Atos 11:3

3. Para homens não circuncidados. Isso não era proibido pela lei de Deus, mas era uma tradição que vinha dos pais. E, no entanto, não obstante, Pedro não objeta que eles tenham lidado muito pouco com ele neste ponto, e que ele não estava limitado pela necessidade do homem. lei. Ele omite toda essa defesa e apenas responde que eles vieram primeiro a ele e que foram oferecidos a ele, por assim dizer, pela mão de Deus. E aqui vemos a rara modéstia de Pedro, porque, embora confiando na bondade da causa, ele poderia ter desprezado justamente os homens inábeis, que o incomodavam injustamente, mas ele se desculpava levemente quando se trata de irmãos. Não foi um julgamento pequeno, pois ele foi indignamente acusado, porque havia obedecido a Deus fielmente. Mas porque ele sabia que essa lei estava ordenando toda a Igreja, que todo homem estivesse pronto para dar conta de sua doutrina e vida tantas vezes quanto o assunto exigir, e lembrou que era um rebanho, ele não apenas sofre ser governado, mas se submete de bom grado ao julgamento da Igreja. A doutrina, de fato, se é de Deus, é colocada acima do acaso e morre do julgamento do homem; mas, como o Senhor terá julgado a profecia, seus servos não devem recusar essa condição, para que se mostrem como serão contabilizados. Mas veremos em que medida a defesa da doutrina e também dos fatos deve se estender.

Por esse presente, devemos saber isso, que Pedro responde voluntariamente por si mesmo quando seu fato é reprovado. (727) E se o Papa de Roma é o sucessor de Pedro, por que ele não está vinculado à mesma lei? Admito que admitimos que essa submissão foi voluntária, mas por que o sucessor não imita um exemplo de modéstia que lhe foi mostrado? Embora não precisemos de longas circunstâncias (728) aqui; pois, se isso é verdade, o que os papas vomitam em seus decretos sacrílegos, Pedro traiu traiçoeiramente e abandonou os privilégios de seu assento [Veja], e assim ele traiu a Sé de Roma. Pois, depois disso, eles fizeram do Papa o juiz de todo o mundo, afirmando que ele não está sujeito ao julgamento do homem; depois disso, eles o ergueram sobre as nuvens, para que, estando livre de prestar contas, sua vontade e prazer possam permanecer por uma razão; [lei] eles o fazem imediatamente patrono do assento apostólico. defender seus privilégios. De que grande lentidão Pedro deve ser condenado, se ele perdeu o direito que lhe foi dado por Deus, cedendo tão covardemente? [facilmente.] Por que ele pelo menos não objetou que estava livre das leis e isento do tipo comum? Mas ele não usa esse prefácio, mas entra na causa sem demora. E lembremo-nos de que não há nada que nos impeça de contemplar esse ídolo com segurança, visto que usurpando uma tirania desenfreada, ele se apagou do número de bispos.

E Peter começando. Porque esta narração é toda a que [nós] tivemos no capítulo seguinte (antes) e porque é repetida quase nas mesmas palavras, se é necessário expor algo, os leitores reparam lá. O propósito de Pedro e toda a soma de seu discurso aparecerão na conclusão. Contudo, antes de eu chegar lá, devemos assinalar brevemente que ele faz da pregação do evangelho a causa da salvação. Ouvirás (diz ele) palavras em que podes ter salvação, não porque a salvação esteja incluída na voz do homem, mas porque Deus, oferecendo ali seu Filho para a vida eterna , também nos faz apreciá-lo pela fé. Esta é certamente maravilhosa bondade de Deus, que faz homens ministros da vida, que nada têm senão a questão da morte em si mesmos, e que não apenas estão sujeitos à morte em si mesmos, mas também são mortais para os outros. Não obstante, a imundícia ingratidão do mundo se trai neste ponto, que, detestando a verdadeira e certa salvação oferecida, e abandonando-a quando repousa aos pés, imagina mergulhadores e salvos vãos, em busca de qual, estar com fome, (729) do que ser preenchido com a graça de Deus que o encontra e está presente.