sua fraqueza vem força. Eles estão desamparados, mas de seu desamparo surgem infinitos benefícios.
II EM SUA CAPACIDADE DE RECEBER ENFERMEIRA CRISTÃ. As crianças mostram desde o início seus poderes de crescimento. Seus corpos, mentes, almas estão em constante desenvolvimento. Sob o devido cuidado, eles são capazes, sob Deus, de crescer até Cristo, como membros verdadeiros e vivos de sua Igreja. O próprio Cristo, e não homens caídos como Agostinho, Lutero ou Bunyan, é o verdadeiro tipo e padrão de como as crianças devem ser (Lucas 2:40).
III EM SUA APTIDÃO PARA SERVIR E LOUVAR A DEUS. Não há apenas maravilha simples em crianças, mas também inteligência. O senso moral deles é muito agudo. Seu prazer pelo belo e pelo bem não é o resultado da educação, mas o instinto de seus corações inocentes e puros. Quantas vezes Deus usou crianças pequenas para fazer Sua vontade e mostrar Seu louvor! Tão no santuário, tão na vida. Lembre-se do bebê Moisés (Êxodo 2:6), lembre-se do filho de Davi (2 Samuel 4:1 - 2 Samuel 12:23), lembre-se do jovem Josiah (1 Reis 13:2); acima de tudo, lembre-se do Filho de Belém - o Bebê na manjedoura (Lucas 2:10, Lucas 2:11).
IV Como os objetos de sua proposta. De várias maneiras, Deus mostrou o quanto ele ama as crianças pequenas. Foi ele quem estabeleceu a relação paterna. Foi ele quem providenciou a santa educação dos jovens, por lei e sacramento. Foi ele quem manifestou por seu querido Filho, no que ensinou e fez quando estava no mundo, seu terno carinho e cuidado pelos jovens (Marcos 10:16; Mateus 18:2).
V. TOMANDO MUITOS A SI MESMO. Os pagãos tinham um ditado: "Quem os deuses amam, morre jovem". E nisso há uma verdade oculta. A morte é sempre uma coisa estranha e terrível; mas nos mais jovens é quase privado de seus terrores. Então é apenas um sono. É o Senhor chamando seus entes queridos cedo para si mesmo. Estamos felizes quando podemos dizer com fé não fingida e esperança viva: "O Senhor deu, e o Senhor foi levado". Se nossos pequeninos crescessem neste mundo de pecado e tristeza, não sabemos qual seria o futuro deles; mas sabemos e temos certeza de que, quando Cristo os leva para si, é "muito melhor". Eles estão longe da nossa vista, mas não do nosso coração. "O amor nunca falha." Eles foram retirados de nossos cuidados, mas é para ter melhores professores e receber uma educação mais nobre. Eles se separaram de nós, mas é apenas por pouco tempo; pois Cristo está ajuntando a si mesmo e, quando vier, trará todos eles com ele. Naquele dia, muitos corações feridos se alegrarão. "Mãe, eis aqui teu filho!" "Filho, eis tua mãe!" Temos a mente de Cristo? Estamos realizando dignamente a alta confiança que nos é confiada, de cuidar dos jovens? Nossos queridos filhos, a quem perdemos um tempo, nos encontrarão com alegria e boas-vindas no mundo celestial?
"Ó tu cujos pés infantis foram encontrados
Dentro do santuário de teu pai,
Cujos anos, com a virtude imutável coroada,
Todos eram parecidos com o Divino.
Depende da tua respiração abundante,
Buscamos somente a tua graça,
Na infância, masculinidade, idade e morte,
Para manter-nos ainda os seus. "(Koble.)
W.F.
A grandeza de Deus na redenção.
"Ó Senhor, nosso Senhor, quão excelente é o teu nome em toda a terra!" Isso pode ser aplicado à redenção -
I. ESCOLHENDO A TERRA COMO A CENA DE REDENÇÃO. Existem milhões de outros mundos, que podemos razoavelmente acreditar ter seus habitantes inteligentes. Destes, a terra foi escolhida para as mais altas honras.
II EM FAZER AO HOMEM SUJEITO DE REDENÇÃO. Não podemos dizer se o pecado se estende a outros mundos, mas sabemos que outros seres além do homem caíram de seu primeiro estado. Os anjos pecaram, mas Deus teve o prazer de passar por eles e mostrar sua bondade e amor excessivos ao homem em Cristo Jesus (Hebreus 2:16).
III EMPREGAR CRISTO COMO AUTOR DA REDENÇÃO. Não era um anjo, mas seu Filho eterno, a quem Deus enviou para ser nosso Salvador (Gálatas 4:4, Gálatas 4:5 ) E quando ele veio, não foi na plenitude de sua glória, mas na moda como homem, nascido de mulher, feito sob a lei, obediente até a morte, até a morte da cruz (Filipenses 2:6).
IV Ao proclamar pelo evangelho a plenitude da redenção. Todos os homens como pecadores precisavam de salvação, e a salvação de Cristo é adequada e suficiente para todos. Ele é a propiciação pelos pecados do mundo inteiro, e se o mundo inteiro se curvasse em penitência diante de Deus, seus pecados naquele momento seriam todos descartados.
V. Ao revelar as glórias eternas da redenção através de seu espírito Já grandes coisas foram feitas. Mas procuramos por maiores (Apocalipse 21:1). - W.F
HOMILIES DE C. SHORT
A glória de Deus revelada.
"A grande verdade espiritual contida na primeira passagem das Escrituras, que Deus criou o homem à sua imagem, brilha neste salmo com verdadeira grandeza lírica, um raio de luz através do obscuro mistério da criação" Deus é o pensamento mais maravilhoso de Deus. a mente humana, e esse pensamento mantém sua influência sobre nós, apesar de todas as influências ateístas. Aqui o pensamento é que a glória de Deus é celebrada -
I. POR INFÂNCIA. Colocando em silêncio o clamor do ateu. Cristo usa a passagem contra os escribas e fariseus, e em outro lugar diz que Deus revela aos bebês o que esconde dos sábios e prudentes. Devemos ser convertidos em crianças pequenas; "porque assim é o reino dos céus." Deus revela aos bebês a confiança ilimitada, a obediência ilimitada aos pais, a simples veracidade, a mente inocente; e eles proclamam tudo isso em voz alta, e isso fala de sua origem e inspiração Divinas, e assim louvam a Deus e devem abalar os irreligiosos. "O céu está sobre nós [e dentro de nós] em nossa infância".
II PELOS MUNDOS ESTRELOS. As coisas que mais nos dizem sobre Deus são:
1 noite. A solenidade e a impressão dos céus são maiores de noite do que de dia.
2. Sua constância e ordem.
3. A imensidão deles. Não podemos calcular seu número e distâncias por nenhum esforço de pensamento.
4. O silêncio deles. As maiores obras de Deus são todas feitas em um silêncio terrível e impressionante. Então sentimos nossa insignificância física.
III PELA GRANDE ESPIRITUALIDADE DO HOMEM. (Gênesis 1:26.) Comparado com o céu dos materiais, ele é apenas um átomo; mas Deus o "visitou" e o engrandeceu, carimbando-o com sua própria imagem e dando-lhe a soberania das coisas. Ele é feito um pouco mais baixo que Deus, ou pouco menos do que a posição divina (Elohim). Mas ele deve ascender à soberania. Em Hebreus 2:6 as palavras são aplicadas a Cristo em um sentido muito mais amplo, e por São Paulo em 1 Coríntios 15:1; porque ele é mais aperfeiçoado em seu mais alto poder, e deve ter todo domínio e toda autoridade. Apenas começamos a exercer domínio sobre o mundo animal, material e moral, e sobre nós mesmos. É somente quando nos governamos que aprendemos o segredo do domínio sobre os outros. A obediência é o caminho para a soberania.