1 Coríntios 9:5

5. Mesmo como os outros apóstolos. Além da permissão do Senhor, ele menciona a prática comum de outras pessoas. E, com o objetivo de revelar mais plenamente a renúncia de seu direito, ele prossegue passo a passo. Em primeiro lugar, ele apresenta os Apóstolos Ele então acrescenta: "Não, até os irmãos do Senhor também fazem uso dela sem hesitação - mais ainda, o próprio Pedro, a quem o primeiro lugar é designado por consentimento de todos, se permite a mesma liberdade. ” Por irmãos do Senhor , ele quer dizer João e Tiago, que foram considerados pilares , como ele afirma em outro lugar. (Gálatas 2:9.) E, de acordo com o que é habitual nas Escrituras, ele dá o nome de irmãos para aqueles que estavam conectados com Ele por relacionamento.

Agora, se alguém pensasse em estabelecer o papai a partir disso, ele seria uma parte ridícula. Confessamos que Pedro foi reconhecido como o primeiro entre os apóstolos, pois é necessário que em toda sociedade sempre haja alguém para presidir os outros, e eles estavam por vontade própria preparados para respeitar Pedro pelas doações eminentes pelas quais ele foi distinguido, pois é apropriado estimar e honrar todos os que se destacam nos dons da graça de Deus. Essa preeminência, no entanto, não era senhoria - mais ainda, não tinha nada parecido com senhoria. Por enquanto ele era eminente entre os outros, ainda estava sujeito a eles como seus colegas. Além disso, uma coisa é ter preeminência em uma Igreja, e outra bastante, reivindicar para si um reino ou domínio sobre o mundo inteiro. Mas, de fato, mesmo que devêssemos admitir tudo sobre Pedro, o que isso tem a ver com o Papa? Pois, como Matthias sucedeu a Judas, (Atos 1:26)), então alguns Judas poderiam suceder a Peter. Mais ainda, vemos que durante um período de mais de novecentos anos entre seus sucessores, ou pelo menos entre aqueles que se gabam de serem seus sucessores, não houve um que fosse um pouco melhor que Judas. Este, no entanto, não é o lugar para tratar desses pontos. Consulte meus institutos. (Volume 3.)

Uma coisa além disso deve ser notada aqui, que os apóstolos não tinham horror ao casamento, que o clero papal tanto abomina, como não eram dignos da santidade de sua ordem. Mas foi depois do tempo que aquela descoberta admirável foi feita, que os sacerdotes do Senhor são poluídos se tiverem relações sexuais com suas esposas legais; e, finalmente, as questões chegaram a tal ponto, que o papa Syricius não hesitou em chamar o casamento de " uma poluição da carne , na qual ninguém pode agradar a Deus . ” O que então deve acontecer com os pobres apóstolos, que continuaram nessa poluição até a morte? Aqui, no entanto, eles inventaram uma sutil subtilidade para efetuar sua fuga; pois dizem que os apóstolos abandonaram o uso do leito conjugal, mas levaram consigo suas esposas com eles, para que pudessem receber os frutos do evangelho, ou , em outras palavras, suporte às custas do público. Como se não pudessem ter sido mantidas pelas igrejas, a menos que vagassem de um lugar para outro; e mais além, como se fosse provável que eles corressem para cá e para lá por sua própria vontade e sem necessidade, a fim de poderem viver em ócio à custa do público! Quanto à explicação dada por Ambrose, como se referindo às esposas de outras pessoas, que seguiram os apóstolos com o objetivo de ouvir sua doutrina, ela é extremamente forçada.