1 Coríntios 10:6-13

Comentários do mordomo

SEÇÃO 2

Imoralidade ( 1 Coríntios 10:6-13 )

6 Ora, essas coisas são advertências para nós, para não desejarmos o mal como eles desejavam. 7Não sejam idólatras como alguns deles; como está escrito: O povo sentou-se para comer e beber e levantou-se para dançar. 8Não devemos nos entregar à imoralidade, como alguns deles fizeram, e vinte e três mil caíram em um único dia.9 Não devemos pôr o Senhor à prova, como alguns deles fizeram e foram destruídos pelas serpentes; 10nem resmunguem, como alguns deles fizeram e foram destruídos pelo Destruidor.

11Ora, essas coisas lhes aconteceram como advertência, mas foram escritas para nossa instrução, para quem já é chegado o fim dos tempos. 12Portanto, quem pensa estar em pé, cuidado para não cair. 13Nenhuma tentação sobreveio a vocês que não fosse comum ao homem. Deus é fiel, e não deixará que sejais tentados além de vossas forças, mas com a tentação dará também o escape, para que a possais suportar.

1 Coríntios 10:6 Instrução Imperativa: As experiências reais e históricas e os julgamentos divinos sobre Israel no deserto tornaram -se (Gr. egenethesan, verbo aoristo) advertências para nós, para não desejarmos ardentemente (Gr. epithemetas ) o mal como eles desejavam. A palavra advertência é tupos em grego.

É a palavra da qual obtemos o tipo de palavra em inglês. Um tipo é a impressão deixada quando um dado ou outro instrumento é golpeado. O evangelho de João usa a palavra tupos ao relatar a declaração de Tomé de que ele não acreditaria na ressurreição de Jesus a menos que visse a marca do prego na mão de Jesus. Paulo está dizendo que Deus registrou a história da perda de privilégios de Israel e sua queda no deserto para criar um tupos indelével ( impressão ou imagem) das consequências da presunção e do excesso de confiança. A lição é histórica , não mitológica, alegórica ou teórica.

O julgamento divino de Israel no deserto está separado de nós por mais de três mil anos. As circunstâncias de Israel, tecnológica e culturalmente, diferiam das nossas hoje como luz e escuridão. Nossos privilégios, tanto espirituais quanto físicos, superam os deles. No entanto, a natureza humana e a situação humana são exatamente as mesmas. O homem ainda não pode chegar à virtude e bondade sem a graça de seu Criador. O homem ainda é tentado a ser presunçoso, superconfiante e independente de seu Criador. Assim, o homem ainda se recusando a aprender com a história, condena-se a repeti-la.

1 Coríntios 10:7 Idolatria: Idolatria é imoral. Moral significa aquilo que é certo e imoral significa aquilo que é errado. É errado e imoral adorar outros deuses. O primeiro mandamento do Decálogo é: Não terás outros deuses diante de mim (Êxodo 20:3 ;Êxodo 20:23 ;Deuteronômio 5:7 ).

Nenhum objeto, coisa, criatura, ser humano, anjo ou espírito (exceto o Espírito Santo de Deus) deve ser reverenciado, adorado, adorado, exaltado, orado, confiado ou procurado para a vida eterna. Fazer isso é idolatria. Aquilo em que um homem confia e serve ou coloca em primeiro lugar ou dá a essência de sua vida é seu deus. Jesus declarou uma verdade inequívoca: Ninguém pode servir a dois senhores. Nenhum homem pode obedecer ordens contraditórias de dois mestres.

Nenhum homem pode continuar assim; mais cedo ou mais tarde, os motivos e objetivos de um homem o forçam a escolher qual mestre ele deseja agradar. Então ele vai desprezar o outro por interferir. A questão é: o homem é criado de tal forma que assume a natureza daquilo que adora (ver Oséias 9:10 ; Salmos 115:3-8 ; Romanos 1:18-32 ).

1 Coríntios 10:8 Relações Ilícitas: A palavra grega porneuomen é traduzida como imoralidade (RSV) e fornicação (KJV) e é a palavra da qual obtemos a palavra portuguesa pornografia. Provavelmente se refere a relações sexuais ilícitas. Os israelitas aparentemente se entregavam à fornicação e ao adultério ao adorarem o bezerro de ouro (verÊxodo 32:1-35 eDeuteronômio 9:1-29 ); Paulo pode estar se referindo à fornicação deles na época de Balaão e Balaque (verNúmeros 24:1-25 ;Números 25:1-18 ).

Já aprendemos com esta carta (cap. 5-7) que todas as formas de sexo ilícito eram comuns em Corinto, e que os cristãos tiveram dificuldade em superar o que era tão socialmente aceitável por seus contemporâneos pagãos. As sete igrejas da Ásia Menor também foram assoladas por esta tentação de perversão sexual (cf. Apocalipse 2:14-15 ; Apocalipse 2:20-23 ).

O império romano é caracterizado ou simbolizado nos primeiros séculos (100-500 dC) como a grande prostituta (Apoc. cap. 17-18). O culto gnóstico dentro da igreja do primeiro e segundo século ensinava que, uma vez que toda matéria ou tudo o que é físico é mau, e tudo o que é mental ou espiritual é sagrado, desde que você não pense mal, você nunca deve se preocupar com o mau uso de seu corpo. . Só se podia pecar com a mente, de acordo com os gnósticos, não com o corpo.

Os gnósticos diziam que, desde que você saiba ou pense o que é certo, você é justo, não importa o que faça com seu corpo. O gnosticismo antigo penetrou na igreja cristã do século XX sob o disfarce chamado de ética de situação. A ética da situação diz que sempre que uma pessoa faz a coisa mais amorosa em qualquer situação, ela agiu moralmente. Ilustrações clássicas desse princípio retratam marinheiros, tendo sido privados de satisfação sexual por meses no mar, sendo amados por prostitutas porque elas fizeram uma coisa boa ao satisfazer os impulsos sexuais sublimados do marinheiro quando ele desembarcou em liberdade.

Alguns cristãos racionalizaram as relações sexuais ilícitas com outras pessoas que não seus cônjuges, declarando que estão ajudando seus parceiros ilícitos a encontrar amor e ternura e alívio da frustração pela primeira vez em suas vidas.

A relação sexual com uma pessoa fora dos laços do matrimônio, ou com uma pessoa que não seja o cônjuge singular, é imoral em qualquer circunstância. É imoral porque Deus declarou que assim é em sua Palavra. Nenhuma quantidade de raciocínio ou sentimento humano pode mudar ou moderar esse decreto divino!

1 Coríntios 10:9 Incredulidade: A incredulidade é imoral. Paulo adverte: Não ponha o Senhor à prova . A palavra grega traduzida como teste é ekpeiradzomen, que é literalmente overtest ou testar além do que é aceitável. Deus quer que coloquemos à prova as promessas que ele nos revelou em sua Palavra. Pelo menos até onde a razão e a propriedade permitirem. Ele quer que testemos sua Palavra para confirmar sua historicidade e precisão.

Mas continuar pedindo a Deus que prove a si mesmo e suas promessas além da Palavra é colocá-lo à prova! Os israelitas fizeram isso quando pediram mais provas do que o Senhor já havia dado de sua presença entre eles (cf. Êxodo 17:7 ; Deuteronômio 6:16 ; Números 21:4-6 ; Hebreus 3:7-19 ).

Essa mesma incredulidade parece ter sido um problema com os coríntios. Isso é demonstrado por seu clamor pela continuação dos dons milagrosos que foram dados exclusivamente para criar crença e deveriam passar (ver I Cor. cap. 12-14). Ao mesmo tempo, os coríntios evitavam os dons destinados a edificar e que deviam permanecer. Quando as evidências são suficientes, exigir mais do Senhor é colocá-lo à prova e é imoral. Jesus advertiu os governantes judeus que insistiam em pedir-lhe mais sinais de que estavam cometendo o pecado imperdoável.

Os israelitas no deserto tiveram todas as oportunidades e privilégios que Deus poderia oferecer para criar fé e compromisso em seus corações. Mas eles pediram mais. Os coríntios tiveram todas as oportunidades e privilégios que Cristo poderia oferecer para lhes dar liberdade e autonomia. Eles pareciam estar exigindo mais. Paulo os avisa que eles estão colocando o Senhor à prova. O Novo Testamento é a Declaração de Direitos final e completa de Cristo para a igreja. Qualquer cristão que se atreve a exigir mais está colocando o Senhor à prova.

1 Coríntios 10:10 Ingratidão: os cristãos não devem resmungar. A palavra grega é egongusan (Eng. gong ) e é uma palavra onomatopaica, ou seja, uma palavra que representa o significado pelo som da palavra, como a palavra portuguesa murmur. Nos papiros, a palavra é usada para a reclamação insolente de uma gangue de trabalhadores.

A palavra é quase sempre usada com a conotação de reclamação privada ou quase inarticulada . Os israelitas eram queixosos inveterados ( Números 14:1-3 ; Números 14:27 ; Números 16:41 ; Números 17:5 ; Números 17:10 ; Números 20:2-13 ; ver também Mateus 20:11 ; Lucas 5:30 ; João 6:41 ; João 6:43 ; João 6:61 ; João 7:32 ; Atos 6:1 ; Filipenses 2:14 ; 1 Pedro 4:9 ).

Muitas vezes parece que os mais abençoados e privilegiados são os mais presunçosos e queixosos. A ingratidão é a mãe de todo tipo de maldade (ver Romanos 1:21 e segs.). Moisés advertiu os israelitas contra a presunção ingrata ( Deuteronômio 8:11-20 ). Paulo está aqui advertindo todos os cristãos sobre presumir a graça do Senhor reclamando. Resmungar é imoral!

1 Coríntios 10:11-13 Indolência: Paulo repete seu uso da palavra grega tupos, tipo ou impressão, em referência aos tratos históricos de Deus com os presunçosos israelitas. A RSV traduz tupos com a palavra advertência porque a era cristã foi o propósito final para o trato de Deus com Israel como ele fez.

Os julgamentos e redenções que Deus operou em Israel foram registrados, em última análise, para a Noiva de Cristo, a igreja do Novo Testamento. Paulo diz que eles foram escritos (Gr. egraphe, Eng. gráfico, gravado, graficamente) para nossa instrução (Gr. nouthesian, palavra combinada de nous, mente e tithemi, colocar; literalmente, colocar na mente). Nossa instrução deve ser mais do que ensino, é doutrinação - devemos colocá-la em nossas mentes para que se torne parte de nossa mentalidade ou modo de pensar.

A próxima frase é, em grego, eis hous ta tele ton aionon katenteken, ou em inglês, sobre quem chegou o fim dos tempos. É uma frase extremamente significativa porque é tão decisiva ao afirmar a escatologia apostólica em uma declaração! Declara claramente a era cristã como o objetivo de todas as eras passadas. A palavra grega katenteken é um verbo no tempo perfeito e pode ser traduzido, caiu no passado com um resultado contínuo.

A palavra decisiva em toda a frase, entretanto, é a palavra grega tele, traduzida como fim. É a palavra da qual obtemos o prefixo inglês, tele ou telo, que significa fim, perfeito, final, completo. A palavra grega teleios significa ter chegado ao seu fim, acabado, completado, aperfeiçoado ou final. A era cristã, iniciada no dia de Pentecostes ( Atos 2:17 e segs.

), é a idade final . Não haverá mais eras, eras ou dispensações. O único grande evento na estrutura do tempo ainda por vir é o fim dos tempos, quando Jesus voltará visivelmente para entregar os fiéis vivos e mortos à glória e julgar e entregar os infiéis vivos e mortos ao Inferno. A era da igreja é a era do reino. Ainda não há dispensação do reino por vir.

O uso de Paulo do verbo no tempo perfeito katenteken e seu uso do substantivo tele resolvem a questão da escatologia cristã de uma vez por todas. Todas as dispensações anteriores ou eras da história apontavam para a era cristã como seu objetivo. A chegada da era cristã significa que a meta foi alcançada, que a última fase da redenção começou. Portanto, Paulo está exortando os coríntios de que a autodisciplina agora é imperativa.

Deus não tem outro plano de redenção senão o do Novo Testamento. Deus não tem outra revelação senão aquela escrita no Novo Testamento. Deus não tem outro tempo ou era em que trabalhará com a humanidade além desta era. Eis que agora (na era cristã) é o tempo aceitável; eis que agora é o dia (ou era) da salvação ( 2 Coríntios 6:1-2 ).

Esperar ou oferecer aos outros qualquer esperança de outro período de tempo (ou dispensação) após esta era em que Deus oferecerá salvação a qualquer grupo de pessoas é presunção. Esta frase tem por trás dela uma autoridade apostólica inspirada. Está em completa harmonia com todo o restante da Bíblia ao ensinar que a era cristã (a era da igreja) é a última era dos tempos. Não há milênio (no sentido de uma última dispensação) ainda por vir. Se existe algum milênio na estrutura do tempo, agora estamos nele.

O propósito de Paulo ao fazer sua declaração inequívoca sobre a dispensação cristã ser a última das dispensações de Deus no tempo é provar seu argumento sobre a necessidade da resistência cristã à tentação nesta fase terrena da vida. Não há outra fase probatória ou de prova da vida. Estamos nos tornando o que seremos. Portanto, quem pensa estar em pé, cuide para não cair.

Que todo aquele que pensa que o privilégio assegura sua posição diante de Deus, cuide para que não seja indolente para com as responsabilidades envolvidas. Ser indolente é ser preguiçoso, evitar deliberadamente responsabilidades ou esforços; indolência é preguiça. Os coríntios tendiam a ser negligentes no exercício da caridade cristã e da fraternidade para com os irmãos mais fracos. Eles eram arrogantes em sua liberdade, supondo que tais privilégios garantissem sua superioridade espiritual. Eles presumiram que estavam de pé enquanto o mais fraco havia caído.

Alguns coríntios haviam racionalizado claramente sua desconsideração arrogante pelos irmãos mais fracos, alegando que estavam participando de coisas das quais simplesmente não podiam desistir. Eles provavelmente argumentaram que seu antigo hábito de comer nas festas em homenagem aos ídolos era muito arraigado para ser abandonado. Eles alegam que nossa tentação é única – ninguém sabe o quão forte é essa tentação. Além disso, eles sabiam que um ídolo não era um deus, então estavam livres para participar.

Deixe o irmão mais fraco cuidar de si mesmo. Ele deveria se livrar de seus escrúpulos e crescer até nosso nível de espiritualidade, eles provavelmente argumentaram. A resposta de Paulo foi que qualquer tentação pode ser resistida; qualquer teste resistido.

A palavra grega eilephen, traduzida como te alcançou, é terceira pessoa, singular, tempo perfeito, modo indicativo, voz ativa. Isso significa que Paulo está indicando que esses coríntios já haviam sido pegos na tentação da arrogância presunçosa e isso continuava em suas vidas. A revelação apostólica é que toda tentação é comum à humanidade. Traduz-se a frase grega ei me anthropinos que não é comum ao homem.

Anthropinos significa literalmente é humano. Agora, o diabo pode usar diferentes ferramentas ou agentes em diferentes meios culturais ou em diferentes épocas históricas, mas suas tentações de se rebelar contra Deus geralmente caem em três ou quatro categorias gerais (a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba). da vida, 1 João 2:16 ).

Jesus foi tentado no deserto ( Mateus 4:1-11 ; Lucas 4:1-13 ) essencialmente nestas três categorias; Eva e Adão foram tentados no Jardim do Éden nestas três categorias ( Gênesis 3:1-7 ). Os coríntios não podiam desculpar suas fraquezas alegando que suas tentações eram únicas. Nenhum homem pode!

Do lado positivo, todo ser humano que desejar pode contar com a ajuda de Deus para cada tentação que enfrentar. Deus não permitirá que nenhum homem seja tentado além da disponibilidade de ajuda. Observe que a Bíblia não promete a nenhum homem (especialmente aos cristãos) que eles não sofrerão tentações . Na verdade, a tentação é uma das maneiras de Deus disciplinar seus filhos. Deus não quer que seus filhos façam o mal, nem os empurra nessa direção ( Tiago 1:13-15 ).

Mas ele quer que eles desenvolvam maturidade e força espiritual e isso só pode ser feito quando seus filhos lutam e vencem a tentação (ver Hebreus 10:32-39 ; Hebreus 12:1-17 ; Tiago 1:2-11 ; 2 Coríntios 1:3-11 ; 2 Coríntios 12:1-10 ).

Jesus, totalmente humano como era totalmente divino, provou na carne que toda tentação é comum à humanidade e que toda tentação pode ser vencida se os seres humanos se valerem, pela fé total, da ajuda de Deus. Jesus nunca usou sua divindade nem seu poder milagroso para se livrar de uma tentação. Ele sempre confiou na palavra de Deus em total compromisso com a fidelidade de Deus (ver Mateus 4:1-11 , et al.).

Com cada tentação que Deus permite, ele disponibiliza um meio de fuga. O texto grego tem o artigo definido dez antes do substantivo ekbasin. Em outras palavras, Paulo diz, ... com a tentação também haverá um meio de escapar. Não é uma forma de fuga, mas a forma de fuga. Cada tentação tem sua própria maneira de escapar. A tentação e o caminho de fuga vêm em pares.

Deus cuida para que um não ocorra sem o outro. Nenhum homem pode se declarar inocente dizendo que o caminho de escape não foi disponibilizado porque Paulo diz que Deus envia com cada tentação a fuga que você pode suportar. Se um cristão peca não é porque não teve como escapar; é porque ele não se valeu do meio de fuga. O pecado não pode dominar uma pessoa, a menos que a pessoa o permita.

Deus espera que todos os homens resistam à tentação ( Provérbios 1:10 ; Provérbios 4:14 ; Romanos 6:13 ; Efésios 6:13 ; 2 Pedro 3:17 ).

Deus encoraja todos os homens a buscarem sua ajuda ( Hebreus 2:18 ; 2 Pedro 2:9 ; Hebreus 4:14-16 , etc.). Grandes homens de fé resistiram (Abraão, Gênesis 14:23 ; José, Gênesis 39:1-9 ; Jó, Jó 2:9-10 ; os recabitas, Jeremias 35:5-6 ; Daniel, Daniel 1:8 ; Cristo , Mateus 4:1-11 ; Lucas 4:1-13 ; Pedro, Atos 8:20 ). A indolência espiritual é indesculpável!