2 Tessalonicenses 1:11

11 Por qual motivo oramos sempre . Para que eles saibam que precisam de ajuda contínua de Deus, ele declara que ora em favor deles. Quando ele diz nesta conta , ele quer dizer, para que eles possam alcançar o objetivo final do curso, como aparece no contexto seguinte, que ele iria satisfazer todo o bom prazer , etc. Pode parecer, no entanto, como se o que ele mencionou primeiro fosse desnecessário, pois Deus já tinha considerou-os dignos de seu chamado . Ele fala, no entanto, quanto ao fim ou conclusão, que depende da perseverança. Pois, como somos propensos a ceder, nossa chamando não falhará, no que diz respeito a nós, para provar mais cedo ou mais tarde vaidosa, se Deus não confirmar isto. Por isso, diz-se que nos considera dignos , quando ele nos conduz ao ponto em que pretendemos.

E preencha . Paulo chega a uma altura extraordinária em exaltar a graça de Deus, por não se contentar com o termo bom prazer , ele diz que isso flui de sua bondade, a menos que talvez qualquer um deve preferir considerar a beneficência (635) como decorrente dessa bom prazer , o que equivale à mesma coisa. Quando, no entanto, somos instruídos que o propósito gracioso de Deus é a causa de nossa salvação, e que essa tem sua base na bondade do mesmo Deus, não somos piores que loucos, se ousarmos atribuir algo, por menor que seja, a nossos próprios méritos? Pois as palavras não são em grande parte enfáticas. Ele poderia ter dito em uma palavra, que sua fé pode ser cumprida , mas ele a considera bom prazer . Além disso, ele expressa a idéia ainda mais claramente dizendo que Deus foi inspirado por nada mais que sua própria bondade, pois ele não encontra nada em nós além da miséria.

Paulo também não atribui à graça de Deus apenas o começo de nossa salvação, mas todos os seus departamentos. Assim, esse artifício dos sofistas é posto de lado, que somos, de fato, antecipados pela graça de Deus, mas que é ajudado por méritos subsequentes. Paulo, por outro lado, reconhece em todo o progresso de nossa salvação nada mais que a pura graça de Deus. Como, no entanto, o bom prazer de Deus já foi realizado nele, referindo-se no termo subsequentemente empregado por ele ao efeito que aparece em nós, explica ele seu significado quando ele diz - e obra de fé . E ele chama isso de obra , com relação a Deus, que trabalha ou produz fé em nós, como se ele tivesse dito - “que ele possa completar a construção de fé que ele começou. ”

É, também, não sem uma boa razão, que ele diz com poder , pois sugere que o aperfeiçoamento da fé é uma questão árdua e uma das maiores. dificuldade. Isso também sabemos, mas muito bem por experiência própria; e a razão também não está longe de procurar, se considerarmos quão grande é nossa fraqueza, quão diversos são os obstáculos que nos obstruem por todos os lados e quão severos são os ataques de Satanás. Portanto, a menos que o poder de Deus nos permita ajudar em um grau comum, a fé nunca subirá a toda a sua altura. Pois não é tarefa mais fácil levar a fé à perfeição em um indivíduo, do que erguer sobre a água uma torre que, com sua firmeza, possa suportar todas as tempestades e fúria de tempestades, e possa superar as nuvens em altura, pois não somos menos fluidos do que água, e é necessário que a altura da fé alcance tão alto quanto o céu.