Atos 6:2

2. Os doze tendo a multidão os chamando É um ponto [prova] de paciência e mansidão que os apóstolos não são mais movidos. (314) É um ponto de prudência e cuidado piedoso, na medida em que impedem o mal que começou a surgir, (315 ) sem adiar o remédio. Pois depois que toda dissensão e divisão reuniram forças, é uma ferida difícil de ser curada. Por essa assembléia, parece que a Igreja era governada por ordem e razão, de modo que os apóstolos tinham a autoridade principal e que eles transmitiam seus conselhos e propósitos ao povo. (316) Novamente, devemos observar que os fiéis, ou cristãos, são neste lugar chamados discípulos, nos quais o de Isaías deve ser cumprido: “Que eles foram todos ensinados por Deus. ” E, novamente, a de Jeremias: "Todos conhecerão a Deus, do menor ao maior".

Não agrada. Está em grego [ουκ αρεστον] Por qual palavra, os gregos agora expressam toda opinião ou decreto que é melhor que outro, ou que deve ser preferido como melhor . (317) Prefiro pensar que os apóstolos declaram o que é rentável, do que simplesmente o que eles decretaram. Mas, se não for conveniente que eles se intrometam nesse negócio, (318) eles parecem [agora] reconhecer alguma falha no fato de ministrarem até agora. E certamente isso é verdade, esse uso é o pai da sabedoria. (319) Portanto, não haverá absurdo, se dissermos, que os apóstolos desejam que a Igreja seja aliviada dessa função, depois que eles tentaram [ experiente] que não é um encontro para eles. Mas, se houve alguma falha, deve ser atribuída mais à necessidade do que a eles; pois eles não carregavam essa carga avidamente, mas, visto que ainda não havia outro caminho, eles deveriam se sobrecarregar fora de medida do que os pobres deveriam ser abandonados. (320) E quando dizem que não é certo que devam estar ocupados em prover os pobres, seu significado é que são incapazes de suportar tanto carrega, para que eles precisem deixar o que está em paz. Pois é como se eles dissessem: Se você quer desfrutar do nosso ministério na pregação do evangelho, livra-nos da acusação dos pobres, porque não somos capazes de fazer as duas coisas. Mas isso parece ser falado fora de época por eles, porque eles não haviam deixado a tarefa de ensinar antes, embora tivessem a supervisão das esmolas. Eu respondo, já que a administração estava confusa, eles estavam tão envolvidos, (321) que eles não puderam atender totalmente à doutrina como foi atendida. Portanto, eles recusam a função que os afasta da carga livre e perfeita de ensino (322) . Não obstante, podemos não pensar que eles haviam abandonado completamente todos os cuidados com os pobres, mas que eles procuravam apenas um pouco para serem aliviados e aliviados, para que pudessem participar de seus ofícios. E, no período médio, eles declaram que o ministério da palavra é tão doloroso (323) que requer um homem inteiro, nem o fará sofrer. estar ocupado com qualquer outro negócio; que, se tivesse sido bem considerado, havia uma ordem muito diferente tomada na Igreja.

Os bispos popistas sugaram grandes riquezas sob a cor do ministério ou do diácono; no entanto, eles se envolveram em diversos negócios, os quais eram escassamente capazes de superar, (325) embora cada um deles tivesse dez cabeças. Não obstante, tal é a sua maldade, que eles dizem que não pode haver igreja a menos que seja afogada nesta profundidade; (326) nem deixam de se gabar e se gabar de serem os sucessores dos apóstolos, enquanto não há nada que pareça ser mais contrário. Eles foram cuidadosos com isso, para não se ocuparem em servir mesas e, portanto, serem obrigados a deixar seus próprios banquetes. Para quem quer que seja cuidadoso com sua própria mesa, ele deixa a vaga (327) das mesas de outros homens.

Mas omitindo essas coisas, vamos marcar esta frase. Sabemos que coisa santa é ter cuidado com os pobres. Portanto, na medida em que os apóstolos preferem a pregação do evangelho antes, se concluirmos que nenhuma obediência é mais aceitável a Deus. Não obstante, a dureza também é declarada, (328) quando, como dizem, não podem cumprir ambas as tarefas. Certamente não somos melhores que eles. Portanto, que cada um de nós que é chamado para a função de ensinar se vicie totalmente em ordenar bem esse estado. (329) Pois não estamos inclinados a nada além de cair na preguiça. Mais uma vez, a carne ministra mantos e cores boas, de modo que esses homens não possam ver aos poucos que são levados para longe de seus chamados que se envolvem em negócios estranhos. Portanto, até o fim, os ministros podem se esforçar para cumprir seu dever, lembrem-se dessa frase dos apóstolos muitas vezes, em que declaram que, desde que são chamados à função de ensino, não devem mais se encarregar do pobre. Portanto, quais desculpas têm assuntos profanos (330) (tomados em mãos, mesmo para algum ganho privado) onde isso é deixado de lado, o que, de outra forma, é considerado não uma pequena parte do a adoração a Deus.