1 Coríntios 10:14-22

Comentários do mordomo

SEÇÃO 3

Indulgência ( 1 Coríntios 10:14-22 )

14 Portanto, meus amados, evite a adoração de ídolos. 15Falo como a homens sensatos; julguem por si mesmos o que eu digo. 16O cálice da bênção que abençoamos não é a participação no sangue de Cristo? O pão que partimos não é participação no corpo de Cristo? 17 Visto que há um só pão, nós, embora muitos, formamos um só corpo, porque todos participamos do mesmo pão. 18Considere o povo de Israel; os que comem dos sacrifícios não são parceiros no altar? 19O que quero dizer então? Que a comida oferecida aos ídolos é alguma coisa, ou que um ídolo é alguma coisa? 20Não, quero dizer que o que os pagãos sacrificam, eles oferecem aos demônios e não a Deus.

Eu não quero que vocês sejam parceiros de demônios. 21Você não pode beber o cálice do Senhor e o cálice dos demônios. Você não pode participar da mesa do Senhor e da mesa dos demônios. 22Provocaremos ciúmes ao Senhor? Somos mais fortes do que ele?

1 Coríntios 10:14-18 Gregarismo: Paulo não está ensinando uma lição sobre a comunhão cristã ou a Ceia do Senhor aqui. Ele está usando a comunhão cristã como uma analogia ou uma ilustração do princípio da comunhão. Deve ser logicamente aparente para qualquer indivíduo pensante que a simpatia de jantar e beber com alguém indica que os comensais têm a mesma opinião, concordam em objetivos e propósitos.

Isso certamente era mais verdadeiro nas culturas antigas do que na cultura americana moderna. As pessoas não participam, continuamente, das mesas de refeição com seus inimigos; pelo menos eles não são tão simpáticos com os inimigos por sua própria escolha. Por exemplo, quando os cristãos comem e bebem com Cristo em sua Ceia, eles estão testemunhando a todos que estão em comunhão com Cristo. Eles demonstram que escolheram livremente participar do que ele é, do que ele é a favor e contra e de quais são seus objetivos e propósitos. Como Paulo mostrará, os coríntios, ao comparecerem às festas pagãs dedicadas aos ídolos, estavam testemunhando a todos que estavam em comunhão com aquilo que o ídolo representava.

Esta passagem de forma alguma ensina a ideia de que os emblemas da Ceia do Senhor se tornam o corpo e o sangue reais de Jesus Cristo. Tampouco ensina que, se deixarmos de participar dos emblemas devido a circunstâncias fora de nosso controle, perderemos o contato com o sangue de Cristo. A morte de Cristo torna-se eficaz para nós por meio da fé obediente, com certeza, mas uma pessoa pode ter comparecido perfeitamente à Ceia do Senhor e ainda assim perder o contato com o sangue de Cristo se confiar no ritual para torná-la meritóriamente apta para a salvação. .

Os fariseus nunca perderam um dízimo, nunca perderam um jejum, nunca perderam um tempo regulamentado de oração, mas eles estavam confiando em sua própria justiça própria para aprovação diante de Deus, em vez de na misericórdia de Deus. A verdadeira questão aqui não é a observância da Ceia do Senhor per se, mas a lealdade dividida. Um homem não pode participar com Cristo e participar (ou se entregar) ao diabo ao mesmo tempo. Um homem não pode servir a dois senhores. Um homem não pode servir a Deus e a Mamom.

Outra ilustração é apresentada. Os sacerdotes da antiga aliança davam testemunho da comunhão que tinham com Deus quando participavam do ritual de oferendas sobre o altar de Deus. Eles não participavam, literalmente, do altar – o próprio altar era emblemático da comunhão espiritual que eles tinham pela fé. Este significado deve ser aplicado a todos os atos físicos do Cristianismo do Novo Testamento. Não há nada sobrenatural ou milagroso na água em que um crente é imerso.

A participação do crente na morte eficaz de Cristo é pela fé. A imersão na água, em obediência ao mandamento de Cristo, simboliza essa fé. A recusa em ser imerso, já que esse é o ato expresso ordenado no Novo Testamento para demonstrar a fé inicial, simbolizaria a incredulidade. Participar da imersão na água e da Ceia do Senhor testifica, demonstra e simboliza a realidade espiritual (invisível) da unidade do crente com Cristo.

Mas as próprias coisas não têm eficácia porque as coisas são amorais. As pessoas são morais. A eficácia da morte de Cristo é apropriada através do exercício da fé de uma pessoa. A prova de que o próprio altar não continha nenhuma eficácia na qual os sacerdotes participavam é claramente estabelecida pelos profetas do Antigo Testamento, que denunciam o sacerdócio incrédulo de seus dias como inimigos de Deus enquanto realizam os rituais no altar.

1 Coríntios 10:19-22 Culpa: O princípio precedente é exatamente o que Paulo diz que está tentando comunicar aos coríntios. A comida, per se, oferecida aos ídolos é alguma coisa? Não! As imagens de madeira, pedra ou metal, em si mesmas, são alguma coisa? Não! Uma pessoa não se contamina ao tocar uma imagem ou um pedaço de comida sacrificado a uma imagem.

A questão é que o que esses pagãos deliberadamente, voluntariamente e com escolha pessoal e moral sacrificam às imagens é realmente (por sua própria compreensão e escolha) sacrifício aos demônios. Esses pagãos sabem que a imagem de pedra não é um deus em si, mas estão adorando o ser pessoal (um ser maligno) que ela representa.

Esses fortes cristãos em Corinto haviam perdido de vista (por causa de sua incompreensão da liberdade cristã) o fato de que participar deliberadamente das festividades e refeições ao redor do altar a um ídolo indicava que eles estavam dispostos a participar da adoração do mal representado pela imagem. . Eles podem ter sido fortes o suficiente para não terem pensado em suas ações dessa maneira, mas todos os outros (incluindo cristãos mais sensivelmente escrupulosos) viam nisso cristãos dispostos a se juntar à adoração de demônios.

Um ídolo ou imagem pode ser apenas um pedaço de madeira ou pedra, mas é uma ferramenta pronta para o diabo e seus demônios enganarem e seduzirem os homens à incredulidade. Repetimos que as coisas são amorais. Mas as pessoas más podem usar coisas para corromper e condenar os homens. Embora os cristãos possam entender que uma coisa não é certa nem errada em si mesma, quando eles participam do uso errado de um objeto, eles se tornam parceiros da pessoa má que está usando aquele objeto para destruir o bem.

Não se trata de culpa por associação, mas por participação. Podemos comprar, vender, frequentar, defender coisas e lugares dedicados ao pecado e à destruição da mente e do corpo sem participar da obra do diabo?

Tudo o que uma pessoa precisa fazer para se tornar um parceiro do diabo e sua obra é recusar-se a se tornar um parceiro de Cristo e de sua obra! Algumas pessoas pensam que podem ser neutras, não inimigas de Cristo, mas não amigas do diabo, é o que pensam. Errado! Jesus disse ( Mateus 12:30-31 ) Quem não é por mim é contra mim; quem comigo não ajunta, espalha.

Paulo diz: Você não pode beber o cálice do Senhor e o cálice dos demônios. Recusar-se a render-se ao Senhorio de Jesus não é neutralidade, é entronização de si mesmo. A pessoa que rejeita Jesus como rei, torna-se rei. Adorar o homem é idolatria e, na verdade, demonolatria (ver Romanos 1:22-25 ). A rejeição de Cristo é imoral porque é uma rejeição da verdade absoluta. Recusar-se a participar da obra de Cristo é juntar-se à obra dos demônios do inferno. Não há meio termo!

Comentários de Applebury

Texto

1 Coríntios 10:14-22 . Portanto, meus amados, fujam da idolatria. 15 Falo como a sábios; julgue o que eu digo. 16 O cálice da bênção que abençoamos não é a comunhão do sangue de Cristo? O pão que partimos não é a comunhão do corpo de Cristo? 17 visto que nós, embora muitos, somos um só pão, um só corpo; porque todos participamos de um só pão.

18 Eis aqui Israel segundo a carne: os que comem dos sacrifícios não têm comunhão com o altar? 19 O que eu digo então? que uma coisa sacrificada aos ídolos é alguma coisa, ou que um ídolo é alguma coisa? 20 Eu, porém, digo que as coisas que os gentios sacrificam, as sacrificam a demônios, e não a Deus; e não quero que tenhais comunhão com demônios. 21 Não podeis beber o cálice do Senhor e o cálice dos demônios; não podeis participar da mesa do Senhor e da mesa dos demônios. 22 Ou provocamos ciúmes ao Senhor? somos mais fortes do que ele?

Fuja da Idolatria (14-22)

Comentário

Tudo o que o apóstolo disse sobre o assunto da idolatria em resposta à pergunta dos coríntios é agora focalizado em sua exortação final.
Em si, ele indicou, não há nada para um ídolo. Portanto, as carnes usadas na adoração de ídolos não são consideradas itens de alimentação. Mas o cristão tem uma obrigação para com seu irmão em Cristo, que pode não possuir esse conhecimento. O amor edifica; Paulo defende a causa do amor ao exortar seus amados membros do corpo de Cristo a fugir da idolatria.

Fuja da idolatria. A idolatria é como uma praga; é um mal terrível; nele espreita um perigo oculto. Se os pais foram vencidos pelos pecados que acompanhavam a idolatria, como poderia a igreja esperar escapar de um destino semelhante, exceto fugindo desse mal?

Falo como a homens sábios. Isto é, para homens que eram capazes de pensar. Esta não é a mesma palavra traduzida como sábio em 1 Coríntios 1:26 , onde Paulo diz que não havia muitos entre eles que eram sábios segundo os padrões humanos. Os gregos eram adoradores da sabedoria, mas a deles era a sabedoria dos imaturos em oposição à sabedoria madura que Paulo pregou na mensagem da cruz.

Mas esses irmãos eram capazes de usar as mentes que Deus lhes dera. Paulo apela para que o façam nesta questão de idolatria. Ele dá a eles casos concretos sobre o assunto que os ajudarão como homens pensantes a tomar a decisão certa.

O cálice da bênção que abençoamos. Visto que ele discutiu a idolatria e suas festas, é apropriado que ele chame a atenção deles para a igreja e sua adoração a Cristo na Ceia do Senhor.

Ao ser instituída a ceia, Jesus tomou o cálice e disse: Esta é a nova aliança no meu sangue, o que é derramado por vós ( Lucas 22:20 ). Ao fazê-lo, Ele o separou para um propósito santo, isto é, abençoou-o apontando seu significado. Mateus diz que Ele tomou o pão, abençoou e partiu; e deu aos discípulos, e disse: Tomai, comei; este é o meu corpo ( Mateus 26:26 ). O ato de abençoar consistia na consagração do cálice para servir como lembrete da bênção que Cristo trouxe a Seus seguidores por meio de Sua morte.

O cálice não era apenas abençoado, mas também continha o símbolo da 'bênção da remissão dos pecados que Cristo providenciou para nós por meio de Seu sangue.

Cristo também deu graças pelo pão e pelo cálice ( Lucas 22:17 ; 2 Coríntios 11:24 ). Da mesma forma, damos graças pelo cálice e, ao fazê-lo, devemos lembrar que ele foi separado para o santo propósito de nos lembrar da bênção da remissão dos pecados por meio do sangue de Cristo. Assim, damos graças e abençoamos (consagramos) o cálice na ceia do Senhor.

não é uma comunhão do sangue de Cristo? Diz-se que isso mostra aos pensadores entre eles que não podem ser idólatras e ao mesmo tempo participar da mesa do Senhor. Comunhão significa companheirismo ou participação em algo. Sua raiz é um sinônimo próximo da palavra participar, encontrada nos versículos 17 e 21. Dizer que o cálice é uma comunhão no sangue de Cristo é dizer que é um meio pelo qual o cristão participa da bênção. que vem do derramamento do sangue de Cristo, ou seja, a remissão dos pecados.

não é uma comunhão do corpo de Cristo? O que é verdade sobre a porção que temos no cálice é igualmente verdadeiro sobre o pão. O pão é um símbolo do corpo de Cristo. Em Seu discurso sobre o Pão da Vida, Jesus explicou Sua relação com Seus seguidores como a fonte da vida. Assim como os pais comeram o maná, o único alimento disponível para eles naquele momento, os crentes devem comer o pão vivo que desceu do céu, ou seja, crer Nele para ter vida.

Ele disse, o pão que eu darei é a minha carne, para a vida do mundo ( João 6:51 ). O pão da ceia do Senhor é um símbolo de nossa participação ou participação na bênção da vida eterna. Veja João 6:40 ; João 6:51 ; João 6:53 .

um pão, um corpo. Nós, como cristãos, não apenas participamos da vida que é dada por meio de Cristo, mas também temos uma relação uns com os outros que é sugerida pelo único corpo do qual somos membros. Há apenas um pão que representa o único corpo que é a igreja. Há muitos membros, mas um só corpo. Esta é uma lição importante sobre a unidade dos membros da igreja e particularmente para os coríntios em vista de suas divisões.

Nesse contexto, a lição é claramente aquela que mostra a impossibilidade de serem membros do corpo de Cristo e ao mesmo tempo serem membros do demônio que era adorado na idolatria. Todos nós participamos das bênçãos que vêm do único pão, símbolo da unidade do corpo de Cristo.

Um pão significa um tipo de pão, não apenas um pedaço de pão. O pão que Jesus usou na instituição da ceia do Senhor foi o pão sem fermento da festa da páscoa. É totalmente apropriado que usemos apenas pão sem fermento na ceia do Senhor. O próprio princípio de excluir o fermento da festa da páscoa sugere a necessidade da igreja excluir o pecado de sua vida. Veja 1 Coríntios 5:6-7 .

Forçar esta frase a significar um pedaço de pão é ir além das exigências do simbolismo. Há congregações que são grandes demais para serem servidas por um pedaço de pão. Mas o único tipo de pão sem fermento serve para lembrá-los de que são um em Cristo.

Eis Israel segundo a carne. A igreja como o Israel espiritual de Deus deve aprender uma lição da história dos pais. Aqueles que tiveram uma parte no sacrifício oferecido no altar estavam em comunhão (parceria) com Deus. O adorador participa do sacrifício e se torna um parceiro da divindade que é assim adorada. Isso é verdade quer eles adorassem a Deus ou a algum demônio representado por um ídolo.

aos demônios, não a Deus. O apóstolo preparou cuidadosamente o terreno para o principal argumento de seu argumento contra os cristãos que participam de festas idólatras. Ele não disse que a carne usada em tais festas tornava-se imprópria para alimentação, nem disse que um ídolo era alguma coisa em si. Mas há mais na idolatria do que aparece na cerimônia externa de adorá-la: os gentios sacrificam aos demônios e não a Deus.

comunhão com demônios. Os cristãos devem ter comunhão ou parceria com Cristo, não com demônios. Os inimigos de Jesus tentaram desacreditá-Lo diante das multidões, dizendo que Ele estava aliado a Belzebu, o príncipe dos demônios ou Satanás. Veja Mateus 12:24-30 . Jesus facilmente refutou a acusação deles (1) mostrando que um reino dividido contra si mesmo não pode subsistir, e (2) indicando que a pretensa obra dos exorcistas judeus era claramente falsificada, e (3) apresentando a ilustração da casa do homem forte. Mas sem dúvida houve alguns que acreditaram na falsa acusação, apesar de Sua defesa.

Paulo teve a mesma dificuldade em Filipos ( Atos 16:11-18 ). Ele teve que rejeitar o testemunho da jovem adivinhadora que o seguia, dizendo: Estes homens são servos do Deus Altíssimo. Isso, é claro, era verdade, mas o apóstolo não podia permitir que se dissesse que ele era associado de demônios.

Este foi o problema enfrentado pela igreja em Corinto. Se Satanás pudesse fazer alguns acreditarem que os cristãos estavam realmente adorando demônios, então ele seria capaz de desacreditar a igreja aos olhos dos pagãos. Portanto, disse Paulo, não quero que tenhais comunhão com os demônios.

Não pode. Há algumas coisas que são impossíveis. Tentar fazer duas coisas que são absolutamente opostas uma à outra, como beber o cálice do Senhor e o cálice dos demônios, simplesmente resulta em adoração demoníaca. A adoração de Cristo é anulada. Jesus disse: Não podeis servir a Deus e a Mamom ( Mateus 6:24 ). Deus não tolerará o adorador que possui fidelidade aos demônios.

Ou provocamos o Senhor? A referência é à história de Israel conforme sugerido em Deuteronômio 32:21 . Israel estava continuamente se desviando por adorar ídolos. Como um marido que fica com ciúmes por causa de uma esposa infiel, diz-se que Deus tem ciúmes porque Israel adorava o que não era deus. Isso foi um insulto a Deus. Os coríntios estavam tentando provocar ciúmes em Cristo prestando homenagem a espíritos demoníacos sob o controle de Satanás?

somos mais fortes do que ele? A citação em Deuteronômio sugere que o Senhor provocaria Israel, que adorava o não-deus, dando consideração àqueles que não eram povo, isto é, àqueles que não tinham posição aos seus olhos, os gentios. Os coríntios supunham que poderiam provocar o Senhor com segurança adorando demônios? Eles assumiram que eram fortes o suficiente para impedir que Ele os rejeitasse e se voltasse para outros que seriam fiéis a Ele?