1 Coríntios 9:15-18

Comentários do mordomo

SEÇÃO 2

Renúncia de direitos ( 1 Coríntios 9:15-18 )

15 Mas não fiz uso de nenhum desses direitos, nem estou escrevendo isso para garantir tal provisão. Pois prefiro morrer a que alguém me prive de meu motivo de vanglória. 16 Pois, se anuncio o evangelho, não tenho motivo para vanglória. Pois a necessidade é colocada sobre mim. Ai de mim se não pregar o evangelho! 17 Pois, se eu fizer isso de minha própria vontade, terei uma recompensa; mas se não for por minha própria vontade, estou encarregado de uma comissão. 18Qual é, então, a minha recompensa? Exatamente isto: para que na minha pregação eu faça o evangelho gratuitamente, não fazendo uso pleno do meu direito no evangelho.

1 Coríntios 9:15-16 Sacrifício: Nesta seção o apóstolo começa a fazer uma transição do direito específico de apoio financeiro que ele reivindicava, para o princípio da necessidade de renúncia de qualquer direito em certas circunstâncias. Ele convocou os coríntios a considerar o princípio (1 Coríntios 8:1-13 ) anteriormente.

Ele ilustra a aplicação do princípio em suas próprias ações ( 1 Coríntios 9:1-14 ). Ele declarará o propósito do princípio ( 1 Coríntios 9:19-27 ) mais tarde, mas aqui ele está provando que não pediu aos coríntios que fizessem um sacrifício de direitos mais severo do que ele próprio estava disposto a fazer.

Ele usa a palavra grega kechremai, um verbo no tempo perfeito, que indica uma ação iniciada no passado e continuando no presente. Paulo nunca havia exercido seu direito de ser sustentado financeiramente pela igreja de Corinto.

Além disso, ele nega ter usado a ilustração de sua própria prática como uma espécie de tentativa sutil de obter apoio financeiro deles agora. Ele diz, ... nem estou escrevendo estas coisas para que assim seja comigo (tradução literal do grego). Seu motivo em usar a si mesmo como exemplo é puro. Ele diz, de fato, que preferiria morrer a que alguém o privasse da oportunidade de exemplificar em sua própria vida o princípio de sacrificar direitos para a edificação de outros.

E Paul nunca usou a frase, eu preferiria morrer. de maneira leviana. Ele falava muito sério sobre esse princípio! Ele não quis dizer que se vangloriava de seus próprios sacrifícios de maneira arrogante e hipócrita. Paulo usa a palavra vangloriar -se (Gr. kauchema, gloriar-se) no bom sentido, ou seja, sustentar ou exaltar como um exemplo de virtude cristã (ver 2 Coríntios 7:14-15 ). Esta tradução esclarece o verdadeiro significado dos próximos três versículos.

À luz das observações acima, devemos parafrasear 1 Coríntios 9:16 , Quando prego o evangelho, não tenho nada para sustentar ou exaltar como um exemplo de sacrifício cristão, a necessidade está sobre mim, sinto-me compelido a fazê-lo, estou totalmente infeliz e insatisfeito se eu não pregar o evangelho. Paulo discute sua compulsão pela pregação em 2 Coríntios 5:11-21 .

O ponto alto do discipulado cristão é quando uma pessoa escolhe livremente abrir mão de seus direitos a fim de remover qualquer obstáculo para que o evangelho de Cristo seja ouvido ou visto. Desistir de direitos não impediu Paulo em sua corrida em direção ao maior bem que Deus poderia fazer de sua vida. Na verdade, esta disciplina aguçou seu autocontrole (cf. 1 Coríntios 9:24-27 ) e tornou-se benéfica no desenvolvimento da piedade nele.

Sua escolha de abrir mão do direito ao apoio financeiro dos coríntios deu-lhe oportunidade de aperfeiçoar seu caráter na área de servidão e prestatividade. Isso realmente ajudou Paulo a formar dentro de si a própria natureza de Cristo. Jesus é o exemplo perfeito de autocontrole e servidão em vez de direitos. Tendo todo o direito de esperar que os discípulos lavassem seus pés ( João 13:1-38 ), ele lavou os pés deles.

Ninguém pode ser um discípulo de Jesus a menos que esteja disposto a abrir mão de direitos em vez de permitir que eles se tornem obstáculos ao evangelho. Há apenas uma maneira de servir a Deus e é servir à humanidade. Se vamos servir a homens pecadores e imperfeitos, inevitavelmente, em algum lugar, teremos que escolher abrir mão de alguns de nossos direitos. Jesus fez! ( Filipenses 2:5-11 ).

1 Coríntios 9:17-18 Satisfação: O que Paulo quer dizer, Pois se eu faço isso de minha própria vontade. ? Ele não pregou por escolha? Certamente! Lembre-se, ele está falando sobre a renúncia de certos direitos que eram dele porque ele era um pregador do evangelho em tempo integral. Paulo está tentando convencer esses coríntios de que há maiores recompensas a serem encontradas na renúncia de direitos.

Podemos parafrasear 1 Coríntios 9:17-18 assim: Se pregar é simplesmente minha maneira de escolher ganhar a vida, eu deveria ser, e serei, recompensado com minha vida; se eu pudesse ganhar a vida de outra maneira, e poderia, mas escolhi pregar de qualquer maneira, então é evidente que considero a pregação mais do que uma maneira de ganhar a vida. Considero-a uma mordomia divina que me foi confiada.

Que recompensa, então, ou satisfação recebo, se não recebo nenhum apoio financeiro? Apenas isto: meu salário é para fazer sem pagar! Minha alegria é tornar o evangelho gratuito para que ninguém possa usar a ideia do meu direito ao sustento financeiro como um obstáculo à verdade de Deus. Paulo não permitiria que o menor indício de lucro ou exploração fosse encontrado em seu ministério (cf. 2 Coríntios 2:17 ; 2 Coríntios 4:2 ).

Grande satisfação vem de desistir de direitos quando outros podem ser servidos por causa de Cristo. Paulo recusou-se a perder a satisfação que recebia em tal serviço ao insistir em alguns direitos ou liberdades. Ele preferia morrer a ser privado do grande prazer que recebia em se sacrificar pelos outros. É mais abençoado dar do que receber ( Atos 20:38 ).

Satisfação e contentamento fazem parte de um caráter piedoso. Deus nos deu a liberdade de escolher renunciar a certas liberdades ou direitos que ele nos deu para ter esse contentamento. Essa satisfação que Paulo desfrutou é um pouco como a satisfação que uma mãe ou um pai sentem quando abrem mão de um de seus direitos para ajudar um filho precioso. É a satisfação que um professor obtém quando abre mão de um de seus direitos para ajudar um aluno a atingir seu potencial máximo.

É a satisfação que um artesão obtém quando abre mão de seu direito ao sono e à alimentação para produzir o melhor trabalho de que suas mãos são capazes. Paulo não era masoquista. Ele não abriu mão do apoio financeiro porque gostava de sofrer. Ele não buscou nenhum mérito hipócrita (cf. Filipenses 3:1-16 ).

Seu objetivo era glorificar a Cristo e não apresentar qualquer obstáculo à salvação de qualquer homem. Se Paulo tivesse sido persuadido de que recusar o apoio financeiro poderia se tornar um obstáculo, ele não o teria recusado. A recusa poderia se tornar um problema? Aparentemente, os coríntios tornaram isso um obstáculo para aceitar o apostolado de Paulo (cf. 2 Coríntios 11:7-11 ; 2 Coríntios 12:11-18 ; 2 Tessalonicenses 1:9 ; 2 Tessalonicenses 3:8 ). E mesmo nos tempos modernos, alguns pregadores e missionários autossuficientes têm encontrado um obstáculo para seus ministérios.

Os comentários de Fred Fisher, Comentário sobre 1 e 2 Coríntios, pg. 146, bar. Word, são pertinentes aqui:

Paulo teria se rebelado contra a prática moderna de pagar um salário aos pregadores como se fossem mercenários vendendo seus serviços. Ele teria insistido, eu acho, que as igrejas deveriam apoiar seus ministros. Pode parecer que não há muita diferença entre dar tanto apoio a um ministro e pagar-lhe o mesmo salário. O dinheiro é o mesmo. Mas o princípio não é. O salário implica o pagamento pelos serviços recebidos.

Apoio implica que a igreja capacita o ministro a ficar livre de preocupações mundanas para que ele possa continuar seu ministério. Sua recompensa não deve ser terrena, mas celestial. O problema é que o uso indevido da palavra salário pode levar tanto a igreja quanto o ministro a ter uma visão mundana do ministério.

Embora o pregador moderno tenha o direito de esperar que a igreja sustente seu ministério com remuneração financeira, ele deve estar disposto a renunciar a esse direito caso isso se torne um obstáculo à proclamação do evangelho. Além disso, nenhum pregador cristão deve considerar o apoio financeiro sua fonte de satisfação no ministério. Sua satisfação (ostentação) deve ser encontrada no serviço.