Romanos 8

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Romanos 8:1-39

1 Portanto, agora já não há condenação para os que estão em Cristo Jesus,

2 porque por meio de Cristo Jesus a lei do Espírito de vida me libertou da lei do pecado e da morte.

3 Porque, aquilo que a lei fora incapaz de fazer por estar enfraquecida pela carne, Deus o fez, enviando seu próprio Filho, à semelhança do homem pecador, como oferta pelo pecado. E assim condenou o pecado na carne,

4 a fim de que as justas exigências da lei fossem plenamente satisfeitas em nós, que não vivemos segundo a carne, mas segundo o Espírito.

5 Quem vive segundo a carne tem a mente voltada para o que a carne deseja; mas quem, de acordo com o Espírito, tem a mente voltada para o que o Espírito deseja.

6 A mentalidade da carne é morte, mas a mentalidade do Espírito é vida e paz;

7 a mentalidade da carne é inimiga de Deus porque não se submete à lei de Deus, nem pode fazê-lo.

8 Quem é dominado pela carne não pode agradar a Deus.

9 Entretanto, vocês não estão sob o domínio da carne, mas do Espírito, se de fato o Espírito de Deus habita em vocês. E, se alguém não tem o Espírito de Cristo, não pertence a Cristo.

10 Mas se Cristo está em vocês, o corpo está morto por causa do pecado, mas o espírito está vivo por causa da justiça.

11 E, se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos habita em vocês, aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos também dará vida a seus corpos mortais, por meio do seu Espírito, que habita em vocês.

12 Portanto, irmãos, estamos em dívida, não para com a carne, para vivermos sujeitos a ela.

13 Pois se vocês viverem de acordo com a carne, morrerão; mas, se pelo Espírito fizerem morrer os atos do corpo, viverão,

14 porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus.

15 Pois vocês não receberam um espírito que os escravize para novamente temer, mas receberam o Espírito que os adota como filhos, por meio do qual clamamos: "Aba, Pai".

16 O próprio Espírito testemunha ao nosso espírito que somos filhos de Deus.

17 Se somos filhos, então somos herdeiros; herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo, se de fato participamos dos seus sofrimentos, para que também participemos da sua glória.

18 Considero que os nossos sofrimentos atuais não podem ser comparados com a glória que em nós será revelada.

19 A natureza criada aguarda, com grande expectativa, que os filhos de Deus sejam revelados.

20 Pois ela foi submetida à futilidade, não pela sua própria escolha, mas por causa da vontade daquele que a sujeitou, na esperança

21 de que a própria natureza criada será libertada da escravidão da decadência em que se encontra para a gloriosa liberdade dos filhos de Deus.

22 Sabemos que toda a natureza criada geme até agora, como em dores de parto.

23 E não só isso, mas nós mesmos, que temos os primeiros frutos do Espírito, gememos interiormente, esperando ansiosamente nossa adoção como filhos, a redenção do nosso corpo.

24 Pois nessa esperança fomos salvos. Mas, esperança que se vê não é esperança. Quem espera por aquilo que está vendo?

25 Mas se esperamos o que ainda não vemos, aguardamo-lo pacientemente.

26 Da mesma forma o Espírito nos ajuda em nossa fraqueza, pois não sabemos como orar, mas o próprio Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis.

27 E aquele que sonda os corações conhece a intenção do Espírito, porque o Espírito intercede pelos santos de acordo com a vontade de Deus.

28 Sabemos que Deus age em todas as coisas para o bem daqueles que o amam, dos que foram chamados de acordo com o seu propósito.

29 Pois aqueles que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos.

30 E aos que predestinou, também chamou; aos que chamou, também justificou; aos que justificou, também glorificou.

31 Que diremos, pois, diante dessas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós?

32 Aquele que não poupou a seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, como não nos dará juntamente com ele, e de graça, todas as coisas?

33 Quem fará alguma acusação contra os escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica.

34 Quem os condenará? Foi Cristo Jesus que morreu; e mais, que ressuscitou e está à direita de Deus, e também intercede por nós.

35 Quem nos separará do amor de Cristo? Será tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada?

36 Como está escrito: "Por amor de ti enfrentamos a morte todos os dias; somos considerados como ovelhas destinadas ao matadouro".

37 Mas, em todas estas coisas somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou.

38 Pois estou convencido de que nem morte nem vida, nem anjos nem demônios, nem o presente nem o futuro, nem quaisquer poderes,

39 nem altura nem profundidade, nem qualquer outra coisa na criação será capaz de nos separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus, nosso Senhor.

CAPÍTULO 8

1. Em Cristo; nenhuma condenação, mas libertação. ( Romanos 8:1 .)

2. Carne e Espírito. ( Romanos 8:5 .)

3. O Corpo e o Espírito. ( Romanos 8:9 .)

4. Filhos e herdeiros de Deus. ( Romanos 8:12 .)

5. O Tempo de Travail e Gemidos; a futura redenção. ( Romanos 8:18 .)

6. A intercessão do Espírito. ( Romanos 8:26 .)

7. O Chamado dos Santos; o desafio e a garantia. ( Romanos 8:28 .)

Romanos 8:1 .

Chegamos ao topo desta grande epístola. O que o homem é na carne e sob a lei foi totalmente demonstrado. “A carne para nada aproveita” ( João 6:63 ). A lei não pode dar poder para libertar, mas apenas produz miséria e, como vimos, a libertação deve vir de outra pessoa. “O poder pertence a Deus” ( Salmos 62:11 ); o poder de libertação deve vir de Deus.

E essa foi a nota triunfante do capítulo anterior. “Agradeço a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor.” E agora vemos o crente em Cristo Jesus, livre de toda condenação, livre da lei do pecado e da morte, habitado pelo Espírito Santo, um filho de Deus, um herdeiro de Deus e co-herdeiro do Senhor Jesus Cristo. ” É a declaração contrastada dos privilégios, as capacidades, a segurança e as perspectivas dos cristãos como tendo o Espírito, que é apresentada aqui como a contraparte divinamente trabalhada da descrição anterior do homem “como carnal, vendido sob o pecado.

“A prova e o testemunho da miséria humana é a lei. O título e a medida da bem-aventurança cristã é Cristo. “Como vivo em Cristo, o crente é estimado, não de acordo com o padrão variável de suas próprias emoções, mas de acordo com a estabilidade eterna da verdade divina agora realizada e estabelecida na pessoa de Cristo diante de Deus” (Pridham em Romanos).

A primeira declaração assegura ao crente em Cristo que não há mais condenação para ele. Em Cristo Jesus, na identificação com Aquele que morreu pelos nossos pecados e ressuscitou dos mortos, em quem morremos e temos vida, em tal posição a condenação não é mais possível, porque nada resta para ser condenado. Não pode haver condenação para aqueles que estão unidos a um Cristo ressuscitado; como Ele é, nós também somos. E esta bendita segurança é incondicional.

As palavras “que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito”, conforme aparecem na versão autorizada, devem ser omitidas aqui; eles provaram ser uma interpolação. Nós os encontramos no final do quarto versículo, que é o lugar apropriado para eles.

Mas o que torna o crente em Cristo Jesus livre da lei do pecado e da morte, que está em seus membros? O segundo versículo responde a essa pergunta. “Pois a lei do Espírito, da vida em Cristo Jesus, me libertou da lei do pecado e da morte.” A lei do pecado e da morte perdeu seu poder por outra lei; a lei do Espírito é a da vida em Cristo Jesus. Significa que a lei do Espírito é que somos, como crentes, para tudo, para todas as coisas, dependentes de Cristo.

Nele estão todas as nossas fontes e recursos. Ele é nossa vida e Sua vida está em nós. Somos um com ele. Apropriar-se disso com fé, identificando-nos com Cristo como Deus fez, dando a Ele a preeminência, glorificando-O - isso dá poder e libertação. E o Espírito, o Espírito de santidade e poder também é dado ao crente; Ele habita Nele. Se o crente então andar de acordo com a lei do Espírito, isto é, em Cristo, somos libertados da lei do pecado e da morte.

A justiça da lei pode desta forma ser cumprida em nós. Mas existe uma condição. Devemos andar não segundo a carne, mas segundo o Espírito. Qual é a caminhada segundo o Espírito? Não é ocupação própria, nem mesmo ocupação com o Espírito Santo. Andar de acordo com o Espírito é ocupação com o Senhor Jesus Cristo. Se o crente alguma vez olha para Cristo, depende Dele, tira tudo o que precisa Dele, se Cristo é tudo - então o crente anda de acordo com o Espírito.

Então, há poder sobre a velha natureza e a justiça, exigida pela lei, está sendo cumprida. E não devemos ignorar o fato de que o amor de Deus é mencionado neste abençoado desdobramento de nossa libertação em Cristo. A lei era fraca, ela não conseguia cumprir seus requisitos justos, por causa da carne, a natureza decaída do homem. Então Deus entrou. “Deus, enviando Seu próprio Filho em semelhança de carne pecaminosa, e pelo pecado condenou o pecado na carne.” Ele nos aponta mais uma vez para a cruz.

“Ele enviou Seu próprio Filho em 'semelhança de carne pecaminosa' como a cruz O manifesta, mas lá para o pecado, o nosso pecado, colocando-o completamente de lado, enquanto, ao mesmo tempo, condenando-o totalmente. O pecado na carne é condenado - eu mesmo, com tudo o que há em mim, meus próprios pensamentos, minha vontade, minha sabedoria, meus caminhos - na cruz, vejo o fim de tudo, mas o fim de no amor que veio totalmente por mim e que agora cumpre em mim o justo requisito da lei, quando não é mais simplesmente um requisito, mas o Espírito de Deus encheu meu coração com a alegria de Cristo.

'A alegria do Senhor é a sua força.' Estou livre para me entregar a beber deste amor que Deus me mostrou e que repousa sobre mim em Cristo, em toda a plenitude do deleite de Deus nEle. Não tenho motivo para perguntar: Deus não deve condenar o mal em mim? Ele o condenou, e eu li a condenação ali, onde também me encontro para mim em uma graça que não conhece condições e que me mantém firme, portanto, para sempre ”(Bíblia Numérica).

Observe que os versículos iniciais do oitavo capítulo nos remetem aos capítulos quinto, sexto e sétimo. O crente está em Cristo o último Adão e, portanto, além de qualquer condenação. (Capítulo 5: 12-21). Pecado é não ter domínio sobre nós (Capítulo 6). O pecado na carne foi condenado e a justiça da lei é cumprida por uma caminhada segundo o Espírito (Capítulo 7). (Muito incluído para 7.)

Romanos 8:5

Em seguida, encontramos um contraste entre a carne e o Espírito. Enquanto o crente não está mais aos olhos de Deus na carne, a carne, entretanto, ainda está nele enquanto ele tiver este corpo mortal. Portanto, há um conflito entre o Espírito e a carne. A humanidade se divide em duas classes, aqueles que estão de acordo com a carne, os não salvos; e aqueles que estão de acordo com o Espírito, crentes em Cristo.

O crente é chamado a andar segundo o Espírito, na esfera para a qual é conduzido pela graça. Ele pode andar segundo a carne, mas isso não o coloca de volta em seu estado anterior, quando não salvo, ele estava na carne. A mente carnal, a condição em que o homem é por natureza, é descrita de forma quádrupla:

1. É a morte.

2. É inimizade contra Deus.

3. A carne não está sujeita à lei de Deus, nem mesmo pode estar.

4. Aqueles que estão na carne não podem agradar a Deus.

Esse é o estado de todos os que não nasceram de novo. Mas o crente não está mais na carne, mas em Cristo e a mente do Espírito é vida e paz, que o crente possui. O crente que anda carnalmente não pode agradar a Deus, assim como um homem que não é nascido do Espírito, não pode agradar a Deus. A caminhada carnal do crente resulta em uma comunhão quebrada com Deus. Mas Cristo é nosso Advogado junto ao Pai e Ele restaura enquanto a habitação do Espírito leva à confissão e ao auto-julgamento.

A posição de um crente diante de Deus está sempre em Cristo; Deus nos vê Nele e não mais na carne, a esfera do pecado e da morte. O estado prático de um crente geralmente varia. Mas nossas falhas e deficiências nunca podem afetar nossa posição diante de Deus em Cristo. Esta é uma verdade importante. Muitos verdadeiros crentes estão em uma escravidão miserável, em dúvidas e medos, sem segurança e alegria da salvação, porque eles não conhecem a posição fixa e inalterável que um crente tem em Cristo.

Romanos 8:9

A posição do crente é, portanto, enfatizada. “Vós, porém, não estais na carne, mas no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós; mas, se alguém não tem o Espírito de Cristo, não é Dele ”. O crente não está mais na carne, mas no Espírito, porque o Espírito de Deus habita nele. Pela primeira vez, temos a bendita verdade declarada de que o Espírito de Deus está no crente.

COMO o Espírito de Deus, Ele marca a nova posição diante de Deus; como o Espírito de Cristo, Ele está evidenciando a faceta de que o crente pertence a Cristo e que produz nele a semelhança com Cristo. Às vezes, os verdadeiros crentes fazem a pergunta: "Como posso obter o Espírito Santo?" Certos professores dizem que um crente, depois de ser salvo, deve buscar o dom e o selo do Espírito. Ensinar isso é totalmente antibíblico.

O dom e o selo do Espírito são concedidos de uma só vez a todos os que estão em Cristo, e todo verdadeiro crente está em Cristo. “Em quem também confiaste, tendo ouvido a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação; em quem também crendo fostes selados com o Espírito Santo da promessa ”( Efésios 1:13 ). “Aquele que nos selou com o Espírito Santo é Deus” ( 2 Coríntios 1:22 ).

A selagem com o Espírito não coloca o crente em Cristo; mas porque confiamos nEle, estamos selados. Este versículo aqui em Romanos é conclusivo. O Espírito que nos foi dado marca o crente como pertencente a Cristo. Atos 19:2 é freqüentemente citado para apoiar o ensino errôneo de que o Espírito deve ser recebido em uma experiência definida após a conversão. Uma pequena palavra é responsável pelo erro. A palavra “desde” foi mal traduzida; é “quando”. “Recebestes o Espírito quando crestes?”

A ocupação com o Espírito de Deus e Sua habitação em lugar nenhum é exigida do crente. Ele não veio para testificar de si mesmo, mas para glorificar a Cristo. Portanto, Ele testifica do bendito fato de que "Cristo está em você". O Espírito é vida por conta da justiça. Significa que o espírito do crente é energizado pelo Espírito Santo e o Espírito Santo é o poder da vida do crente.

E o corpo do crente? Está morto por causa do pecado. O corpo ainda não tem os efeitos da redenção nele; ainda não foi acelerado. Mas o corpo mortal do crente tem a promessa de redenção. O Espírito Santo habita naquele corpo e Ele é o penhor de nossa herança. “Se o Espírito dAquele que ressuscitou Jesus dos mortos habita em vós, Aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos também vivificará os vossos corpos mortais, por causa do Seu Espírito que habita em vós.

”Esta é a redenção pela qual esperamos (veja Romanos 8:23 ). Acontecerá quando o Senhor vier por Seus santos. O crente não é ensinado em nenhum lugar a esperar a morte do corpo mortal que possui, mas sim a Vinda do Senhor, que “mudará nosso corpo de humilhação para que seja moldado como Seu corpo glorioso, de acordo com a operação pela qual Ele é capaz de submeter a si todas as coisas ”( Filipenses 3:21 ).

“Eis que te mostro um mistério; nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados, em um momento, num piscar de olhos ”( 1 Coríntios 15:51 ; 1 Tessalonicenses 4:17 ). Aqui temos uma resposta abençoada à pergunta feita no capítulo anterior.

“Quem me livrará do corpo desta morte?” A resposta é “o Senhor Jesus Cristo”. E enquanto o crente espera por aquela prometida libertação, libertação da presença do pecado, Ele anda no Espírito, livre do poder do pecado.

Romanos 8:12

Os crentes, portanto, não são mais devedores da carne para viver segundo a carne. Não devemos nada à carne, pois ela nunca fez nada por nós. Se uma pessoa vive de acordo com a carne, se esta é a esfera em que ela se move, ela está “prestes a morrer”, a caminho da morte. Mas se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis. ” “A morte e a vida são aqui colocadas em perspectiva diante da alma como resultados, respectivamente, do caminho ora escolhido.

Quanto ao crente, ele é caracteristicamente aquele que não está na carne. Isso ele é, não como resultado de sua realização, mas pela graça de Deus. O apelo que o apóstolo aqui faz é à consciência cristã. Onde há vida, haverá uma resposta a esse apelo. A mortificação das obras do corpo é o resultado da energia do Espírito, a energia desse Espírito, que produz nele os frutos da vida, quando desimpedido nas operações graciosas do Seu amor.

A mortificação das obras do corpo é procurada apenas pelos crentes que são habitados pelo Espírito. Portanto, não há nada em Romanos 8:13 que precise esfriar no mínimo a confiança do pobre cristão de espírito fraco que se julga a si mesmo. Aqueles que são mais dados ao autojulgamento são aqueles a quem a advertência aqui expressa tem menos aplicação.

“A mortificação das ações do corpo não significa ascetismo. É o que é mais amplamente mencionado em Colossenses 3:5 . (Se os homens vivem de acordo com a carne, eles estão a caminho da morte. Não diz que eles morrerão. A graça de Deus é sempre livre para entrar, mas então, se vier, tira a pessoa do caminho da morte; não fala de tal maneira como se o pecado não tivesse consequências. - Bíblia Numérica.)

Pois todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, eles são filhos de Deus. Isso prova que o crente está neste relacionamento abençoado. A vida e andar no Espírito é a evidência externa de filiação. E o Espírito que recebemos não é o Espírito de escravidão, para temer e duvidar, mas é o Espírito gracioso de adoção, por meio do qual clamamos, Abbá, Pai. Abba é o aramaico (a língua falada pelos judeus na Palestina).

Pai é a palavra que o gentio usa. Tanto judeus como gentios que crêem recebem o Espírito de Filiação. Ambos têm acesso por um Espírito ao Pai ( Efésios 2:18 ). “E porque sois filhos, Deus enviou o Espírito de Seu Filho aos vossos corações, clamando, Aba, Pai” ( Gálatas 4:6 ).

As marcas e evidências da filiação do crente são dadas de forma mais completa na primeira Epístola de João (1Jo 1: 5-7; 1 João 2:1 ; 1 João 2:9 ; 1 João 2:27 ; 1 João 3: 1-6; 1 João 3:14 ; 1 João 3:19 ; 1 João 3:19 3:24; 1 João 4:1 ; 1 João 4:7 ; 1 João 4:20 4:15; 1 João 4:20 ; 1 João 5:1 ; 1 João 5:10 ).

Além disso, o Espírito testifica com nosso espírito que somos filhos de Deus. Este testemunho não é um mero sentimento bom, que está sujeito a flutuações, mas o testemunho do Espírito está na Palavra de Deus. Sabemos que somos filhos de Deus, porque a Palavra nos garante que é assim; este é o testemunho do Espírito. E nosso próprio espírito dá o mesmo testemunho, pois sabemos que passamos da morte para a vida.

“Nisto conhecemos que habitamos nele, e ele em nós, porque Ele nos deu o seu Espírito” ( 1 João 4:13 ). Temos a consciência abençoada de nosso relacionamento como crianças em nosso próprio espírito, a inteligência mais elevada que possuímos em nós mesmos. “Vede que tipo de amor o Pai nos concedeu, para que sejamos chamados filhos de Deus.

... Amados, agora somos filhos de Deus, e não parece o que seremos, mas sabemos que, quando Ele aparecer, seremos semelhantes a Ele; porque o veremos como Ele é ”( 1 João 3:1 ). Somos herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo. E sofremos com Ele - pois o mundo não nos conhece como não O conheceu - e será glorificado com Ele, no dia vindouro de Sua gloriosa manifestação. Nossa comunhão com Ele como filhos de Deus está agora em sofrimento e depois em glória.

Romanos 8:18

O cume mais alto da Epístola foi alcançado. Em Cristo; nenhuma condenação; livre da lei do pecado e da morte; habitada pelo Espírito de Deus; guiados pelo Espírito de Deus; filhos de Deus; herdeiros de Deus; co-herdeiros com Cristo - esta é a bendita e sublime culminação. E como é quando estamos no pico de alguma montanha, uma grande visão agora irrompe sobre nós. Diz respeito ao futuro. Uma glória maravilhosa está reservada para os filhos de Deus.

Os filhos de Deus serão manifestados ( Romanos 8:19 ). Isso será quando Cristo, a cabeça da nova criação, se manifestar; então também seremos manifestados com Ele na glória ( Colossenses 3:4 ). Então Ele ocupará o trono de Sua glória e “reinaremos com Ele sobre a terra.

”Toda a criação geme e está com dores de parto até agora, ansiosamente aguardando o dia que virá, quando a própria criatura também será libertada da escravidão da corrupção para a liberdade da glória dos filhos de Deus. Pois a criação foi colocada no lugar de corrupção e morte pela queda do homem. Mas foi submetido a isso não sem esperança. A esperança de uma criação arruinada é a vinda do Senhor Jesus Cristo, que é o Criador de todas as coisas e o Redentor.

Sobre Sua bendita fronte Ele carregou os espinhos, o emblema da maldição que repousa sobre a criação. E quando Ele vier, a criação gemendo será libertada. Então “o lobo habitará com o cordeiro, e o leopardo se deitará com o cabrito, e o bezerro e o leãozinho e cevado juntos; e o leão comerá palha como o boi ”( Isaías 11:6 ).

É a visão gloriosa da era vindoura, a dispensação da plenitude dos tempos, quando todas as coisas serão reunidas em Cristo. Os Profetas e os Salmos contam mais completamente a história de uma criação restaurada, por Aquele que pagou por ela com Seu próprio sangue precioso. E nós, que temos as primícias do Espírito, também gememos dentro de nós, aguardando aquela bendita consumação, quando entraremos em nossa herança plena, a redenção de nosso corpo. Nossa salvação está na esperança desta futura redenção e glorificação. Esperamos pacientemente por isso.

Romanos 8:26

A oração agora é mencionada. Precisamos dela em meio aos gemidos, às tristezas e sofrimentos que nos cercam e que é nosso destino enquanto estivermos neste corpo mortal. E a oração é nosso refúgio, a expressão de nossa dependência de Deus e de nossa maior confiança nEle. Mas embora saibamos como orar, muitas vezes não sabemos “o que devemos orar como devemos”. Então o próprio Espírito faz intercessão com gemidos que não podem ser proferidos.

“A oração é mais comumente o testemunho de nossas enfermidades. O coração oprimido pode achar-se muito cheio para falar, muito perplexo para ordenar seus pensamentos. Mas há uma expressão de súplica que não faz nenhum som. É o Espírito, como ajudador de nossas enfermidades, que faz conhecer a Deus esses desejos. Gemendo em simpatia com o coração provado e ansioso, Ele faz Sua intercessão pelos santos de acordo com a vontade de Deus.

”Assim, a mente do Espírito em nós é conhecida por Deus - e ouvida por Ele. E então devemos lembrar que além desta intercessão do Espírito, há a intercessão de Cristo à destra de Deus ( Romanos 8:34 ). O crente é, portanto, cercado e seguro e se ele andar no Espírito, paz e alegria constantes serão Sua porção diária.

Romanos 8:28

Portanto, sabemos que para aqueles que amam a Deus todas as coisas contribuem para o bem, para aqueles que são chamados segundo um propósito. Podemos descansar em Deus e entregar tudo a ele. O propósito de Deus para os Seus, de eternidade em eternidade, é abençoadamente revelado. “Desde a presciência de Deus a nosso respeito na eternidade passada até a glória consumada do futuro, há uma cadeia de bênçãos perfeitamente interligada, nenhum elo da qual pode ser rompido.

O propósito de Deus é que Cristo, Seu Filho, seja o Primogênito entre muitos irmãos ”(Bíblia Numérica). E a cadeia de bênçãos é - conhecida de antemão - predestinada - chamada - justificada e glorificada. Não entramos nas controvérsias do passado a respeito da predestinação, mas repudiamos aquela concepção antibíblica de que Deus predestinou uma parte da raça humana para ser perdida. Isso é incorreto em vista da declaração das Escrituras de que Deus “deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade” ( 1 Timóteo 2:4 ).

Mas nem todos são salvos porque não acreditam. (A presciência expressa a operação original da mente Divina, considerada com referência à majestade pura e inacessível do bendito e único Potentado. A predestinação respeita antes a condição daquilo que é assim conhecido de antemão, objetivamente considerado como um vaso de Sua vontade. ”- -Pridham.) Deus conhece todos os que crerão e estes são predestinados, chamados, justificados e serão finalmente glorificados.

E Seu propósito eterno não falhará e todos os que estão em Cristo serão conformados à imagem de Seu Filho. Esta é a esperança do chamado de Deus ( Efésios 1:18 ).

E que final bendito, precioso e glorioso deste grande capítulo e de toda a seção doutrinária desta grande epístola! O que diremos então a essas coisas? Nossa resposta deve ser adoração e adoração ao Deus que tanto nos amou ao dar Seu Filho unigênito, que alcançou nossa miséria e vergonha e nos elevou tão alto. As grandes verdades do Evangelho são mais uma vez revistas.

Deus é por nós. Quem pode ser contra nós? A prova disso é que Ele não poupou Seu próprio Filho, mas O entregou por todos nós. Com Ele, Ele nos deu gratuitamente todas as coisas. Deus é o justificador; portanto, "Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus?" Cristo morreu, Cristo ressuscitou, Cristo está à destra de Deus, intercedendo por nós - quem então é o que condenará? E nada pode nos separar do amor de Cristo e do amor de Deus que está em Cristo Jesus nosso Senhor. Sem condenação e sem separação. Não há mais ira, mas glória eterna! Essa é a salvação de Deus.

Introdução

A EPÍSTOLA PARA OS ROMANOS

Introdução

A Epístola aos Romanos não é a primeira Epístola que o Apóstolo Paulo escreveu. A Primeira Epístola aos Tessalonicenses foi escrita seis anos antes da Epístola aos Romanos, ou seja, em 52 DC e a Segunda Epístola a Tessalonicenses alguns meses depois. O lugar dado a este grande documento, imediatamente após o Livro de Atos, é o lugar certo, pois a Epístola aos Romanos tem como tema principal o Evangelho de Deus, e isso precisa ser desdobrado antes de tudo.

Esta epístola foi escrita por Paulo no ano 58. Paulo estava hospedado na casa de Gaio ( Romanos 16:23 ). Ele era um corinto rico a quem Paulo havia batizado ( 1 Coríntios 1:14 Coríntios 1 Coríntios 1:14 ). Seu amanuense foi Tertius, que fez a declaração ele mesmo: “Eu, Tertius, que escreveu esta Epístola, vos saúdo no Senhor” ( Romanos 16:22 ).

Foi durante a breve visita a Corinto ( Atos 20:3 ) quando o Apóstolo escreveu a Epístola. Ele estava a caminho de Jerusalém, com o grande desejo em seu coração: “Devo ver também Roma” ( Atos 19:21 ). Disto ele fala na epístola. “Mas agora não tendo mais lugar nesta parte e tendo grande desejo, por muitos anos, de vir ter convosco; Sempre que eu viajar para a Espanha, irei até você, pois espero vê-lo em minha jornada e ser conduzido para lá por você, se primeiro estiver um tanto preenchido com sua companhia.

Mas vou a Jerusalém para ministrar aos santos ”. ( Romanos 15:23 ). E no início da Epístola ele expressou o mesmo desejo. “Fazendo um pedido, se por algum meio agora finalmente posso ter uma viagem próspera, pela vontade de Deus, para ir até vocês. Porque desejo muito ver-vos, a fim de transmitir algum dom espiritual, a fim de que sejais Romanos 1:10 ”( Romanos 1:10 ).

Quando uma mulher grega cristã, Febe, estava prestes a visitar Roma, ele foi forçado a escrever esta carta e ela era, sem dúvida, a portadora desta epístola. Aprendemos isso em Romanos 16:1 . “Recomendo-vos Febe, nossa irmã, que é serva da igreja que está em Cencréia (porto de Corinto); que a recebais no Senhor, como se torna os santos, e que a ajudes em todos os negócios que ela precisar de vocês; pois ela tem sido a socorrista de muitos e de mim também.

”A autenticidade desta epístola nunca foi posta em dúvida. Os críticos nunca foram capazes de atacar sua autenticidade. Universalmente, tem-se acreditado, e desde os primeiros tempos, ser uma produção do apóstolo Paulo.

Para quem a epístola foi escrita

A Epístola é dirigida “a todos os que estão em Roma, amados de Deus, chamados Santos”. Havia então uma igreja, uma assembléia local de crentes na grande cidade mundial de Roma. Não conhecemos os fatos de sua origem. O sistema perverso que atende pelo nome de “a igreja de Roma” afirma que Pedro teve muito a ver com a igreja ali e foi o primeiro bispo em Roma. Isso é feito para defender as reivindicações do papado.

Mas é uma mera invenção, sem qualquer respaldo histórico. Muito antes de Paulo se dirigir aos santos em Roma, Pedro havia feito em Jerusalém uma declaração que confinava seu ministério à circuncisão (para os judeus), enquanto o campo dos gentios era deixado para Paulo. “E quando Tiago, Cefas (Pedro) e João, que pareciam ser colunas, perceberam a graça que me fora concedida, deram a mim (Paulo) e a Barnabé a mão direita de comunhão, para que fossemos aos gentios e eles até a circuncisão ”( Gálatas 2:9 ).

Pedro escreveu duas epístolas dirigidas a crentes judeus dispersos. Ele faz o que o Senhor lhe disse “para fortalecer seus irmãos”. e em nenhum lugar ele reivindica a posição exaltada em que o sistema apóstata romano o colocou. Que nenhum apóstolo teve algo a ver com a fundação da assembléia local em Roma parece totalmente estabelecido pela declaração de Paulo em Romanos 15:20 .

Se Pedro tivesse algo a ver com a igreja em Roma, se ele tivesse fundado a igreja lá, Paulo certamente teria feito alguma menção a ele. E quando mais tarde o apóstolo Paulo escreveu suas grandes epístolas de prisão, nem uma palavra disse sobre a presença e atividade de Pedro em Roma. Essas e outras evidências são conclusivas.

Talvez os crentes judeus tenham sido usados ​​para levar o evangelho à capital do Império Romano; ou os crentes gentios podem ter sido o meio de proclamar primeiro as boas novas ali. Enquanto a assembléia em Roma era composta de judeus e gentios, os últimos eram predominantes, pois os nomes mencionados no capítulo 16 são quase todos gentios. Muitos deles podem ter sido prosélitos judeus. Que esta igreja também estava preocupada com um elemento judaizante, mestres que exigiam a guarda da lei e a circuncisão como meio de salvação, pode ser aprendido com a exortação de advertência no final da epístola: “Agora eu vos imploro, irmãos, notem os que causam divisões e ofensas contrárias à doutrina que vocês aprenderam; e evitá-los.

”( Romanos 16:17 ). Isso pode explicar as diferentes objeções levantadas e respondidas na epístola, objeções que viriam principalmente de uma mente judaica. Veja Romanos 3:1 ; Romanos 3:5 ; Romanos 3:7 ; Romanos 3:31 ; Romanos 4:1 ; Romanos 6:1 ; Romanos 6:15 ; Romanos 7:7 ; Romanos 9:14 ; Romanos 9:19 ; Romanos 9:30 ; Romanos 11:1 ; Romanos 11:11 . No entanto, há provas conclusivas na própria epístola que mostram que os gentios eram os mais numerosos na assembléia romana.

Paulo se dirige a eles como o apóstolo dos gentios e em Romanos 15:16 ele escreve, “para que eu seja o ministro de Jesus Cristo entre os gentios, ministrando o Evangelho de Deus, para que a oferta dos gentios seja aceitável, sendo “Santificado pelo Espírito Santo”.

O Grande Tema da Epístola

O grande tema de Romanos é o Evangelho de Deus, ou seja, as boas novas a respeito da maneira que Deus, em Seu amor infinito, providenciou pela qual os pecadores são salvos e tudo o que esta salvação gratuita e plena inclui. Embora este grande tema tenha sido reconhecido por todos os escritores inteligentes desta epístola, várias estimativas foram feitas sobre os desdobramentos doutrinários, que muitas vezes erram o alvo. Alguns chamam Romanos de um tratado religioso escrito por um homem com uma mente maravilhosa e lógica, no qual ele explica seus pontos de vista sobre a salvação.

Outros afirmam que a carta é "o documento fundamental do sistema paulino de ensino" ou a chamam de "a explicação da teologia paulina". Ainda outros sugeriram que a Epístola aos Romanos é "a história mental pessoal do Apóstolo, na qual, após sua conversão, ele trabalhou seu caminho do antigo ponto de vista judaico para seu ponto de vista sob o Evangelho." Mas há uma declaração muito melhor que explica tudo.

Na epístola irmã de Romanos, a Epístola aos Gálatas, na qual ele dá a defesa do Evangelho, Paulo nos informa sobre a origem do Evangelho, que ele chamou tão peculiarmente de “Meu Evangelho”. - “Mas eu os certifico irmãos, que o Evangelho que foi pregado por mim não é segundo o homem. Porque nem eu recebi de homem, nem fui ensinado, mas pela revelação de Jesus Cristo ”( Gálatas 1:11 ).

O Evangelho que ele pregou e que é tão maravilhosamente ensinado na Epístola aos Romanos foi dado a ele por revelação. Não era o produto de uma mente lógica, um sistema de teologia que ele havia pensado ou que outra pessoa o havia ensinado. É uma revelação. E a prova disso é o próprio Evangelho. A mente do homem não poderia ter inventado ou descoberto tal esquema. O próprio Deus teve que revelar isso.

Quanto mais um cristão estuda esta grande epístola a respeito do Evangelho de Deus, mais ele descobrirá a verdade de que tudo é de Deus e não do homem. Um grande pensador chamou Romanos de o documento mais profundo que já foi escrito. É isso, porque é de Deus. E tudo o que vem Dele é tão inesgotável quanto Sua Pessoa. As coisas reveladas neste Evangelho de Deus são profundas; nenhum santo jamais sondou as profundezas. No entanto, é simples ao mesmo tempo. Esta é sempre a marca da revelação divina, profundidade e simplicidade.

Devemos apontar mais detalhadamente na análise o escopo e divisão desta Epístola, como este grande tema é desdobrado. Deus revela a verdadeira condição do homem, destituído de toda justiça, positiva e negativamente má, todo o mundo culpado diante de Deus, judeus e gentios perdidos. Sobre esse fundo escuro, Deus escreve a história de Seu grande Amor. A fonte e o centro de tudo é a obra sacrificial de Cristo, na qual a justiça de Deus agora se manifesta.

não mais condenando o pecador culpado, mas cobrindo todo pecador que crê em Jesus. A justificação é pela fé, e esta fé que confia em Jesus é contada como justiça. “Mas para aquele que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça” ( Romanos 4:5 ).

E a ressurreição de Jesus dentre os mortos também é nossa justificação; os benditos resultados de tudo isso são vistos no versículo inicial do quinto capítulo. Sendo justificados pela fé, temos paz com Deus, uma posição segura na Graça e a esperança da Glória de Deus. A justificação do pecador é o grande fundamento do Evangelho de Deus. Em seguida, segue uma revelação igualmente abençoada, que é outra parte do Evangelho.

O pecador justificado é constituído um santo e, como tal, precisa ser libertado do pecado e de seu poder. Até Romanos 5:11 nós aprendemos como Deus lidou com nossos pecados e depois disso como Ele lidou com o pecado. O pecador crente não está mais em Adão, o primeiro homem, mas em Cristo, o segundo homem. O que temos por natureza por meio de Adão e o que recebemos por meio da graça em estar em Cristo (pelo novo nascimento), este contraste mais maravilhoso, é o assunto em Romanos 5:12 .

Deus, portanto, não mais vê o crente como em Adão, mas o vê em Cristo; o velho foi morto na morte de Cristo "para que o corpo do pecado seja anulado, para que, doravante, não sirvamos ao pecado". Deus considera o crente como morto com Cristo para o pecado. Ele, portanto, não deve mais viver em pecado. A garantia é dada "o pecado não terá domínio sobre você." E a fé é agir como estando morto para o pecado e vivo para Deus ( Romanos 6:11 ).

No sétimo capítulo a questão da lei é levantada e o Evangelho de Deus declara que o crente justificado, em Cristo, morto com Ele e liberto do princípio do pecado também está morto para a lei. O oitavo capítulo nos leva ao lugar completo de libertação. O que era impossível para a lei, para produzir os requisitos justos da lei, é possível pela lei do Espírito de vida em Cristo Jesus.

O Espírito de Deus e Sua obra no crente são agora revelados como parte do Evangelho. Além disso, o crente salvo pela Graça é um filho de Deus e um herdeiro de Deus. A glória é o seu destino eterno e nada pode separá-lo do amor de Deus que está em Cristo Jesus nosso Senhor. Depois, siga os três capítulos que tratam de assuntos dispensacionais, a queda de Israel e a restauração vindoura ao lugar de bênção como Seu povo terreno. Os capítulos finais contêm exortações para andar no poder deste bendito Evangelho.

A Importância dos Romanos

Se formos questionados sobre qual parte do Novo Testamento um cristão deve estudar mais, respondemos sempre, sem hesitar, a Epístola aos Romanos. O Dr. Martinho Lutero encontrou sua grande mensagem e libertação nesta epístola. Nenhum testemunho melhor sobre esta epístola poderia ser dado do que o dele. Ele disse: “É a verdadeira obra-prima do Novo Testamento, e o Evangelho mais puro, que vale e merece que um homem cristão não apenas o aprenda de cor, palavra por palavra, mas também que ele deve lidar diariamente com como o pão de cada dia das almas dos homens. Pois nunca pode ser muito ou muito bem lido ou estudado; e quanto mais é manuseado, mais precioso se torna e melhor tem o sabor. ”

John Wesley, o pregador piedoso do século dezoito, encontrou paz e libertação enquanto ouvia a leitura da introdução de Lutero a Romanos. Nenhum cristão pode desfrutar o Evangelho e conhecer a verdadeira libertação a menos que conheça os argumentos preciosos dos primeiros oito capítulos desta epístola. É a grande necessidade na atualidade. Muitos cristãos professos ignoram o que é a redenção e o que ela inclui.

Muitos têm apenas uma visão nebulosa da justificação e têm pouco ou nenhum conhecimento de uma paz estabelecida com Deus e não têm a certeza da salvação. Eles estão constantemente se esforçando para ser algo e alcançar algo, o que Deus em infinita graça já forneceu no Evangelho de Seu Filho. E a ignorância sobre a libertação do poder do pecado interior! A maioria dos cristãos vive constantemente na experiência do homem miserável em Romanos 7:15 .

O ensino do Evangelho de Deus de acordo com Romanos é, portanto, da maior importância. Traz segurança e paz; seus ensinamentos conduzem o crente a uma vida de vitória. Muitos crentes sinceros, mas incultos, ficam presos em todos os tipos de doutrinas estranhas, ensinadas por diferentes seitas, porque são deploravelmente ignorantes da salvação de Deus. Luther estava certo, ”nunca pode ser muito ou muito bem lido ou estudado.

”Mesmo se tivermos compreendido as grandes doutrinas da salvação conforme reveladas nesta epístola, é necessário que as examinemos continuamente. E isso deve ser feito com oração. Existem muitos cristãos que sustentam as doutrinas corretas a respeito da justificação e santificação, conforme tornadas conhecidas em Romanos, mas não têm o poder dessas verdades em suas vidas.

Não devemos esquecer que essas benditas verdades são cada vez mais negadas e pervertidas em nossos dias. Devemos, portanto, manter contato constante com eles, para que não escapem de nós e percamos a realidade e o poder do bendito Evangelho em nossas vidas.

Divisão da Epístola aos Romanos

A divisão da Epístola é muito simples e não apresenta dificuldade. Existem três partes claramente definidas.

Os primeiros oito capítulos contêm a doutrina do Evangelho de Deus, o que é a salvação e o que ela inclui. A justificação, a santificação e a glorificação são reveladas e a libertação do crente da culpa do pecado, o poder do pecado e a futura libertação da presença do pecado são conhecidas nestes oito capítulos.

Os capítulos 9-11 formam a segunda parte. O relacionamento soberano de Deus com Israel é o tema destes capítulos, que têm um caráter entre parênteses. Aqui nós aprendemos sobre a eleição, rejeição e restauração de Israel. A justiça de Deus é demonstrada nesta segunda parte, assim como na seção doutrinária desta epístola.

Os capítulos 12-16 constituem a terceira parte. Aqui encontramos as exortações para o crente justificado e santificado, que espera pela glória vindoura, como ele deve viver na terra no poder do Evangelho e manifestar praticamente a justiça de Deus.

I. DOUTRINAL. A SALVAÇÃO DE DEUS. Capítulo s 1-8

1. Introdução. Capítulo 1: 1-17

2. A necessidade de salvação demonstrada. Todo o mundo culpado e perdido. Capítulo 1: 18-3: 20.

3. Revelada a justiça de Deus. Justificação, o que é e o que inclui. Capítulo 3: 21-5: 11.

4. Em Cristo. A Santificação do Crente; sua libertação do pecado e da lei. Filhos e herdeiros. Capítulo 5: 12-8: 39.

II. DISPENSACIONAL. OS TRABALHOS DE DEUS COM ISRAEL

Capítulo s 9-11. 1. Israel e a soberania de Deus

Capítulo 9. 2. O fracasso e a descrença de Israel

Capítulo 10. 3. O Futuro de Israel

Capítulo 11.

III. EXORTAÇÕES E A CONCLUSÃO. Capítulo 12-16: 27.

1. As Exortações. Capítulo 12-15: 13.

2. A conclusão. Capítulo 15: 14-16: 27.

A Epístola aos Romanos exige o estudo mais próximo. “Sua textura é tão fina, sua veia tão cheia, suas próprias fibras e ligaduras tão finas e, no entanto, fortes, que requer não apenas ser repetidamente pesquisado como um todo e dominado em suas idéias primárias, mas também dissecado em detalhes, e com incansável paciência estudada em seus mínimos detalhes, antes que possamos dizer que lhe fizemos justiça.

Não apenas todas as frases fervilham de pensamento, mas todas as cláusulas; enquanto em alguns lugares cada palavra pode ser dita para sugerir algum pensamento pesado ou para indicar alguma emoção profunda ”(D. Brown). Na análise e anotações apontamos o caminho para o estudo mais aprofundado da Epístola. Mas os aprendizes mais bem-sucedidos dessas grandes verdades são os homens e mulheres que andam na verdade e aprendem diariamente de novo que o Evangelho é o poder de Deus para a salvação, que se regozijam em Deus por meio do Senhor Jesus Cristo.