Salmos 85:1-13

Eu hesitei por muito tempo, ao ler Salmos 85 , se a primeira parte se referia à libertação externa e à graça mostrada nela, e a seguinte ao fazer com que as pessoas entrassem no gozo dela pela restauração de suas próprias almas; ou, como vimos, muitas vezes é o caso, a declaração do grande resultado como tema do salmo, e então passando pelas tristezas do remanescente e obras divinas que levaram a esse resultado.

Haverá uma obra restauradora nas almas das pessoas após sua libertação exterior. Nem falo agora deste salmo com muita certeza sobre este ponto. No geral, estou disposto a pensar que eles procuram o gozo do favor divino nele, como entre eles e Deus, quando libertados de todos os seus inimigos, e mostrados como perdoados por essa libertação. Assim, os três primeiros versículos estabelecem este fundamento ( Salmos 85:1-3 ), que Deus foi favorável à Sua terra e trouxe de volta o cativeiro de Jacó.

Esta era a grande verdade pública. Mas no versículo 4 ( Salmos 85:4 ) as pessoas restauradas precisam de outras bênçãos na realidade de seu próprio relacionamento com Deus. "Converte-nos, ó Deus da nossa salvação." Jeová era o Deus de sua salvação; mas eles precisavam de Sua bênção no meio da terra. Eles gostariam que Seu povo se regozijasse nEle.

Quão verdadeiro isso é muitas vezes para a alma que conhece o perdão! Ela espera a misericórdia e salvação de Jeová, sendo assim restaurada a Ele, e ouve para saber o que Elohim Jeová falará; pois eles contam com misericórdia. Ele dará paz ao Seu povo, seu caráter público e aos Seus santos, o remanescente que deve desfrutá-lo. A fé tem então a certeza em todos os sentidos de que Sua salvação está próxima aos que O temem, para que a glória de Jeová habite na terra.

Os últimos versículos celebram, em termos notáveis, os princípios divinos sobre os quais suas bênçãos são então estabelecidas. A misericórdia e a verdade de Deus agora se encontraram. Suas promessas, sempre verdadeiras, agora haviam sido cumpridas pela misericórdia. Deve-se notar que nos salmos a misericórdia sempre precede a justiça e a verdade. Pois Israel havia perdido todo o título de promessa ao rejeitar o Senhor, estava sob plena culpa, se nenhuma justiça em que se apoiar tivesse sido concluída na incredulidade, para que também pudessem ser objetos de mera misericórdia.

Mas então, por meio da obra de Cristo, essas promessas seriam cumpridas, e a misericórdia e a verdade seriam cumpridas. Mas mais do que isso. Jeová era a justiça deles, pela graça; e, portanto, essa justiça era paz para eles; e o que em julgamento teria sido sua ruína, foi na graça sua paz, justiça e paz se beijaram. Não preciso dizer quão verdadeiros esses grandes princípios são para qualquer pecador para bênçãos ainda melhores e celestiais; aqui eles são aplicados aos terrenos.

A verdade brotará da terra (isto é, o pleno fruto e efeito da verdade e fidelidade de Deus serão manifestados em bênçãos, bênçãos plenas, na terra). Mas não foi por uma justiça que o homem forjou legalmente aqui embaixo. A justiça olhou para baixo do céu. Era a justiça de Deus, Jeová a justiça deles. Mas isso o tornou estável. Jeová dá o que é bom, e a terra é abençoada.

A justiça traça o caminho da bênção para Jeová e para Ele mesmo na terra que é sua, sem dúvida. Ainda assim, Seu governo deve ser assim caracterizado. Um rei reinará na justiça" não mais opressão. A justiça não cai mais nas ruas, como fala Isaías 59:14 ; o julgamento é devolvido a ela, e o governo tem esse caráter.

"E o fruto da justiça será a paz, e o efeito da justiça, tranquilidade e segurança para sempre." Este último, de fato, é prático; mas é o resultado da justiça ter olhado do céu, sim, de ser estabelecido na terra (compare Salmos 72:1-7 , onde este estado é descrito).