1 Coríntios 9:25

E todo homem que luta pelo domínio - (ὁ ἀγωνιζόμενος ho agōnizomenos). Isso "agoniza"; isto é, que está envolvido no exercício de "luta livre, boxe", ou lançando a barra ou quoit; compare a nota em Lucas 13:24. O sentido é que todos os que se esforçam para obter uma vitória nesses exercícios atléticos.

É temperado em todas as coisas - A palavra que é traduzida como "é temperada" (ἐγκρατευεται egkrateuetai) denota "abstinência" de tudo o que excitar, estimular e, finalmente, fraco; do vinho, da vida excitante e luxuosa e das indulgências licenciosas. Isso significa que eles fizeram todo o possível para tornar o corpo vigoroso, ativo e flexível. Eles seguiram um curso de toda a vida temperada; compare Atos 24:25; 1 Coríntios 7:9; Gálatas 5:23; 2 Pedro 1:6. Relaciona-se não apenas às indulgências ilegais em si mesmas, mas à abstinência de muitas coisas que eram consideradas "lícitas", mas que se acreditava que tornavam o corpo fraco e efeminado. A frase “em todas as coisas” significa que esse curso de temperança ou abstinência não se limitava a uma coisa ou a uma classe de coisas, mas a todo tipo de comida e bebida e a toda indulgência que tendia a enfraquecer o corpo. e efeminado. Os preparativos que aqueles que se propõem a disputar nesses jogos são bem conhecidos; e é frequentemente referido pelos escritores clássicos. Epicteto, como citado por Grotius (in loco), fala assim desses preparativos. “Você deseja ganhar o prêmio nos Jogos Olímpicos? considere os preparativos necessários e as consequências Você deve observar um regime rigoroso; deve viver de comida desagradável; deve abster-se de todas as iguarias; deve exercitar-se nos horários prescritos no calor e no frio; você não deve beber nada legal (ψυχρὸν psuchron); não deve tomar vinho como de costume; você deve se colocar sob um "pugilista", como faria com um médico, e depois entrar nas listas ". Epict. capítulo 35: Horácio descreveu os preparativos necessários da mesma maneira.

Este estudo optatam cursn contingere metam.

Multa tulit fecitque puer; Sudavit, et alsit,

Abstinuit Venere et Baccho.

De Arte Poet. 412

Um jovem que espera que o prêmio olímpico ganhe,

Todas as artes devem tentar, e toda labuta sustentar;

Os extremos de calor e frio devem frequentemente provar,

E evite as alegrias enfraquecedoras do vinho e do amor.

Francis.

Para obter uma coroa corruptível - Uma guirlanda, diadema ou coroa de flores cívica, que deve desaparecer em breve. A guirlanda concedida ao vencedor era feita de azeitona, pinho, maçã, louro ou salsa. Isso logo perderia sua beleza e desapareceria; é claro que poderia ter pouco valor. No entanto, vemos quão ansiosamente eles a procuravam; quanta abnegação aqueles que entraram nas listas praticariam para obtê-lo; quanto tempo eles negariam a si mesmos os prazeres comuns da vida que poderiam ter sucesso. Tanta "temperança" seria praticada pelos pagãos para obter uma coroa de louros, pinheiros ou salsa desbotada. Portanto, aprenda:

(1) O dever de negar a nós mesmos para obter uma recompensa muito mais valiosa, a coroa incorruptível do céu.

(2) O dever de todos os cristãos que se esforçam para que essa coroa seja temperante em todas as coisas. Se os pagãos praticaram a temperança para obter um louro desbotado, não deveríamos obter um que nunca desaparece?

(3) Quanto a conduta deles envergonha a conduta de muitos cristãos professos e ministros cristãos. eles atribuem esse valor a uma grinalda cívica de pinheiro ou louro, que estavam dispostos a negar a si mesmos e a praticar a mais rígida abstinência. eles sabiam que a indulgência no vinho e na vida luxuosa não os servia para a luta e a vitória; eles sabiam que isso enfraquecia seus poderes e enfraquecia sua estrutura; e, como as pessoas que pretendem um objeto que lhes é caro, elas se abstiveram totalmente dessas coisas e adotaram os princípios da "total abstinência". No entanto, quantos professos cristãos e ministros cristãos, embora lutando pela coroa que não desaparece, se entregam ao vinho e ao uso imundo, ofensivo e nojento do tabaco; e na vida luxuosa, e nos hábitos de indolência e preguiça! Quantos existem que não abandonarão esses hábitos, embora saibam que são debilitantes, prejudiciais, ofensivos e destrutivos para o conforto e a utilidade religiosos. Pode um homem ser verdadeiramente sincero em sua religião professada; ele pode ser um cristão sincero, que não está disposto a abandonar tudo e qualquer coisa que tenderá a prejudicar o vigor de sua mente, enfraquecer seu corpo e torná-lo uma pedra de tropeço para os outros?

(4) O valor da "temperança" é aqui apresentado de uma maneira muito impressionante e impressionante. Quando até os pagãos desejavam realizar qualquer coisa que exigisse habilidade, força, poder, vigor do corpo, viam a necessidade de serem temperantes, e assim eram. E isso prova o que todo experimento provou: que, se as pessoas desejam realizar muito, devem ser temperadas. Isso prova que as pessoas podem fazer mais sem bebida intoxicante do que com ela. O exemplo desses atletas gregos - seus lutadores, boxeadores e corredores - é "contra" todos os agricultores, mecânicos, marinheiros e diaristas, "cavalheiros" e "clérigos" e "advogados", que alegam que a bebida estimulante é necessária para lhes permitir suportar o frio e o calor, o trabalho e a exposição. Uma pequena "experiência" de homens como os lutadores gregos, que tinham algo que desejavam fazer é muito melhor do que muita filosofia e raciocínio sofistico de pessoas que desejam beber, e encontrar algum argumento para beber que deve ser. um bálsamo para suas consciências. Talvez o mundo não tenha apresentado argumentos mais fortes a favor da abstinência total do que o exemplo do "atleta atlético" grego. É certo que o exemplo deles, o exemplo de pessoas que desejavam realizar muito pelo vigor e saúde do corpo, é um argumento eficaz e inquebrável contra todos aqueles que alegam que bebidas estimulantes são desejáveis ​​ou necessárias para aumentar o vigor da estrutura corporal. .

Mas nós - Nós cristãos.

Uma incorruptível - Uma incorruptível, uma coroa que não desvanece. As bênçãos do céu que serão concedidas aos justos são frequentemente representadas à imagem de uma coroa ou diadema; uma coroa que não desvanece e é eterna; 2 Timóteo 4:8; Tiago 1:12; 1 Pedro 5:4. Apocalipse 2:1; Apocalipse 3:11; Apocalipse 4:4. A doutrina aqui ensinada é a necessidade de fazer um esforço para garantir a vida eterna. O apóstolo nunca pensou em entrar no céu por indolência ou inatividade. Ele exortou, por todos os argumentos possíveis, a necessidade de fazer um esforço para garantir as recompensas dos justos. Suas razões para esse esforço são muitas. Que alguns sejam ponderados:

(1) O trabalho de salvação é difícil. Os mil obstáculos que surgem, o amor ao pecado e a oposição de Satanás e do mundo estão no caminho.

(2) O perigo de perder a coroa da glória é grande. Todo momento a expõe a perigos, pois a qualquer momento podemos morrer.

(3) O perigo não é apenas grande, mas é terrível. Se alguma coisa desperta o homem, deve ser a apreensão da condenação eterna e da ira eterna.

(4) As pessoas nesta vida, nos jogos da Grécia, na carreira de ambição, na busca do prazer e da riqueza, fazem imensos esforços para obter o objeto que se esvai e desaparece de seus desejos. Por que um homem não deveria estar disposto a fazer grandes esforços pelo menos para garantir a glória eterna?

(5) O valor dos juros em jogo. A felicidade eterna está diante daqueles que abraçarão as ofertas da vida. Se um homem deve ser influenciado por alguma coisa para fazer um esforço, não deve ser pela perspectiva da glória eterna? o que deve influenciá-lo se isso não acontecer?