1 Coríntios 10:20

20. Mas as coisas (585) que os gentios sacrificam. Para completar a resposta, um negativo deve ser entendido da seguinte maneira: "Não digo que um ídolo seja qualquer coisa , nem imagino que seja dotado de qualquer virtude, mas digo que os gentios sacrificam ao diabo e não aos deuses aquelas coisas que eles sacrificam e, portanto, Estimo o trabalho por sua superstição ímpia e ímpia. Pois devemos sempre olhar para a intenção com a qual uma coisa é feita. Ele, então, que se conecta a eles, declara ter comunhão com eles na mesma impiedade. ” Ele procede de acordo com o que havia iniciado: “Se tivéssemos a ver apenas com Deus, essas coisas não seriam nada, mas, em relação aos homens, elas se tornam defeituosas; porque ninguém se senta para um banquete de ídolos, que não se declara adorador do ídolo. ”

Alguns, no entanto, entendem o termo demônios aqui como significando as divindades imaginárias dos gentios, de acordo com seu modo comum de falar deles; pois quando falam de demônios eles significam divindades inferiores, como, por exemplo, heróis, (586) e, portanto, o termo foi adotado em um bom sentido. Platão, em vários casos, emprega o termo para denotar gênios ou anjos. (587) Esse significado, no entanto, seria bastante estranho ao design de Paulo, pois seu objetivo é mostrar que não é uma ofensa leve ter a ver com ações que parecem dar honra aos ídolos. Por isso, serviu ao seu propósito, não para atenuar, mas para ampliar a impiedade envolvida nele. Quão absurdo, então, teria sido selecionar um termo honroso para denotar a mais hedionda maldade! É certo pelo Profeta Baruch, ( Baruch 4: 7 ,) que aqueles coisas sacrificadas a ídolos são sacrificadas a demônios (Deuteronômio 32:17; Salmos 96:5 .) Nessa passagem dos escritos do Profeta, a tradução grega, que era de uso comum na época, tem δαιμόνια - demônios , e esse é seu uso comum nas Escrituras. Quão mais provável é que Paulo emprestasse o que ele diz do Profeta para expressar a enormidade do mal do que isso, falando da maneira dos pagãos, ele atenuou o que ele desejava aguentar até a execração total!

Pode parecer, no entanto, como se essas coisas estivessem de alguma forma divergentes com o que afirmei há pouco - que Paulo estava de olho na intenção dos idólatras, pois não é sua intenção adorar demônios, mas divindades imaginárias de seu próprio enquadramento . Eu respondo, que as duas coisas estão em harmonia, pois quando os homens se tornam tão vaidosos em suas imaginações (Romanos 1:21) para prestar honra divina às criaturas, e não ao Deus único, esse castigo está pronto para elas - que elas sirvam a Satanás. Pois eles não acham aquele “lugar do meio” que eles estão procurando, mas Satanás logo se apresenta a eles, como um objeto de adoração, sempre que viraram as costas para o Deus verdadeiro.

Eu não gostaria disso. Se o termo demônio fosse usado em um sentido indiferente, quão sem espírito era a afirmação de Paulo aqui, enquanto, em vez disso, ela tem o maior peso e severidade contra os idólatras! Ele une a razão - porque ninguém pode ter comunhão ao mesmo tempo com Deus e com ídolos. Agora, em todas as observâncias sagradas, existe uma profissão de comunhão. Portanto, saibamos que somos então, e somente então, admitidos por Cristo na festa sagrada de seu corpo e sangue, quando primeiro nos despedimos de tudo que é sacrílego. (589) Para o homem que gostaria de um, deve renunciar ao outro. Por três vezes miserável é a condição daqueles que, por medo de desagradar os homens, não hesitam em poluir-se com superstições ilegais! Pois, ao agir dessa maneira, eles renunciam voluntariamente à comunhão com Cristo e obstruem sua abordagem à sua mesa que dá saúde.