Atos 16:3

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3. Ele o circuncidou, por causa dos judeus. Lucas expressa claramente que Timóteo não foi circuncidado, porque era necessário que fosse assim, ou porque a religião desse sinal ainda continuava, mas que Paulo poderia evitar uma ofensa. Portanto, havia respeito pelos homens, enquanto o assunto era livre diante de Deus. Portanto, a circuncisão de Timóteo não era sacramento, como foi o que foi dado a Abraão e sua posteridade (Gênesis 17:13;), mas uma cerimônia indiferente que serviu apenas para nutrir amor, e não por qualquer exercício de piedade. -

Agora, a questão é: se era lícito para Paulo usar um sinal vã, cuja significação e força foram abolidas; pois parece vã quando há um afastamento da instituição de Deus. Mas a circuncisão foi ordenada por Deus para continuar somente até a vinda de Cristo. A essa pergunta eu respondo, que a circuncisão cessou na vinda de Cristo, que, apesar de seu uso, não foi completamente abolido aos poucos; mas continuou livre, até que todos os homens pudessem saber que Cristo era o fim da lei, pela revelação mais manifesta da luz do evangelho. -

E aqui devemos observar três graus. A primeira é que as cerimônias da lei foram tão abolidas pela vinda de Cristo, que não mais pertenceram à adoração a Deus, nem eram figuras de coisas espirituais, nem havia necessidade de usá-las. A segunda é que o uso dela era gratuito, até que a verdade do evangelho pudesse aparecer mais claramente. A terceira, que não era lícito para os fiéis retê-los, exceto apenas quando o uso deles serviu para edificação, nem houve qualquer superstição assim promovida; embora esse poder livre para usá-los, do que falei, não seja sem exceção, porque havia um respeito diverso a ser tido em relação às cerimônias. Pois a circuncisão não estava no mesmo lugar em que estavam os sacrifícios, que foram ordenados para a expiação dos pecados. Portanto, era lícito para Paulo circuncidar Timóteo; não lhe fora lícito oferecer um sacrifício pelo pecado. Isso é, de fato, uma coisa geral, que todo o culto à lei cessou na vinda de Cristo (porque deveria continuar por um tempo) como tocante de fé e consciência; mas quanto ao uso, devemos saber disso, que é indiferente e deixado na liberdade dos piedosos por um curto período de tempo, na medida em que não era contrário à confissão de fé. Devemos notar a falta de tempo de que falo, a saber, até a manifestação clara do Evangelho; porque alguns eruditos são grosseiramente enganados neste ponto, que pensam que a circuncisão ainda ocorre - (173) entre os judeus; considerando que Paulo ensina que é supérfluo quando somos sepultados com Cristo pelo batismo (Colossenses 2:11.) Foi melhor e mais verdadeiramente dito no antigo provérbio: Que a sinagoga deveria ser enterrado com honra. -

Agora repousa que declaramos até que ponto o uso da circuncisão foi indiferente. Isso deve aparecer facilmente pela maneira da liberdade. Como a vocação dos gentios ainda não era conhecida, era de se esperar que os judeus tivessem alguma prerrogativa concedida a eles. Portanto, até que se saiba melhor que a adoção foi deduzida da linhagem e parentes de Abraão a todos os gentios, era lícito, na medida em que a edificação exigisse, reter o sinal da diferença. Por ver que Paulo não circuncidava Tito, e afirma que o mesmo foi bem feito (Gálatas 2:3), segue-se que não era lícito usar essa cerimônia sempre e sem escolha. Portanto, eles deveriam ter respeito à edificação e ao bem público da Igreja. Como ele não podia circuncidar Tito, a menos que traísse a doutrina do Evangelho, e se abrisse às calúnias dos adversários, ele se absteve. pelo uso gratuito da cerimônia, que ele usou em Timóteo, quando viu que era lucrativa para a Igreja. Por meio disso, parece facilmente que confusão horrível reina em Popery. Há uma enorme quantidade de cerimônias, e com que finalidade, senão que podem ter, em vez de um véu do antigo templo, cem. Deus revogou as cerimônias que ele ordenara, para que a verdade do Evangelho pudesse brilhar mais claramente. Os homens, em primeiro lugar, os contratam para trazer novidades, e isso sem manter nenhuma medida. Depois disso, veio uma suposição perversa de que todos eles servem para a adoração a Deus. Por fim, seguiu-se a diabólica confiança do mérito. Agora, na medida em que é evidente o suficiente que tais cerimônias não são véus nem sepulcros com os quais Cristo é coberto, mas sim troncos fedorentos em que a fé - (175) e a religião são sufocados, aqueles que fazem uso gratuito geralmente atribuem mais ao papa do que o Senhor concede à sua lei. Não há fim em falar da massa e de tal imundície que contêm em si mesmas idolatria manifesta. -

Todos eles sabiam disso. Lucas nos diz que essa foi a deriva de Paulo, para fazer uma entrada de Timóteo aos judeus, para que eles não o odiassem como um homem profano. Todos sabiam (diz ele) que seu pai era grego. Portanto, como as mães não tinham poder sobre seus filhos, estavam totalmente convencidas de que ele não estava circuncidado. A propósito, que os leitores não estejam aqui, quão miserável era a escravidão do povo de Deus. Eunice, mãe de Timóteo, era um dos pequenos remanescentes que os próprios judeus contavam como monstro, e, ainda assim, casada com um homem infiel, ela não consagrou seus filhos a Deus. Não, ela não se atreveu a dar a eles o sinal externo da graça, e, no entanto, deixou de não instruir o filho de uma criança santa no temor de Deus e em sua verdadeira adoração - um exemplo certamente digno de ser seguido. mulheres, a quem seus maridos afrontam com seu governo tirânico, de manter e treinar seus filhos e famílias castamente em verdadeira piedade. Grego é levado para este lugar por um gentio, segundo o costume antigo e comum das Escrituras. -

"Locum adhuc habere apud Judaeos " ainda é obrigatório para os judeus.

"Puram doctrinam ", a doutrina pura.

" Sincera fides , fé sincera.