2 Coríntios 2:15

15. Um odor doce de Cristo A metáfora que ele aplicou ao conhecimento de Cristo , ele agora se transfere para as pessoas dos apóstolos, mas é pela mesma razão. Pois, como são chamadas de luz do mundo, (Mateus 5:14), porque iluminam os homens por segurando a tocha do evangelho, e não como se eles brilhavam sobre eles com seu próprio brilho; então eles têm o nome de odor, não como se eles emitissem algum perfume de si mesmos, mas porque a doutrina que eles trazem é odorífera, para que possa imbuir a mundo inteiro com sua fragrância deliciosa. (344) É certo, no entanto, que esta recomendação é aplicável a todos os ministros do evangelho, porque onde quer que exista uma proclamação pura e não enraizada do evangelho , será encontrada lá a influência desse odor, sobre o qual Paulo aqui fala. Ao mesmo tempo, não há dúvida de que ele fala particularmente de si mesmo e daqueles que eram como ele, voltando a seu próprio elogio o que os caluniadores lhe atribuíam como uma falha. Por ter sido criticado por muitos e exposto ao ódio de muitos, foi a razão pela qual eles o desprezavam. Ele, portanto, responde que os ministros fiéis e retos do evangelho têm um odor doce diante de Deus, não apenas quando vivificam as almas por um sabor saudável, mas também quando trazem destruição aos incrédulos. Portanto, o evangelho não deve ser menos estimado por esse motivo. "Ambos os odores", diz ele, "são gratos a Deus - aquilo pelo qual os eleitos são revigorados para a salvação e aquilo pelo qual os iníquos recebem um choque mortal".

Aqui temos uma passagem notável, pela qual somos ensinados, que, qualquer que seja o problema de nossa pregação, é agradável a Deus, se o Evangelho for pregado, e nosso serviço será aceitável para ele; e também que isso não diminui em nada a dignidade do Evangelho, que não faz o bem a todos; pois Deus é glorificado mesmo nisso, que o Evangelho se torna uma ocasião de ruína para os ímpios; mais ainda, deve acontecer. Se, no entanto, este é um cheiro doce para Deus, deve ser o mesmo para nós também, ou seja, não nos tornamos ofendidos. , se a pregação do Evangelho não é salutar para todos; mas, pelo contrário, calculemos que é suficiente, se promover a glória de Deus, trazendo justa condenação aos iníquos. Se, no entanto, os arautos do Evangelho estão com mau cheiro no mundo, porque o sucesso deles não chega aos seus desejos em todos os aspectos, eles têm esse consolo de escolha, de que trazem a Deus o perfume de uma fragrância doce, e o que é para o mundo um cheiro ofensivo, é um odor doce para Deus e os anjos. (345)

O termo odor é muito enfático. “Tal é a influência do Evangelho em ambos os aspectos, que ele acelera ou mata, não apenas por seu gosto, mas por seu próprio cheiro. Seja o que for, nunca é pregado em vão, mas invariavelmente tem um efeito, seja para a vida ou para a morte. ” (346) Mas é perguntado como isso está de acordo com a natureza do Evangelho, que o encontraremos, um pouco depois, chamando a ministério da vida? (2 Coríntios 3:6.) A resposta é fácil: o Evangelho é pregado para a salvação: é isso que lhe pertence apropriadamente; mas somente os crentes são participantes dessa salvação. Nesse meio tempo, é uma ocasião de condenação aos incrédulos - que surge da própria culpa. portanto

Cristo não veio ao mundo para condenar o mundo,
( João 3:17)

pois que necessidade havia disso, visto que sem ele somos todos condenados? No entanto, ele envia seus apóstolos para bind, , bem como para solto, e para retém pecados, assim como os remete . (Mateus 18:18; João 20:23.) Ele é a luz do mundo, (João 8:12), mas ele cega os incrédulos. (João 9:39.) Ele é uma rocha, para uma fundação, mas também é para muitos uma pedra de tropeço. (347) (Isaías 8:14.) Devemos sempre, portanto, distinguir entre o escritório apropriado do Evangelho, (348) e o acidental (por assim dizer) que deve ser imputado à depravação da humanidade, à qual é devido, que a vida lhes é devida é transformado em morte.