Romanos 7:1-25
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
CAPÍTULO 7
1. A Lei e seu Domínio. ( Romanos 7:1 .)
2. Morto para a lei e casado com outra. ( Romanos 7:4 .)
3. Sobre a Lei; suas Atividades e Propósito. ( Romanos 7:7 .)
4. A experiência de um crente em escravidão à lei. ( Romanos 7:14 .)
5. A nota triunfante da libertação. ( Romanos 7:25 .)
A lei está agora mais completa. Já aprendemos que pelas obras da lei nenhum homem pode ser justificado diante de Deus. Mas quando o pecador é justificado pela fé, ele precisa da lei para agradar a Deus? A obediência à lei pode produzir nele o fruto de santidade para Deus? Qual é a relação do crente justificado com a lei? Ele ainda está sob o domínio da lei ou também está livre da lei e de sua escravidão? Essas perguntas são respondidas neste capítulo.
Um princípio importante é declarado no primeiro versículo. A lei tem domínio sobre o homem enquanto ele viver. A lei tem domínio sobre o homem (judeus e gentios). A lei, que é santa, justa e boa ( Romanos 7:12 ) condena o homem, sua natureza pecaminosa e os frutos dessa natureza pecaminosa e, neste sentido, tem domínio sobre cada homem e o mantém em suas garras. Mas quando ocorre a morte, a regra da lei é quebrada. Não pode tocar em um homem morto. A pena da lei quebrada é a morte, quando essa sentença for executada, a lei não pode mais ter domínio.
Uma ilustração da lei do casamento instituída por Deus é dada para deixar isso claro. Marido e mulher estão unidos em uma união até que a morte a dissolva. A mulher casada está vinculada por essa lei ao marido enquanto ele viver. Quando ele morre, ela fica livre e pode se casar com outro. E estamos mortos para a lei pelo corpo de Cristo. O corpo de Cristo significa a morte de Cristo na Cruz. Na cruz, Ele suportou o julgamento que nos é devido.
Ele suportou a pena e a maldição da lei por nós. “Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós, pois está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro” ( Gálatas 3:13 ). A pena pela violação da lei foi cumprida e a lei foi justificada. Visto que, então, como Sua morte é a nossa morte, visto que morremos com Cristo, a lei não pode mais ter domínio sobre nós; “Estamos mortos para a lei pelo corpo de Cristo”.
A velha união está dissolvida. A morte cumpriu sua missão e agora é possível, depois de libertada da lei, casar-se com outra pessoa. Em Gálatas, a questão sobre a lei e sua autoridade é vista de outro lado. A lei era o mestre-escola de Cristo; agora, depois que a fé veio, toda a verdade sobre a redenção pela morte de Cristo se tornou conhecida, não estamos mais sob a direção de um mestre-escola ( Gálatas 3:23 ).
Estando então mortos para a lei pelo corpo de Cristo, somos casados com outra pessoa. E este outro é Aquele que morreu por nós e que ressuscitou dos mortos. Os crentes justificados estão em uma união viva com um Cristo ressuscitado; Ele vive em nós e nós vivemos Nele. E o resultado dessa união abençoada é fruto para Deus. A lei não poderia produzir nenhum fruto, mas apenas morte; nem pode o princípio legal produzir frutos para Deus em um crente.
Efraim foi unido aos ídolos como lemos em Oséias. Mas Efraim observou o Senhor, ouviu-O e tornou-se como um abeto verde. E o Senhor acrescenta: “De mim se achou o teu fruto” ( Oséias 14:8 ). A parábola da videira e dos ramos ( João 15:1 ) ilustra de forma simples e abençoada a declaração apostólica: “Casado com outra - para que produzamos fruto para Deus.
”Como o ramo está em união mais íntima com a videira e a seiva da videira produz o fruto, assim somos um com Cristo e permanecendo Nele produzimos o fruto para a santidade, o fruto que agrada a Deus.
E “quando estávamos na carne” (nosso estado anterior) as paixões dos pecados eram pela lei. A lei, por seu caráter santo, revela o que o homem natural é e desperta as paixões dos pecados. Mas agora é diferente. Somos libertos da lei e podemos servir em novidade de Espírito. Temos uma nova natureza, até mesmo vida eterna, e nisso podemos prestar um verdadeiro serviço espiritual.
“A lei é pecado?” é a próxima questão levantada. Isso surge logicamente da declaração de que as paixões dos pecados, procedentes de um coração mau e pecaminoso, eram pela lei e produzindo frutos para a morte. Ainda outro “Deus me livre” é a resposta. A lei foi dada para que pudéssemos ter por meio dela o conhecimento do pecado. “Eu não conhecia o pecado, senão pela lei.” Eu não teria consciência da luxúria, a menos que a lei dissesse: “Não cobiçarás.
“A lei dada por um Deus santo é o detetive de Deus. A lei proíbe e o mandamento imediatamente revela o que está no coração do homem. Portanto, nenhuma culpa pode ser colocada sobre a lei. O pecado é o que deve ser culpado. Pecado é ilegalidade, rebelião contra Deus e a lei traz essa rebelião. Portanto, à parte da lei, o pecado estava morto, isto é, adormecido. Mas assim que o mandamento é dado, o coração mau se rebela contra ele e o homem é considerado pecador e transgressor.
Notemos a mudança do pronome “nós” para “eu”. Cerca de trinta vezes esta palavrinha “eu” é encontrada em Romanos 7:7 . Somos colocados com base na experiência pessoal; tem que ser descoberto e aprendido experimentalmente. O apóstolo personifica essa experiência e fala assim pessoalmente, descrevendo como um crente aprende as lições sobre a lei, como a lei não pode ajudar um crente justificado, mas faz dele um homem miserável. Também deve ter sido sua própria experiência.
“Pois eu estava vivo sem a lei uma vez, mas quando o mandamento veio, o pecado reviveu e eu morri.” Esta é a experiência de um homem que ignora a espiritualidade da lei. Ele se acha vivo, mas quando o mandamento veio, suas demandas espirituais realizadas (a lei é espiritual, Romanos 7:14 ), a falsa noção de estar vivo foi detectada, pois o pecado reviveu e ele morreu, o que significa aquele pecado, descoberto por a lei, o condenou à morte.
“E o mandamento que era para a vida, para mim, foi para a morte”. Em conexão com o mandamento, a lei, está escrito: "Faze isto e viverás." E assim, nesta experiência - ele tenta obter a vida pela lei, mas ele descobriu que era para a morte, pois a declaração da lei é “Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro de a lei para os cumprir ”( Gálatas 3:10 ; Deuteronômio 27:26 ).
Ele fala do pecado, de sua natureza má, como alguém que o enganou em tudo isso, para que a lei pudesse manifestar seu poder em matá-lo. Romanos 7:12 é a verdadeira resposta à pergunta: "A lei é pecado?" A lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom. E porque a lei é santa, ela dá conhecimento do pecado e detecta o pecado, trazendo-o à luz em toda a sua hediondez e então pronuncia a sentença de morte.
Uma outra pergunta é feita: "Então o que é bom (a lei) tornou-se morte para mim?" Deus me livre. Mas o pecado, para que pareça pecado, operando a morte em mim por aquilo que é bom; que o pecado pelo mandamento pode se tornar excessivamente pecaminoso. ” Tudo depende do pecado (a natureza má, a carne). Assim, pelo mandamento o pecado se torna excessivamente pecaminoso.
Mas tudo isso deve ser aprendido por experiência, especialmente o fato “Eu sou carnal”, o conhecimento de que em minha carne não habita nada de bom e que não tenho poder, sou impotente contra o pecado que habita em mim. Que pessoa descreve sua experiência com essas palavras? Alguns o aplicaram exclusivamente ao apóstolo. Outros afirmam que representa um pecador desperto e não um homem convertido. O homem descrito é nascido de novo, mas é escravo da lei e ignora sua libertação em Cristo.
Encontramos primeiro a declaração “sabemos que a lei é espiritual”. Este é o conhecimento que um verdadeiro cristão possui a respeito da lei. E o cristão que conhece esta grande verdade, que a lei é espiritual, também aprendeu outra verdade. “Eu sou carnal e vendido sob o pecado.” Aqui, então, é onde a experiência começa. A verdadeira experiência cristã é conhecer nossa plena libertação em Cristo e andar no Espírito; a experiência de um cristão em lutar com a velha natureza e descobrir o que é essa velha natureza, a carne, é colocada diante de nós em Romanos 7:15 .
O fato de termos aqui uma pessoa convertida é visto pelo fato, antes de mais nada, que ela não quer fazer o mal, ela quer fazer o bem e não pode fazê-lo e, portanto, odeia o que faz. A natureza carnal, a carne, que ainda está em uma pessoa convertida, é assim demonstrada como escravizadora, no entanto, ela não é mais um escravo voluntário, mas odeia aquela coisa velha que tem o domínio sobre ela. Ao odiá-lo e condenar o pecado, ele faz o mesmo que a lei, pois também condena o pecado.
Desta forma, ele consente com a lei que é bom. O décimo sétimo versículo é de muita importância. "Agora, pois, não sou mais eu que realmente faço isso, mas o pecado que habita em mim." Ele aprende a diferença entre ele mesmo como nascido de novo, na posse de uma nova natureza, e a velha natureza. Ele começa a se distinguir como possuidor de uma nova natureza que quer fazer o bem, odiando o mal, e nele o pecado, a carne na qual não habita nada de bom, mas tudo que é mau.
“Pois eu sei que em mim, isto é, na minha carne não habita nenhum bem, porque o querer está comigo; mas não encontro como fazer o que é bom. ” É uma grande descoberta descobrir por experiência que embora o crente nasça de novo, ele tem uma natureza que é má, que não pode produzir algo bom. Mas a vontade está presente com ele para fazer o bem, porque ele nasceu de novo; no entanto, ele não encontra o poder em si mesmo para realizar o que é bom.
E agora o conflito entre as duas naturezas começou. Ele traz alguns fatos importantes. “Já não sou eu que o faço, mas o pecado que habita em mim.” Ele, como nasceu de novo, não ama mais o pecado; ele odeia. Porque ele faz o que ele não quer fazer, ele pode verdadeiramente dizer "não sou mais eu que faço isso." Além disso, ele se deleita na lei de Deus segundo o homem interior. Isso nunca pode ser dito de um homem não convertido, mas somente aquele que tem uma nova natureza pode se deleitar na lei de Deus.
Mas ele se encontra desamparado cativo à lei do pecado que opera em seus membros. Ele descobre que, embora tenha uma nova natureza para desejar o bem e odiar o mal, ele não tem poder; o pecado é muito forte para ele. E isso é para ensinar ao crente que ele deve obter poder para vencer fora de si mesmo. Todas as suas resoluções e bons votos não podem fornecer a força para fazer. Que ele está preocupado consigo mesmo, buscando poder pelo que faz e tenta fazer, é visto pelo uso da palavrinha “eu.
”O nome daquele em quem temos libertação, Cristo, não é mencionado uma vez. O caso é claro, é a descrição da experiência de um crente, que é justificado, nascido de novo, em união com Cristo, morto com Ele, ressuscitado com Ele e habitado pelo Espírito Santo; mas ele carece de conhecimento disso e tenta por seus próprios esforços e em suas próprias forças, por meio da observância da lei, obter santidade.
Tendo descoberto que nada de bom habita em sua carne; que a carne não é ele mesmo, mas o pecado nele e que, por ser muito forte para ele, ele é impotente, o grito de desespero é proferido por ele. “Desventurado homem que sou! Quem me livrará do corpo desta morte? ” Ele chegou ao fim do eu. Ele busca agora a libertação de outra fonte, fora de si mesmo. A resposta vem imediatamente.
“Agradeço a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor.” Nele há libertação e o que é essa libertação, aprenderemos nos primeiros quatro versículos do oitavo capítulo. As duas leis são mencionadas mais uma vez no último versículo deste capítulo. Com a mente, como nascido de novo, ele serve à lei e a lei não lhe dá poder; na luta com a velha natureza, ele é escravizado pela lei do pecado.