1 Coríntios 9:5

Não temos energia? - Não temos um direito? A objeção aqui parece ter sido que Paulo e Barnabé eram solteiros, ou pelo menos viajavam sem esposas. Os opositores pediram que outras pessoas tivessem esposas e que as levassem com elas, e esperavam que fossem feitas provisões para elas e para elas mesmas. Eles mostraram, portanto, que sentiam que tinham direito a sustentar suas famílias e que estavam conscientes de que foram enviados por Deus. Mas Paulo e Barnabé não tinham famílias. E os opositores deduziram que estavam conscientes de que não tinham direito ao apostolado, nem direito de apoio. A isto, Paulo responde como antes, que eles tinham o direito de fazer o que os outros faziam, mas optaram por não fazê-lo por outros motivos, além de terem consciência de que não tinham esse direito.

Para liderar - Estar presente conosco; conduzir de um lugar para outro; e mantê-los à custa das igrejas entre as quais trabalhamos.

Uma irmã, uma esposa - Margem, "ou mulher". Essa frase tem comentaristas muito perplexos. Mas o significado simples parece ser: uma esposa que deveria ser cristã e considerada como sustentadora da relação de uma irmã cristã. ” Provavelmente, Paulo pretendia anunciar que as esposas dos apóstolos eram e deveriam ser cristãs; e que era óbvio que, se um apóstolo liderasse uma esposa, ela seria cristã; ou que ele não se casaria com outro; compare 1 Coríntios 3:11.

Assim como outros apóstolos - É evidente a partir disso que os apóstolos geralmente eram casados. A frase usada aqui é οἱ λοιποὶ ἀπόστολοι hoi loipoi apostoloi (“os apóstolos restantes” ou os outros apóstolos). E se eles eram casados, é certo e apropriado que os ministros se casem agora, seja o que for que o papista possa dizer em contrário. É mais seguro seguir o exemplo dos apóstolos do que as opiniões da igreja papal. As razões pelas quais os apóstolos tinham esposas com eles em suas jornadas podem ter sido diversas. Eles podem ter sido para dar instruções e conselhos àqueles do seu sexo a quem os apóstolos não poderiam ter acesso, ou para ministrar às necessidades de seus maridos enquanto viajavam. É preciso lembrar que eles viajaram entre pagãos; eles não tinham conhecido nem amigos lá; eles, portanto, levaram com elas suas amigas e esposas para ministrá-las, e sustentá-las em doenças, provações etc. Paulo diz que ele e Barnabé tinham o direito de fazer isso; mas eles não usaram esse direito porque preferiram fazer o evangelho sem acusação 1 Coríntios 9:18, e que assim julgavam poder fazer mais bem. Segue-se disso:

(1) Que é certo que os ministros se casem e que a doutrina papal do celibato do clero é contrária ao exemplo apostólico.

(2) É certo que os missionários se casem e levem suas esposas para terras pagãs. Os apóstolos eram missionários e passaram a vida em nações pagãs como os missionários fazem agora, e pode haver tantas boas razões para os missionários se casarem agora quanto antes.

(3) No entanto, existem pessoas, como Paulo, que podem fazer mais bem sem se casar. Há circunstâncias, como a dele, em que não é aconselhável que eles se casem, e não há dúvida de que Paulo considerava o estado não casado de um missionário como preferível e aconselhável. Provavelmente, o mesmo deve ser dito da maioria dos missionários hoje em dia, de que eles poderiam fazer mais bem se não fossem casados ​​do que se sobrecarregados com os cuidados das famílias.

E como os irmãos do Senhor - Os irmãos do Senhor Jesus, Tiago e Joses, e Simão e Judas, Mateus 13:55. Parece que, embora a princípio eles não acreditassem nele João 7:5, e o tivessem considerado desonrado Marcos 3:21, ainda assim eles se converteram posteriormente e foram empregados como ministros e evangelistas. É evidente também a partir dessa declaração que eles eram casados ​​e foram acompanhados com suas esposas em suas viagens.

E Cefas - Peter; veja a nota em João 1:42. Isso prova:

(1) Assim como a declaração em Mateus 8:14, de que Peter havia sido casado.

(2) Que ele teve uma esposa depois que se tornou apóstolo e enquanto estava envolvido na obra do ministério.

(3) Que sua esposa o acompanhou em suas viagens.

(4) Que é certo e apropriado que ministros e missionários se casem agora.

Não é estranho que o suposto sucessor de Pedro, o papa de Roma, proibisse o casamento quando o próprio Pedro se casou? Não é uma prova de quão pouco o papado considera a Bíblia, e o exemplo e autoridade daqueles de quem ele pretende derivar seu poder? E não é estranho que essa doutrina do celibato do clero, que tem sido a fonte de abominação, impureza e licenciosidade em todos os lugares, deva ter sido sustentada e apoiada pelo mundo cristão? E não é estranho que isso, com todas as outras doutrinas corruptas do papado, deva ser tentado ser imposto ao povo iluminado dos Estados Unidos, ou da Grã-Bretanha, como parte da religião de Cristo?