1 Coríntios 10:11

11. Agora todas essas coisas aconteciam como tipos. Ele repete novamente - que todas essas coisas aconteceram com os israelitas, para que possam ser tipos para nós - isto é, exemplos em que Deus coloca seus julgamentos diante de nossa olhos Estou bem ciente de que outros filosofam sobre essas palavras com grande refinamento, mas acho que expressei completamente o significado do apóstolo, quando digo que, por esses exemplos, como tantas figuras , somos instruídos sobre quais julgamentos de Deus são iminentes sobre idólatras, fornicadores e outros que os consideram. Pois eles são figuras vivas, representando Deus como irado por causa de tais pecados. Essa exposição, além de simples e precisa, tem essa vantagem adicional: bloquear o caminho de certos loucos, (556) que arrancam essa passagem com essa finalidade de provar que, entre os povos antigos, não havia nada feito além do que era sombrio. Antes de tudo, eles assumem que essas pessoas são uma figura da Igreja. A partir disso, eles inferem que tudo o que Deus lhes prometeu, ou realizou por eles - todos os benefícios, todas as punições, (557) apenas prefigurou o que precisava ser realizado na realidade após o advento de Cristo. Esse é um frenesi muito pestilento, que causa grandes danos aos santos pais e muito maior ainda a Deus. Pois esse povo era uma figura da Igreja Cristã, de maneira a ser ao mesmo tempo uma Igreja verdadeira. A condição deles representava a nossa de tal maneira que havia, ao mesmo tempo, uma condição adequada de uma Igreja. As promessas feitas a eles obscureceram o evangelho de tal maneira que eles o incluíram neles. Seus sacramentos serviram para prefigurar os nossos de tal maneira que eles eram, mesmo durante esse período, verdadeiros sacramentos, com uma eficácia presente. Em suma, aqueles que naquele tempo fizeram um uso correto, tanto da doutrina quanto dos sinais, foram dotados do mesmo espírito de fé que nós. Esses loucos, portanto, não se apóiam nessas palavras de Paulo, o que não significa que as coisas que foram feitas naquela época eram de tipo, de modo a não ter, na época, realidade, mas um mero espetáculo vazio. Além disso, eles nos ensinam expressamente (como explicamos) que aquelas coisas que podem ser úteis para nossa advertência , estão expostas diante de nós, como em uma foto.

Eles foram escritos para nossa advertência Esta segunda cláusula é explicativa da primeira; pois não era importante para os israelitas, mas exclusivamente para nós, que essas coisas fossem comprometidas em registrar. (558) No entanto, não se segue disso que essas inflições não fossem castigos verdadeiros de Deus, adequados para sua correção naquele momento, mas como Deus depois infligiu seus julgamentos, de modo que ele planejou que eles fossem guardados eternamente em memória de nossas instruções. Pois que vantagem tinha a história deles para os mortos; e quanto aos vivos, como seria vantajoso para eles, a menos que se arrependessem, advertido pelos exemplos de outros? Agora ele toma como certo o princípio, segundo o qual todas as pessoas piedosas devem ser concordadas - que não há nada revelado nas Escrituras, que não seja proveitoso saber.

Sobre quem são chegados os fins do mundo A palavra τέλη (fins) às vezes significa mistérios ; (559) e essa significação não se adequaria a esta passagem. Sigo, no entanto, a renderização comum, como sendo mais simples. Ele diz então que os fins de todas as eras chegaram sobre nós, na medida em que a plenitude de todas as coisas é adequada a essa era, porque são agora os últimos tempos. Pois o reino de Cristo é o principal objetivo da lei e de todos os profetas. Mas essa afirmação de Paulo está em desacordo com a opinião comum - que Deus, embora mais severo sob o Antigo Testamento, e sempre pronto e armado para a punição de crimes, agora começou a ser exorável e mais pronto a perdoar. Eles explicam, também, que estamos sob a lei da graça, nesse sentido - que temos Deus mais placável do que os antigos. Mas o que diz Paulo? Se Deus lhes infligiu castigo, ele não o poupará mais. Afaste-se, então, com o erro, que Deus agora é mais negligente em exigir a punição dos crimes! De fato, deve-se reconhecer que, pelo advento de Cristo, a bondade de Deus foi mais aberta e abundantemente derramada sobre os homens; mas o que isso tem a ver com a impunidade dos abandonados, que abusam de sua graça? (560)

Só uma coisa deve ser notada: que nos dias atuais o modo de punição é diferente; pois, como Deus da antiguidade estava mais preparado para recompensar os piedosos com sinais exteriores de suas bênçãos, para que lhes testemunhasse seu amor paternal, demonstrou sua ira mais por punições corporais. Agora, , por outro lado, nessa revelação mais completa de que desfrutamos, ele não freqüentemente inflige punições visíveis e nem freqüentemente inflige punições corporais, mesmo quando os maus. Você encontrará mais sobre esse assunto em meus institutos. (561)