1 Coríntios 9:14

Mesmo assim - Da mesma maneira e pelas mesmas razões.

Que o Senhor ordenou - O Senhor designou, ordenou e “providenciou” que assim fosse (διέταξε dietaxe). A palavra aqui significa que ele fez disso uma lei ou a exigiu. A palavra "Senhor" aqui sem dúvida se refere ao Senhor Jesus, que enviou seus ministros para trabalhar na grande colheita do mundo.

Aqueles que pregam o evangelho - Aqueles que são enviados por ele; que dedicam suas vidas a este trabalho; que são chamados e empregados por ele neste serviço. Isso se refere, portanto, não apenas aos apóstolos, mas a todos os que são devidamente chamados a esta obra e a quem são seus embaixadores.

Deveria viver do evangelho - Deveria ser apoiado e mantido neste trabalho. Paulo aqui provavelmente se refere à nomeação do Senhor Jesus, quando enviou seus discípulos para pregar, Mateus 10:1; Lucas 10:8; compare Gálatas 6:6. Pode-se dizer que o homem "vive no evangelho", que é apoiado enquanto ele o prega, ou o fio deriva sua manutenção nessa obra. Aqui podemos observar:

(1) Que o mandamento é que eles “vivam” (ζῇν zēn) do evangelho. Não é que eles fiquem ricos, ou acumulem tesouros, ou especulem, ou se tornem comerciantes, agricultores, professores ou casas de apostas para ganhar a vida; mas é que eles devem ter uma manutenção que constitua um meio de subsistência. Eles devem ser confortáveis; pobre. Devem receber tanto, para impedir que suas mentes sejam assediadas com cuidados, e suas famílias não querem que os levem a esquecer sua dependência de Deus ou do povo. Provavelmente, a verdadeira regra é que eles possam viver como a massa das pessoas entre as quais trabalham; que eles devem poder receber e divertir os pobres e estar dispostos a fazê-lo; e para que também os ricos não os desprezem, nem se desviem da sua habitação.

(2) Este é um mandamento do Senhor Jesus; e se for um mandamento, deve ser obedecido tanto quanto qualquer outra lei do Redentor. E se isso é um comando, o ministro tem direito a um apoio; e então também um povo não tem liberdade para retê-lo. Além disso, existem fortes razões pelas quais eles deveriam apoiá-lo, assim como por que deveriam pagar um professor, um advogado, um médico ou um diarista. O ministro geralmente trabalha tão duro quanto os outros; gasta tanto na preparação para o seu trabalho; e faz tanto bem. E há uma reivindicação ainda maior neste caso. Deus deu uma ordem expressa neste caso; ele não tem nos outros.

(3) O salário de um ministro não deve ser encarado como um “presente” apenas como pagamento de um congressista, médico ou advogado. Ele tem direito a isso; e Deus ordenou que fosse pago. Além disso, é uma questão de estipulação e compacto, pela qual as pessoas concordam em compensá-lo por seus serviços. E, no entanto, existe algo na forma de "dívida" em que haja tanta folga quanto a esse assunto? As pessoas geralmente são tão conscientes disso quanto pagam um médico ou um comerciante? Os ministros não estão freqüentemente angustiados com o que lhes foi prometido e com o que têm o direito de esperar? E a utilidade deles, a felicidade do povo e a honra da religião não estão intimamente ligadas à obediência ao governo do Senhor Jesus a esse respeito?