1 Coríntios 9:18

18. Qual é então a minha recompensa? Ele deduz do que se passa antes, que ele tem um motivo de glória; nisto, que ele trabalhou gratuitamente em favor dos coríntios, porque disso resulta que ele se dedicou voluntariamente ao ofício de ensino, na medida em que se esforçou vigorosamente para evitar todos os obstáculos no caminho do evangelho; e não satisfeito apenas com o ensino, procurou promover a doutrina dela por todos os métodos. Esta é a soma. “Estou sob a necessidade de pregar o evangelho: se não o fizer, o que é comigo, pois resisto ao chamado de Deus. Mas não basta pregar, a menos que eu faça de bom grado; pois aquele que cumpre o mandamento de Deus de má vontade, não age, como se torna ele, adequadamente em seu ofício. Mas se eu obedecer a Deus de bom grado, nesse caso será permitido que eu me glorie. Por isso, era necessário fazer o evangelho sem encargos , para que eu me gloriasse em boas condições. ”

Os papistas se esforçam nesta passagem para estabelecer seu artifício quanto aos trabalhos da supererrogação . (497) “Paulo”, eles dizem, “teria cumprido os deveres de seu cargo pregando o evangelho, mas ele acrescenta algo além e acima. Por isso, ele faz algo além do que é obrigado a fazer, pois distingue entre o que é feito de boa vontade e o que é feito da necessidade. ” Eu respondo que Paulo, é verdade, foi muito maior do que o chamado comum dos pastores exigido, porque ele se absteve de receber pagamento, o que o Senhor permite que os pastores recebam. Mas como era parte de seu dever prever contra todas as ocasiões de ofensa que ele previa, e como ele via, que o curso do evangelho seria impedido, se ele fizesse uso de sua liberdade, embora isso fosse fora do comum. é claro, mas afirmo que, mesmo nesse caso, ele rendeu a Deus nada mais do que era devido. Pois pergunto: “Não é parte de um bom pastor remover ocasiões de ofensa, na medida em que estiver ao seu alcance?” Pergunto novamente: "Paulo fez mais alguma coisa além disso?" Não há fundamento, portanto, para imaginar que ele entregou a Deus tudo o que não lhe devia, na medida em que não fez nada além do que exigia a necessidade de seu cargo (embora fosse uma necessidade extraordinária). Afastado, então, com aquela imaginação perversa, (498) que compensamos nossas falhas aos olhos de Deus pelas obras de supererrogação . (499) Mais ainda, se afaste do próprio termo, que está repleto de orgulho diabólico. (500) Esta passagem, certamente, é erroneamente pervertida para ter esse significado.

O erro dos papistas é refutado de maneira geral da seguinte maneira: Quaisquer que sejam as obras compreendidas sob a lei, são falsamente denominadas obras de super imigração supererrogação , como é manifestado na palavras de Cristo. (Lucas 17:10.)

Quando tiver feito todas as coisas que lhe são ordenadas, diga: Somos servos não lucrativos: fizemos o que fomos obrigados a fazer.

Agora reconhecemos que nenhum trabalho é bom e aceitável para Deus, que não está incluído na lei de Deus. Esta segunda afirma que provo assim: Existem duas classes de boas obras; pois todos são redutíveis ao serviço de Deus ou ao amor. Agora nada pertence ao serviço de Deus que não está incluído neste resumo: Amarás o Senhor de todo o coração, com toda a tua alma, com toda a tua força Também não há dever de amor que não é necessário nesse preceito - Ame o seu próximo como a si mesmo (Marcos 12:30.) Mas, quanto à objeção apresentada pelos papistas, essa é possível que alguém seja aceitável, se ele dedicar a décima parte de sua renda, e inferir disso, que, se for o mais longe possível para dedicar a quinta parte , ele faz um trabalho da supererrogação da , é fácil remover essa sutileza . Para que as obras dos piedosos sejam aprovadas, não é de forma alguma devida à sua perfeição, mas é porque a imperfeição e a deficiência não são consideradas em sua conta. Portanto, mesmo que eles estivessem fazendo cem vezes mais do que eles, não excederiam, mesmo nesse caso, os limites do dever que devem.

Que eu não possa abusar do meu poder. A partir disso, parece que o uso de nossa liberdade como ocasião de ofensa é uma liberdade e abuso descontrolados. Devemos manter, portanto, dentro de limites, para que não possamos dar ocasião de ofensa. Esta passagem também confirma mais completamente o que acabei de mencionar, que Paulo não fez nada além do que o dever de seu cargo exigia, porque não era apropriado que a liberdade, que lhe foi permitida por Deus, fosse de alguma forma abusada.