Atos 24:14

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14. Mas eu confesso. Por terem posto sob acusação de Paulo a impiedade e a poluição do templo, ele se propõe a ambos agora, para que Felix entenda que seus adversários foram movidos com má vontade. - (578) Porque, embora a religião, que é fingida, seja falsa e absurda, ainda assim, seu estudo muitas vezes encontra favor entre os homens, que não prestam muita atenção . Portanto, era para se temer que Felix, se ele tivesse concebido alguma suspeita sinistra de Paulo, não apenas tivesse perdoado o zelo dos sacerdotes, mas também tivesse concedido seus pedidos. Portanto, Paulo também refuta esse ponto da acusação; e assim, para que ele não toque na fé do evangelho, porque (como dissemos) esse não era o lugar adequado para confessá-lo. Mas o que é isso que ele diz, que adora a Deus segundo o caminho que eles chamam de heresia? Alguns pensam que isso é adicionado como uma concessão; porque os inimigos tomam a parte do mal que deve ser atribuída ao julgamento e à eleição correta; como se Paulo tivesse dito que essa forma de religião que ele seguiu é, de fato, chamada heresia, mas indigna. Mas, vendo que esse nome não era famoso nem entre judeus nem gentios, é improvável que ele responda a um homem profano, tocando naquilo que eles consideravam em toda parte, mais uma recomendação do que qualquer vício. Quando os cristãos se reúnem, o Espírito de Deus ordena que os hereges sejam considerados detestáveis; e ele nos ensina a ter cuidado com as heresias, porque elas causam praga, dissensão e desperdício na Igreja. Portanto, não se deve sofrer algo entre o povo de Deus, cuja segurança consiste na unidade da fé. Mas como os judeus se gabavam abertamente de suas seitas, essa desculpa, da qual falamos nos últimos tempos, era supérflua. Portanto, permanece que ele quer dizer que é fariseu ou que chama a religião judaica ou a profissão do evangelho (sem infâmia) de heresia; porque eles se distinguiram do uso e costume de todas as nações. Visto que ele antes confessou ser fariseu, não haverá inconveniência se dissermos que ele repete o mesmo agora; especialmente vendo que ele fala pouco depois da ressurreição dos mortos. Mas, como esse primeiro ponto contém apenas uma confissão referente à adoração ao Deus dos pais, acho que ele prefere falar geralmente da religião judaica ou da fé cristã que fluiu dali. Paulo era um cidadão de Roma, apesar de ter vindo dos judeus por seus ancestrais, ele confessa que continua na religião que aprendeu dos pais. E para esse fim o advérbio da semelhança tende; pois mostra algo conhecido, a saber, o modo de adoração ao qual os judeus eram viciados. Ele faz menção expressa ao Deus de seus pais, porque não era lícito a um homem romano receber a doutrina da lei, a menos que tivesse vindo dos judeus. Também ele toca seus adversários, que o tratam com tanta crueldade; enquanto, não obstante, ambos adoram um Deus. Eu (diz ele) adoro o mesmo Deus (de acordo com a maneira dada pelos meus ancestrais) que eles mesmos adoram, e assim como o adoram. Nem isso atrapalha porque ele caiu das cerimônias da lei e se contentou com a adoração espiritual de Deus. Pois Paulo acha que basta enxugar a impiedade que seus adversários lhe lançaram falsamente. Portanto, os papistas são ridículos, que fingem que Paulo permite todos os tipos de antiguidade. Dizemos que adoramos o Deus de nossos pais com Paulo, como o costume nos foi entregue de mão em mão; como se (mesmo eles próprios sendo juízes) fosse suficiente para judeus ou turcos sustentar o mesmo escudo contra a fé de Cristo. Mas o apóstolo não pretendia nada menos do que simplesmente fundamentar a religião na autoridade dos antepassados ​​e defender sua piedade com essa defesa, que poderia ter sido comum a todas as superstições dos gentios; ele pretendia apenas parar a boca de seus adversários. No entanto, ele aceita isso por uma questão clara: os pais, de quem a religião judaica vieram, eram bons e sinceros adoradores de Deus; para que os judeus, que não eram degenerados, se gloriassem, que o Deus de seus pais, a quem eles adoravam, fosse o único Criador do céu e da terra; e que os deuses do campo - (579) de todo o resto do mundo eram meras invenções vãs. -.

Acreditando em todas as coisas. Uma breve exposição da sentença a seguir. Pois, porque ele não tinha simplesmente afirmado que adorava a Deus, mas acrescentou essa palavra ουτως, mais ou menos: agora ele estabelece como ele adora a Deus. Pelo que parece que grande atenção ele toma por medo, ele se envolve naquelas acidentais - (580) superstições que reinaram entre os judeus. Como se hoje em dia algum de nós responder aos papistas, ele adora o Deus a quem professam, conforme somos ensinados a partir da lei e do evangelho. Com isso, aprendemos que Deus não é adorado corretamente, para que nossa obediência possa agradá-lo, a menos que seja de fé, que é o único fundamento da piedade. Pois ele (até o fim pode provar que é servo de Deus) não impõe sobre eles cerimônias nuas; mas ele diz categoricamente que crê. Além disso, este lugar contém uma doutrina proveitosa, de que este é o único fundamento da fé certa e verdadeira - (581) fé, para um homem se submeter às Escrituras e respeitosamente adotar sua doutrina. Além disso, Paulo neste lugar divide a Escritura na lei e nos profetas, para que ele possa provar mais claramente que não discorda do consentimento universal da Igreja. -

" Sola malevolentia impelli ", foram instigados por pura malevolência.

" Gentios ," os gentios.

" adventiti ", adventício.

" Orthodoxae ", ortodoxo.