Atos 6:1-15

Atos 6:1 . Uma murmuração dos gregos contra os hebreus. A palavra original aqui traduzida como grego é helenista; da Helen, filho de Deucalion, rei de Thessalia, que se afogou durante a inundação que colocou toda Thessalia debaixo d'água, duzentos e quarenta e oito anos após o dilúvio de Ogyges. Erasmo diz que os antigos judeus chamavam todas as nações incircuncisas por este nome; e assim parece, pois Marcos chama a mulher de Tiro e Sidon de helenista: cap.

Atos 7:26 . Mas depois que os judeus foram dispersos entre os gentios, o termo foi gradualmente aplicado a todos os judeus nascidos entre os gentios, e que em sua maioria falavam a língua grega. Annota. Edição de Antuérpia. 1538. Esses helenistas foram certamente circuncidados e são obviamente distinguidos dos prosélitos no cap.

Atos 2:11 . Abraão é chamado de hebreu, diz o rabino Neemias, em Lightfoot, porque ele descendia de Heber. Outros rabinos dizem que ele derivou esse nome porque usou a linguagem daqueles além do Eufrates. Portanto, podemos inferir que eles são chamados de helenistas por causa de seu nascimento e linguagem estranhos. Portanto, as viúvas de pessoas nascidas em Jerusalém, por serem mais conhecidas, receberam melhor atenção do que as viúvas de estrangeiros. Foi uma falha, mas não planejada.

Porque suas viúvas eram negligenciadas no ministério diário. A fome chora nos ouvidos do céu. O preço do milho na Inglaterra durante a guerra foi quase o dobro de seu preço no exterior. Agora a depressão esmaga o fazendeiro, e o fazendeiro esmaga os pobres. Portanto, associações paroquiais estão se formando para construir grandes pensões para os pobres, e cortá-los dos mais ternos laços da natureza, onde seus gemidos não podem ser ouvidos, nem suas lágrimas vistas.

Na França, os pobres são realmente pobres; mas eles ganham um pão na segunda-feira e outro na quinta. Os homens de posses têm uma lista de viúvas e de pobres cegos e coxos, aos quais oferecem esmolas semanais. Estou horrorizado com o novo nome dessas prisões de internato.

Atos 6:3 . Cuidado, entre vocês, sete homens de boa reputação. O ofício de diácono é o mesmo na igreja cristã e nas sinagogas judaicas, de onde foi derivado. Veja a nota em Mateus 4:23 . Era um cargo preenchido por ministros e membros da igreja, e não raro por mulheres.

Phebe era uma diaconisa da igreja de Cencreia. Romanos 16:1 . E não sei por que a Vulgata e outras versões deveriam traduzir o original como "ministro ou servo". A igreja grega foi obrigada a ordenar matronas piedosas a esse cargo com o objetivo de obter acesso ao seu próprio sexo. Quanto à injunção, de procurar pessoas idôneas para o cargo, não vejo nenhuma impropriedade nisso, na distribuição de suas esmolas; nem vejo qualquer conexão entre isso, e a chamada de ministros para o ofício sagrado, que deve sempre se originar do Espírito de Deus.

Os efeitos exteriores guiarão então os ministros e o povo ao chamá-los para a obra. Mas a adjecção, a quem podemos nomear sobre este negócio, à qui commettions ce ministere, importa a sanção apostólica e a acusação de imparcialidade. Os oficiais semelhantes estavam nas sinagogas. É provável que a cidade tenha sido dividida em sete distritos, para a superintendência temporal e espiritual dos pobres e para o culto a Deus.

Atos 6:5 . Eles escolheram Estêvão, cheio de fé e do Espírito Santo. Estêvão também foi um ministro da palavra. Todos os sete diáconos são chamados por seus nomes gregos, embora seis deles fossem judeus de nascimento; mas seus pais podem ter vivido entre os gregos. Seus nomes também são nomes de dignidade ou respeito. Stephen, uma coroa.

Philip, um amante de cavalos. Nicholas, um governante do povo. Este último, um gentio de nascimento e educação, é acusado por João, em Apocalipse 2:6 , e por alguns dos pais, de defender a prática gentílica da poligamia, embora ele próprio vivesse na castidade. Prochorus e Nicanor teriam sido martirizados em Chipre.

Atos 6:6 . A quem eles colocaram diante dos apóstolos; e depois de orar, colocaram as mãos sobre eles. Isso foi, sem dúvida, acompanhado de acusações adequadas de fidelidade para com Deus e a igreja.

O nome dado a esses oficiais é grego: διακονος, diácono: διακονη, diaconisa: διακονειν, para ministrar, para servir à mesa, como é explicado em Atos 6:2 . Não é razoável deixarmos a palavra de Deus e “servir às mesas”. Nessa visão, quando nosso Salvador abençoou e partiu o pão, ele humildemente serviu como arquidiácono da igreja e nos deu um exemplo de humildade.

Em autores gregos, o termo é aplicado a garçons em uma festa. As diaconisas da igreja primitiva, além de realizarem outros serviços, levavam os elementos sagrados da mesa do Senhor (o pão, como nossos padres saxões costumavam dizer, tendo sido “santificado a husel”) para suas irmãs doentes e ausentes na cidade .

Atos 6:9 . Então surgiu um certo da sinagoga a sinagoga dos libertinos, cujos pais haviam sido libertados da servidão: uma raça baixa degenerada.

Atos 6:10 . Eles não foram capazes de resistir à sabedoria e ao espírito com que ele falava. Então o provérbio se concretizou: aquele que é derrotado na lógica fica com raiva: mas a raiva aqui era loucura.

Atos 6:11 . Eles subornaram homens que disseram: Nós o ouvimos falar palavras blasfemas contra Moisés. Jezabel, quando mortificada com a firmeza de Nabote, fez o mesmo; sem considerar que sua vida logo pagaria pela do sujeito. Assim foi para aqueles governantes na trágica queda de Jerusalém. O sangue dos santos “não será purificado com sacrifício”.

Atos 6:15 . O conselho viu seu rosto como se fosse o rosto de um anjo. Deus o inspirou com glória interior e santidade, que emanava em seu aspecto para convencer todos de sua pureza; pois ele não tinha ninguém para enfrentar a raça perjurada e provar a inocência e santidade de sua vida.

REFLEXÕES.

Aqui vemos a dignidade e a glória do ofício sagrado. Os apóstolos não deixariam o ministério, nem interromperiam seu exercício para servir às mesas da igreja; outros poderiam fazer isso talvez tão bem quanto eles, mas outros não puderam encher o santuário. Que pena, então, que tantos ministros valiosos em nossa época sejam compelidos a ensinar escolas e seguir ofícios, porque as oblações da igreja são pequenas demais para sua manutenção. Mas se os ministros fazem isso para ganhar fortunas, o princípio, em minha opinião, é a perda do ministério: não podemos servir a Deus e às riquezas.

Quando surgem queixas na igreja, e a parcialidade em si é uma queixa real, é dever dos presbíteros reunir-se e, por conselho unido e sóbrio, repará-los nas primeiras queixas. Aquela ferida cura melhor se for tratada rapidamente: ela fica furiosa e inflama com o atraso. Na casa de Deus, não devemos conhecer nenhum homem segundo a carne. Se a culpa for de nossos parentes e amigos, não devemos conhecê-los como parentes. Assim, Levi obteve aplausos, porque ao purificar a culpa do bezerro de ouro, ele não conheceu seu pai ou sua mãe.

A caridade e a devida atenção aos enfermos e pobres estão entre as primeiras e melhores provas de que o amor de Deus está derramado em nossos corações. Foi o grande teste de que o cristianismo primitivo era de Deus, e deve ser em todas as épocas a prova invariável de que temos a mente que estava em Cristo.

A conversão dos sacerdotes em tão grande número à fé em Cristo é também a prova mais contundente da origem divina de nossa religião. Quer consideremos seus preconceitos, quer consideremos a perda de pão que sofreram imediatamente ou a perseguição em que incorreram instantaneamente, sua fé é a prova de que uma convicção divina foi sua origem. Não era um homem estranho e peculiar, mas uma companhia de homens eruditos e bem informados que nobremente arriscaram suas vidas e interesses pelo Senhor da glória.