2 Tessalonicenses 1:5

5 Uma demonstração do julgamento justo de Deus . Sem mencionar a exposição dada por outros, sou de opinião que o verdadeiro significado é este - que os ferimentos e perseguições que pessoas inocentes e piedosas suportam dos ímpios e abandonados, mostram claramente, como no espelho, que Deus um dia será o juiz do mundo. E essa afirmação é bastante antípoda com essa noção profana, que estamos acostumados a entreter, sempre que vai bem com o bem e mal com o ímpio. Pois pensamos que o mundo está sob a regulação do mero acaso, e deixamos Deus sem controle. Por isso, é que a impiedade e o desprezo tomam posse do coração dos homens, como Salomão fala, (Eclesiastes 9:3) para aqueles que sofrem algo imerecido ou jogam a culpa em Deus, ou não pense que ele se preocupa com os assuntos dos homens. Ouvimos o que Ovídio diz: "Estou tentado a pensar que não há deuses". (626) Além disso, David confessa (Salmos 73:1) que, porque ele via as coisas tão confusas um estado no mundo, ele quase perdeu o pé, como em um lugar escorregadio. Por outro lado, os iníquos tornam-se mais insolentes por ocasião da prosperidade, como se nenhum castigo de seus crimes os aguardasse; assim como Dionísio, ao fazer uma viagem próspera, (627) vangloriava-se de que os deuses favoreciam os sacrílegos. (628) Finalmente, quando vemos que a crueldade dos ímpios contra os inocentes caminha impunemente para o exterior, o senso carnal conclui que não há julgamento de Deus, que não há punição dos ímpios, que não há recompensa da justiça.

Paulo, no entanto, declara, por outro lado, que, assim como Deus poupa os iníquos por um tempo, e pisca para os ferimentos infligidos ao seu povo, Seu julgamento por vir nos mostra como um espelho. Pois ele assume como certo que Deus, na medida em que é um juiz justo, um dia restaurará a paz aos miseráveis, que agora são injustamente perseguidos, e pagará aos opressores dos devotos a recompensa que eles têm. merecido. Portanto, se mantivermos esse princípio de fé, que Deus é o justo juiz do mundo e que é seu ofício render a todos uma recompensa de acordo com suas obras, esse segundo princípio seguirá de maneira incontestável - que o presente estado desordenado da questão (ἀταξίαν) é uma demonstração do julgamento , que ainda não aparece. Pois se Deus é o justo juiz do mundo, as coisas que agora estão confusas devem, necessariamente, ser restauradas em ordem. Agora, nada é mais desordenado do que o fato de os ímpios, impunemente, molestarem os bons e caminharem para o exterior com violência desenfreada, enquanto os bons são cruelmente assediados sem nenhuma falta de sua parte. A partir disso, pode-se inferir prontamente que Deus um dia ascenderá ao tribunal, para que ele possa remediar o estado das questões no mundo, de modo a trazê-las para uma melhor condição.

Daí a afirmação que ele submete - que é justo com Deus designar aflição , etc . , é a base desta doutrina - que Deus fornece sinais de um julgamento por vir quando ele se abstém, por enquanto, de exercer o cargo de juiz. E, inquestionavelmente, se as questões fossem agora organizadas de maneira tolerável, para que o julgamento de Deus pudesse ser reconhecido como tendo sido plenamente exercido, um ajuste dessa natureza nos deteria na Terra. Portanto, Deus, a fim de que ele possa suscitar-nos na esperança de um juízo vindouro, atualmente, apenas até certo ponto, julga o mundo. É verdade que ele fornece muitos sinais de seu julgamento, mas é de tal maneira que nos constrange a estender nossa esperança ainda mais. Uma passagem notável, verdadeiramente, como ensinar-nos de que maneira nossas mentes devem se elevar acima de todos os impedimentos do mundo, sempre que sofrermos alguma adversidade - para que o justo julgamento de Deus possa se apresentar à nossa mente, o que nos elevará acima. este mundo. Assim, a morte será uma imagem da vida.

Pode ser considerado digno . Não há perseguições que devam ser consideradas de tal valor que nos tornem dignos do reino de Deus , nem Paulo discute aqui quanto ao fundamento da dignidade , mas simplesmente adota a doutrina comum das Escrituras - que Deus destrói em nós as coisas que são do mundo, para que ele possa restaurar em nós uma vida melhor; e ainda mais, que por meio de aflições, ele nos mostra o valor da vida eterna. Em resumo, ele simplesmente aponta a maneira pela qual os crentes são preparados e, por assim dizer, polidos sob a bigorna de Deus, na medida em que, por aflições, são ensinados a renunciar ao mundo e a mirar no reino celestial de Deus. Além disso, eles são confirmados na esperança da vida eterna enquanto lutam por ela. Pois esta é a entrada da qual Cristo discursou para seus discípulos. (Mateus 7:13; Lucas 13:24)