Romanos 7:1-6

Vocês devem saber, irmãos - pois falo para homens que sabem o que significa a lei - que a lei tem autoridade sobre um homem apenas enquanto durar sua vida. Assim, a mulher casada permanece vinculada por lei ao marido enquanto ele estiver vivo; mas, se o marido morrer, ela está completamente isenta da lei relativa ao marido. Consequentemente, ela será chamada de adúltera se se casar com outro homem enquanto o marido ainda estiver vivo; mas, se o marido morrer, ela está livre da lei e não será mais adúltera se casar com outro homem.

Da mesma forma, meus irmãos, vocês morreram para a lei, por meio do corpo de Jesus Cristo (porque vocês participaram de sua morte pelo batismo), a fim de entrarem em união com outro, quero dizer, com aquele que ressuscitou de os mortos, a fim de que possamos dar fruto para Deus. Nos dias de nossa natureza humana desamparada, as paixões de nossos pecados, que foram acionadas pela lei, operaram em nossos membros para produzir frutos para a morte. Mas agora estamos completamente isentos da lei, porque morremos para aquilo a que estávamos presos, de modo que servimos, não sob a velha lei escrita, mas na nova vida do espírito.

Raramente Paulo escreveu uma passagem tão difícil e complicada como esta. CH Dodd disse que, quando o estudamos, devemos tentar esquecer o que Paulo diz e descobrir o que ele quer dizer.

O pensamento básico da passagem está fundamentado na máxima jurídica de que a morte cancela todos os contratos. Paulo começa com uma ilustração dessa verdade e deseja usar essa imagem como um símbolo do que acontece com o cristão. Enquanto o marido de uma mulher estiver vivo, ela não pode se casar com outro sem se tornar uma adúltera. Mas se o marido morrer, o contrato é, por assim dizer, cancelado e ela fica livre para se casar com quem quiser.

Em vista disso, Paulo poderia ter dito que éramos casados ​​com o pecado; esse pecado foi morto por Cristo; e que, portanto, agora estamos livres para nos casar com Deus. Isso é, sem dúvida, o que ele quis dizer. Mas nesse quadro veio a lei. Paulo ainda poderia ter colocado a coisa de forma bem simples. Ele poderia ter dito que éramos casados ​​com a lei; que a lei foi morta pela obra de Cristo; e que agora somos livres para nos casarmos com Deus. Mas, de repente, ele coloca as coisas de outra maneira e, em sua imagem repentinamente alterada, somos nós que morremos para a lei.

Como pode ser? Pelo batismo, participamos da morte de Cristo. Isso significa que, tendo morrido, estamos isentos de todas as obrigações da lei e nos tornamos livres para casar novamente. Desta vez nos casamos, não com a lei, mas com Cristo. Quando isso acontece, a obediência cristã se torna não uma obediência externamente imposta a algum código de leis escrito, mas uma submissão interior do espírito a Jesus Cristo.

Paulo está traçando um contraste entre os dois estados do homem - sem Cristo e com ele. Antes de conhecermos a Cristo, tentamos governar a vida pela obediência ao código escrito da lei. Isso foi quando estávamos na carne. Pela carne Paulo não quer dizer simplesmente o corpo, porque um homem retém um corpo físico até o fim do dia. No homem há algo que responde à sedução do pecado; e é aquela parte do homem que fornece uma ponte para o pecado que Paulo chama de carne.

A carne é a natureza humana separada e sem a ajuda de Deus. Paulo diz que, quando nossa natureza humana não era auxiliada por Deus, a lei realmente moveu nossas paixões para o pecado. O que ele quer dizer com isso? Mais de uma vez ele pensou que a lei realmente produz o pecado, porque o próprio fato de uma coisa ser proibida confere a ela uma certa atração. Quando não tínhamos nada além da lei, estávamos à mercê do pecado.

Então Paulo se volta para o estado de um homem com Cristo. Quando um homem governa sua vida pela união com Cristo, ele a governa não pela obediência a um código de lei escrito que pode realmente despertar o desejo de pecar, mas por uma lealdade a Jesus Cristo dentro de seu espírito e coração. Não a lei, mas o amor, é o motivo de sua vida; e a inspiração do amor pode torná-lo capaz de fazer o que a restrição da lei era impotente para ajudá-lo a fazer.

A EXCESSIVA PECADORIA DO PECADO ( Romanos 7:7-13 )