1 Coríntios 9:9

Pois está escrito - Deuteronômio 25:4.

Na lei de Moisés - Veja a nota em Lucas 24:44.

Não amordaçarás a boca ... - Amordaçar significa “amarrar a boca; apertar a boca para evitar comer ou morder ”- Webster. Isso era feito passando tiras ao redor da boca ou colocando, como agora é feito às vezes, uma pequena “cesta” sobre a boca, presa por tiras aos chifres do animal, para impedir que ele coma, mas não para comer. impedir sua respiração livremente. Este foi um exemplo da humanidade das leis de Moisés. A idéia é que o boi não deve ser impedido de comer quando estava no meio da comida; e que, enquanto trabalhava para seu dono, tinha direito a apoio; e havia a conveniência de permitir a participação do grão que estava debulhando.

Isso pisa ... - Esse era um dos modos comuns de debulha no leste, como é conosco; veja a nota e a ilustração em Mateus 3:12.

O milho - O “grão” de qualquer espécie; trigo, centeio, cevada etc. O milho, ao qual aplicamos a palavra "milho", era então desconhecido; veja a nota em Mateus 12:1.

Deus cuida dos bois? - Deus cuida apenas de bois? Ou não é este "um princípio" que mostra o cuidado de Deus por todo esse trabalho, e a humanidade e eqüidade de suas leis? E se ele é tão solícito quanto ao bem-estar dos brutos, a fim de formular uma lei expressa em favor deles, não se deve presumir que o mesmo "princípio" da humanidade e da equidade passará por todas as suas relações e exigências? O apóstolo não quer negar que Deus cuida dos bois, pois a própria lei era a prova disso; mas ele quer perguntar se é suposto que Deus consideraria o conforto dos bois e não das pessoas também? Se não devemos supor que o mesmo princípio se aplicaria também àqueles que trabalham no serviço de Deus? Ele usa essa passagem, portanto, não como tendo originalmente referência a pessoas ou ministros do evangelho, o que não pode ser; mas como estabelecimento de um “princípio” geral em relação à equidade e humanidade das leis divinas; e, assim, mostrando que o espírito da lei de Deus levaria à conclusão de que Deus pretendia que o trabalhador em toda parte tivesse um apoio competente.