Salmos 85:1-13

Salmos 85

TÍTULO DESCRITIVO

Louvor, Oração e Profecia conduzem à Reconciliação da Terra e do Céu.

ANÁLISE

Estância I., Salmos 85:1-3 , Louvado seja Jeová pelo que já fez. Estrofe II., Salmos 85:4-7 , Oração pelo que Falta Fazer. Estrofe III., Salmos 85:8-9 , Uma Palavra Divina Procurada pelo Profeta. Estância IV., Salmos 85:10-13 , A Reconciliação Final Anunciada.

(Lm.) Salmo.

1

Mostraste o favor de Jeová à tua terra,

tu restauraste as fortunas [194] de Jacob,

[194] Ou: virou o cativeiro.

2

Tu perdoaste[195] a iniquidade do teu povo,

[195] Ou: levado embora.

tu cobriste todos os seus pecados,

3

Tu retiraste toda a tua indignação,

tu te desviaste do brilho da tua cólera.

4

Restaura-nos, ó Deus da nossa salvação,

e interrompa a tua irritação conosco:

5

Para sempre você ficará zangado conosco?

prolongarás a tua cólera de geração em geração?

6

Não queres tu mesmo de novo nos dar vida,

para que teu povo se regozije em ti?

7

Mostra-nos Jeová a tua bondade,

e a tua salvação nos darás?

8

Deixe-me ouvir o que o Poderoso [196] Jeová falará:

[196] Heb: ha el.

certamente ele falará paz

para seu povo
e para seus homens de bondade
e para aqueles que voltam seus corações a ele.[197]

[197] Então shd. ser (w. Set. e Vul.)Gn.

9

Seguramente perto daqueles que o reverenciam está a sua salvação,

assim a glória habitará em nossa terra.

10

A bondade e a verdade se encontraram,

A Justiça e a Paz se beijaram:

11

A verdade brota da terra,

e a justiça dos céus olhou para baixo:

12

Sim, Jeová dá o que é bom,

e nossa terra produz seu produto:

13

A justiça marcha diante dele,

e a paz fez um caminho de seus passos.

(Nm.)

PARÁFRASE

Salmos 85

Senhor, você derramou bênçãos incríveis nesta terra! Você restaurou a sorte [198] de Israel,

[198] Literalmente, trouxe de volta o cativeiro.

2 E perdoou os pecados do Teu povo sim, cobriu cada um,
3 De modo que toda a Tua ira, Tua cólera ardente, agora acabou.
4 Agora, faze-nos voltar a amar-te,[199] ó Senhor, para que a tua ira nunca mais precise se levantar contra nós.

[199] Ou, volte-se para nós.

5 (Ou estarás sempre irado para gerações distantes?)
6 Oh, vivifica-nos! Então seu povo pode se alegrar em você novamente.
7 Derrama sobre nós, Senhor, o teu amor e a tua bondade, e concede-nos a tua salvação.
8 Estou ouvindo atentamente tudo o que o Senhor está dizendo, pois Ele fala de paz ao Seu povo, Seus santos, se eles apenas pararem de pecar.
9 Certamente a sua salvação está perto daqueles que o reverenciam; nossa terra será preenchida com Sua glória!
10 A misericórdia e a verdade se encontraram. Justiça impiedosa[200] e paz se beijaram!

[200] Literalmente, justiça.

11 A verdade sobe da terra e a justiça sorri do céu.
12 Sim, o Senhor derrama Suas bênçãos sobre a terra e ela produz colheitas abundantes.
13. A justiça vai adiante dele para preparar um caminho para os seus passos.[201]

[201] Ou, coloque-nos no caminho de Seus passos.

EXPOSIÇÃO

Há uma diferença marcante entre o Louvor com o qual este salmo começa e a Oração que o segue. O Louvor diz que retiraste toda a tua indignação: a Oração diz Por quanto tempo continuará a tua ira? Como essa aparente contradição pode ser removida? Alguns críticos propuseram uma solução de tempo , ao renderizar Tu a retiraste; mas (como voltou novamente) Por quanto tempo deve continuar? E esta é uma reconciliação possível; uma vez que um período de favor divino pode ser seguido por um de desagrado divino, e sob o desagrado o antigo favor pode ser invocado como uma razão para sua restauração.

Mas talvez uma solução dramática possa ser mais recomendada, supondo que duas partes sejam representadas sucessivamente: primeiro aqueles que estão exultantes com o que já foi feito ao restaurar a misericórdia e que simplesmente agradecem; e, segundo, aqueles que estão oprimidos com o fardo do que ainda resta a ser feito e que, em vista disso, mal podem acreditar que o desagrado de Jeová ainda foi rejeitado.

À representação sucessiva dessas duas classes - os otimistas e os pessimistas - o conhecido caráter antífono do culto no Templo se prestaria facilmente; e, depois que um Coro ofereceu o Louvor, outro pode expressar a Oração e, assim, ambas as classes são ajudadas a se dirigir a Jeová na língua que está mais próxima de seus corações. Talvez o que elogia principalmente essa solução dramática da dificuldade seja que ela dá oportunidade para um solista profético intervir com uma proposta de buscar uma nova palavra divina que atenda a toda a situação atual. Deixe-me ouvir o que o Poderoso, Jeová, fará falar; e então, por sua vez, esse solo, tanto na forma quanto no efeito, fornece uma forte liderança para o que, de qualquer forma, deve ser considerado o clímax do salmo.

O solista diz com efeito: Deixe-me ouvir uma nova palavra divina para atender à nossa necessidade atual, sobre a qual diferimos tanto; e então, em Salmos 85:10 , o Pronunciamento Divino começa, talvez expresso pelos coros unidos que Bondade e Fidelidade se encontraram.

Supõe-se que um cenário como este nos remete ao que chamamos de solo profético com novo entusiasmo, para admirar sua plenitude abrangente: Certamente ele falará de paz, bem-estar, prosperidade (shalom ); e isso, com uma inclusão graciosamente múltipla, ao seu povo, Israel, como um todo; E para seus homens de bondade, os levitas, em particular, no centro de seu povo, a quem muitas promessas aguardam cumprimento (cp.

Intro., Cap. III., Bondade); E obrigado ao Dr. Ginsburg pelo reagrupamento das letras hebraicas pelas quais somos enriquecidos com esta nova cláusula para aqueles que voltam seus corações para ele; incluindo, não apenas as Dez Tribos, mas todos em qualquer nação que o buscam, especialmente como a descrição final, como reverenciá-lo, é no Novo Testamento a frase favorita para denotar os reverenciadores do Deus de Israel deitados do lado de fora de Israel.

Há ainda outra dica incluída neste solo significativo que nos ajuda poderosamente a subir para o alto nível do próximo clímax; e é encontrado nas palavras Assim a Glória habitará em nossa terra; quanto a isso, poderíamos imaginar como isso estremeceria nos lábios de Ezequias, Asafe, Miquéias e Isaías naqueles dias de intensa excitação, quando ainda a Glória da Presença Divina ainda não havia partido! Bem claro, então, segue-se finalmente o clímax, que certamente não carece de nada de beleza sublime para torná-lo digno de ser considerado; ou seja, como a Resposta Divina ao apelo do Solista.

Parece que chegamos a uma terra de Beulah, na qual os anjos estão pairando. Bondade e Fidelidade se encontraram como se depois de cumprir missões divergentes, ou servir a interesses opostos, finalmente se encontrassem para uma linguagem amigável. Sim , a justiça , se alguma coisa, mais severa do que a Fidelidade, e a Paz , se algo mais sereno e prático do que a Bondade, caíram nos braços um do outro e se beijaram.

A harmonia das divergências, a reconciliação dos opostos, é a nota clara e retumbante. Muitas vezes, quando a Bondade chorou, Perdoe! Fidelidade teve que protestar, Punir! Você ameaçou! Quando a Justiça lembra que não pode haver paz enquanto os erros continuarem, a Paz humildemente implora que os erros sejam interrompidos, que o mal seja superado pelo bem.

E aqui, veja, esses mensageiros celestiais se abraçando e se beijando! Não pode haver dúvidas sobre o significado da representação. Mas pode-se pensar: Sim, como Atributos Divinos estes são todos harmoniosos em Deus. Como se para impedir tal renúncia do humano e prático, a figura é quebrada e a personificação da Fidelidade é abandonada, com o propósito expresso de transmitir a concepção da transmissão da Qualidade Divina de fidelidade aos corações e vidas dos homens. .

A fidelidade divina, portanto, agora se torna uma semente para a semeadura terrena e o crescimento humano, um crescimento rápido e vigoroso: a fidelidade brota da terra. Não é de admirar que, quando este ponto é alcançado , a Justiça, o irmão mais severo da Fidelidade, retendo sua personalidade, para melhor se adequar à sua pesquisa inteligente da terra frutífera, olhe do céu, com olhar satisfeito e encantado na perspectiva justa.

Nem tudo isso é mero sentimentalismo poético: é falado a uma nação que pelos pecados de suas almas estava sendo punida com a derrubada de suas casas e o pisoteio de seu solo pelas mãos e pés de hostes invasores. E, portanto, para não zombar de tal nação, em cuja história o celestial e o terreno sempre andaram de mãos dadas, a promessa avançada condescende com as temporalidades, primeiro em termos gerais, visto que as palavras o que é bom incluirão o terreno bênçãos tanto celestiais, políticas quanto sociais; e vendo ainda que essa inclusão de temporalidades é garantida pela promessa específica.

E nossa terra produzirá seu produto. A grande Promessa Reconciliadora então avança na condição adicional: A justiça diante dele , nosso Rei celestial marcha, vendo que nada menos pode agradá-lo, nada menos que se atreva a encontrar seu rosto; E a paz , se assim for, com Briggs, devemos repetir as palavras e a paz fez um caminho de seus passos: de modo que, como nesta inspeção de sua herança ele se mostra, todos os seus servos também devem ser: eles devem se tornar imitadores dele.

Um clímax esplêndido, um ideal digno, um padrão prático, uma profecia inspiradora! No entanto, infelizmente! em grande parte insatisfeito! A glória uma vez tentou habitar na terra; mas não havia espaço para isso: era velado, e pela maioria era confundido com Vergonha! Aqueles de nós que tiveram um vislumbre dele, como a glória do Pai, sentem que toda a santa reconciliação está encerrada nele. Sua vida e ensino, sua Morte e Ressurreição e o ministério do Espírito do Céu têm em si o poderoso encanto do abraço e beijo dos Anjos. De resto, contentamo-nos em trabalhar e esperar.

PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO

1.

Há uma diferença marcante entre o Louvor com o qual este salmo começa e a Oração que o segue. O que é isso? Como podemos conciliar os pensamentos?

2.

Discuta o solo profético como usado aqui.

3.

Graham Scroggie diz sobre este salmo: O salmo reflete os sentimentos de Judá logo após o retorno do cativeiro babilônico, e com ele devemos ler Ageu e a primeira parte de Zacarias. As pessoas esperavam muito de sua libertação, mas as duras realidades de seu empreendimento despojaram seu encanto imaginativo. Discuta essa possibilidade.

4.

Rotherham considera Salmos 85:8 até Salmos 85:13 como a Resposta Divina ao apelo do Solista. Isso é razoável? Discutir.

5.

O versículo seis deste salmo é um pedido de necessidade perene: Não nos vivificarás de novo? para que teu povo se regozije em ti? Como esta oração pode ser respondida hoje?