1 Coríntios 9:13

13. Você não sabe, Além da pergunta que ele discute, ele parece ter demorou mais tempo a prestar atenção a esse ponto, com a visão de censurar indiretamente os coríntios por sua malignidade, permitindo que os ministros de Cristo fossem insultados em um assunto que era tão justificável. Pois, se Paulo não se abstivera de usar sua liberdade, havia o risco de o progresso do evangelho ser obstruído. Os falsos apóstolos nunca teriam alcançado esse ponto, se a ingratidão, à qual os coríntios já eram propensos, abrissem o caminho para suas calúnias. Pois eles deveriam tê-los repelido bruscamente; mas, em vez disso, eles se mostraram excessivamente crédulos, para que estivessem preparados para rejeitar o evangelho, se Paulo tivesse usado seu direito. Tal desprezo pelo evangelho e tanta crueldade para com o apóstolo mereciam ser mais severamente reprovados; mas Paulo, tendo encontrado outra ocasião, toca indireta e suavemente, com sua modéstia habitual, que ele possa adverti-los sem ofendê-los.

Novamente, ele faz uso de uma nova comparação, para provar que não havia usado o poder que possuía do Senhor. Ele também não empresta mais exemplos de nenhuma outra fonte, mas mostra que isso foi designado pelo Senhor - que as Igrejas deveriam prover o apoio de seus ministros. Há quem pense que há duas comparações nesta passagem e se refere à antiga aos sacerdotes do Senhor, e a última àqueles que atuavam como sacerdotes aos deuses pagãos. No entanto, sou de opinião que Paulo expressa, como está acostumado, a mesma coisa em termos diferentes. E, de fato, teria sido um argumento fraco derivado da prática dos pagãos, entre os quais as receitas do sacerdócio não eram dedicadas à comida e roupas, mas a vestidos magníficos, esplendor real e luxo abundante. Essas seriam, portanto, coisas muito remotas. Não questiono, no entanto, que ele apontou diferentes tipos de ofícios ministeriais; pois havia sacerdotes de ordem superior, e depois levitas, que eram inferiores a eles, como é bem conhecido; mas isso não é muito objetivo.

A soma é a seguinte: “Os sacerdotes levíticos eram ministros da Igreja Israelita; o Senhor designou para eles sustento de seu ministério; portanto, nos ministros da Igreja Cristã, a mesma equidade deve ser observada nos dias atuais. Agora, os ministros da Igreja Cristã são aqueles que pregam o evangelho. ” Esta passagem é citada pelos canonistas, quando desejam provar que as barrigas ociosas devem ser engordadas, para que possam realizar suas massas; (488) mas quão absurdamente, deixo que as próprias crianças julguem. O que quer que seja declarado nas Escrituras sobre o apoio a ser dado aos ministros, ou a honra que lhes será dada, eles imediatamente a tomam, e a torcem para sua própria vantagem. Da minha parte, no entanto, simplesmente aconselho meus leitores a considerarem atentamente as palavras de Paulo. Ele argumenta que os pastores, que trabalham na pregação do evangelho, devem ser apoiados, porque, nos tempos antigos, o Senhor designava sustento para os sacerdotes, em razão de servirem à Igreja. Portanto, é necessário fazer uma distinção entre o antigo sacerdócio e o dos dias atuais. Os sacerdotes sob a lei foram designados para presidir os sacrifícios, servir o altar e cuidar do tabernáculo e do templo. Os que estão hoje são designados para pregar a palavra e distribuir os sacramentos. O Senhor não designou sacrifícios para seus ministros sagrados; (489) não há altares para que eles se levantem para oferecer sacrifícios.

Daí aparece o absurdo daqueles que aplicam essa comparação, tirada dos sacrifícios, a qualquer outra coisa que não à pregação do evangelho. Além disso, pode ser facilmente deduzido a partir desta passagem que todos os padres popistas, desde o chefe até o membro mais baixo, são culpados de sacrilégio, que devoram as receitas apontadas para verdadeiros ministros, embora de maneira alguma cumpram seu dever. . Para que ministros o Apóstolo ordena que seja mantido? Aqueles que se aplicam à pregação do evangelho. Que direito, então, eles reivindicam para si mesmos as receitas do sacerdócio? (490) "Porque eles cantam uma música e realizam massa." (491) Mas Deus não lhes ordenou nada desse tipo. Por isso, é evidente que eles aproveitam a recompensa devida a outros. Quando, no entanto, ele diz que os sacerdotes levíticos eram participantes do altar , e que comiam das coisas do templo , ele destaca (μετωνυμικῶς) por metonímia , as ofertas que foram apresentadas a Deus. Pois eles reivindicaram para si mesmas as vítimas sagradas inteiras e, de animais menores, levaram o ombro direito, rins e cauda, ​​e, além disso, dízimos, oblações e primícias. A palavra ἱερόν, portanto, na segunda instância , (492) significa o Templo.