Atos 6:14

14. Ouvimos A defesa de Stephen deve aparecer muito bem, pois ele nunca falou qualquer coisa tocando Moisés ou o templo sem reverência; e, no entanto, não obstante, isso não foi imputado a ele por nada, pois ele havia ensinado a revogação da lei. Mas são falsas testemunhas nisso, e subornadas para mentir, porque corrompem propositalmente aquelas coisas que foram bem e piedosas. Assim, Cristo foi obrigado a limpar a si mesmo, que ele veio, não para destruir a lei, mas para cumpri-la; porque, quando ele havia pregado a revogação das cerimônias, os iníquos levaram isso a outro propósito, como se ele pretendesse abolir e tirar toda a lei. Além disso, eles torceram impiamente o templo de Jerusalém, que ele falou de seu corpo. O que, não foi contestado por Paulo, que ele ensinou: "Que o mal deve ser feito, para que o bem venha dele?"

Portanto, não há motivo para nos perguntarmos hoje que isso é tão falsamente mal interpretado que ensinamos a Deus, bem e com lucro; sim, devemos nos convencer assim, de que a doutrina do evangelho nunca pode ser tratada com tanta cautela e moderação, mas que será sujeita a falsas acusações; pois Satanás, que é o pai da mentira, sempre se supera em seu escritório. Novamente, porque há muitas coisas contrárias à razão da carne, os homens tendem a nada mais do que admitir relatos falsos, que corrompem o verdadeiro e sincero senso de doutrina. Essa malícia de Satanás e os feiticeiros deve nos tornar mais cautelosos e mais cautelosos, para que nada absurdo, ou qualquer coisa que seja falada de maneira inadequada, escape de nós, com a qual eles podem estar armados para lutar contra nós; pois devemos separar cuidadosamente os ímpios naquela ocasião em que eles arrebatam. E se vemos que a doutrina, que é por nós bem e piedosamente entregue, corrompida, deformada e dividida em pedaços com relatos falsos, não devemos nos arrepender de ter começado, nem ainda há motivo para sermos mais preguiçosos doravante; pois não é certo que devemos fugir das mordeduras venenosas e venenosas de Satanás, das quais o próprio Filho de Deus não pôde escapar. Nesse período, é nossa parte e dever arremessar e repudiar aquelas mentiras com as quais a verdade de Deus é sobrecarregada, como quando vemos Cristo libertar a doutrina do evangelho da infâmia injusta. Apenas nos preparemos para que tal indignidade e conduta desonesta não nos atrapalhem em nosso curso.

Por ensinarmos que os homens são tão corruptos, que são escravos do pecado e concupiscências perversas, os inimigos então inferem essa acusação falsa, que negamos que os homens pecem de bom grado, mas que eles são impostos por outros meios, para que eles não são culpados, nem têm culpa; sim, eles dizem mais longe, que extinguimos todos os desejos de fazer o bem. Por negarmos que as obras dos homens sagrados são meritórias por seu próprio mérito, porque sempre têm alguma falha ou imperfeição, eles ignoram que não colocamos diferença entre o bem e o mal. (362) Porque dizemos que a justiça do homem consiste apenas na graça de Deus, e que almas piedosas não podem encontrar descanso em nenhum outro lugar, exceto apenas na morte de Cristo ; eles objetam que, dessa maneira, concedemos liberdade à carne (para fazer o que for necessário), para que o uso da lei não permaneça mais. Quando, quando mantemos a honra de Cristo, que eles concedem como lhes agrada aqui e ali, depois disso eles a alugam em mil pedaços como uma presa; eles fingem que somos inimigos dos santos, eles falsamente relatam que buscamos a licenciosidade da carne em vez da liberdade do Espírito. Enquanto tentamos restaurar a Ceia do Senhor para seu uso puro e lícito; eles clamam descaradamente que derrubamos e destruímos o mesmo. Outros também que tiram todas as coisas, como fizeram os acadêmicos, porque isso não agrada aos que ensinamos sobre a predestinação secreta de Deus, e que das Escrituras, estão sob nossa acusação, apesar de tudo, de fazer de Deus um tirano que tira prazer em matar homens inocentes, visto que ele já havia julgado os que ainda não nasceram até a morte eterna, e outras coisas que podem ser ditas a esse respeito; considerando que, não obstante, eles estão suficientemente convencidos de que pensamos com reverência a Deus e de que não falamos de outra maneira do que ele ensina com sua própria boca. É difícil suportar tanta inveja, mas não devemos, portanto, deixar de defender uma boa causa. Pois a verdade de Deus é preciosa aos seus olhos, e também deve ser preciosa para nós, embora seja para os réprobos o sabor da morte até a morte (2 Coríntios 2:16 .)

Mas agora volto à acusação de Estevão, o ponto principal disso é que ele blasfemava contra Deus e Moisés. Eles, por boas considerações, tornam o dano comum a Deus e a Moisés, porque Moisés não tinha nada em sua doutrina que fosse sua ou separada de Deus. Eles provam isso, porque ele falou blasfêmia contra o templo e a lei; além disso, eles fazem disso a blasfêmia, porque ele disse que a vinda de Cristo havia terminado o templo e as cerimônias. Não é credível que Stephen tenha falado assim como eles relatam; mas eles maliciosamente arrancam as coisas que foram ditas bem e piedosamente, para que possam colorir sua falsa acusação; mas, embora não tivessem mudado nada nas palavras, ainda assim, Estevão estava tão longe de prejudicar a lei e o templo, que não podia de maneira melhor e mais verdadeiramente elogiar o mesmo. Os judeus supuseram que o templo era bastante desonrado, a menos que seu estado sombrio durasse para sempre, que a lei de Moisés era frustrante e que nada valia, a menos que as cerimônias estivessem em vigor contínuo. Mas a excelência do templo e o lucro das cerimônias consistem bastante nisso, embora sejam referidos a Cristo como seu padrão principal. Portanto, por mais que a acusação tenha alguma cor, é injusta e perversa. E, embora o fato seja questionado, isto é, se o assunto é como os adversários estão sob sua responsabilidade, não obstante o estado [da questão] seja propriamente [um] de qualidade, pois acusam Estêvão, porque ele ensinou que o a forma da adoração a Deus que era então usada deveria ser mudada; e eles interpretam que isso é uma blasfêmia contra Deus e Moisés; portanto, a controvérsia é mais relativa ao direito (como eles dizem) do que ao próprio fato; pois a questão é: se ele é ofensivo e mau contra Deus e Moisés, que diz que o templo visível é uma imagem de um santuário mais excelente, onde habita a plenitude da Deidade e que ensina que as sombras da lei são temporal?

Este Jesus de Nazaré. Eles falam assim de Cristo com desdém, como se a lembrança dele fosse detestável. Não obstante, pode-se deduzir de suas acusações que Stephen, ao revogar a lei, colocou o corpo contra as sombras e a substância contra a figura; pois se as cerimônias são abolidas por Cristo, a verdade delas é espiritual. Os judeus, que gostariam que eles continuassem para sempre, não consideravam nada neles, exceto o que era grosseiro, carnal, terreno e que poderia ser visto com os olhos. Resumidamente, se o uso de cerimônias fosse contínuo, elas deveriam ser frágeis e desaparecerem, porque não deveriam ter senão o único espetáculo externo, para que não tivessem som. Portanto, essa é sua verdadeira perpetuidade, quando são revogadas pela vinda de Cristo; porque segue-se que a força e o efeito disso consistem em Cristo.

Alterará as ordenanças. É sem dúvida alguma que Stephen quis dizer isso apenas da parte cerimonial; mas porque os homens costumam ser mais viciados em pompa externa, esses homens entendem o que foi dito, como se Estevão não levasse a lei toda a nada. Os principais preceitos da lei diziam respeito ao culto espiritual a Deus, fé, justiça e julgamento; mas porque esses homens dão mais conta dos ritos externos da , chamam os ritos que são ordenados com relação aos sacrifícios, ordenanças de Moisés , por excelência. Isso foi criado pelos ossos desde o começo do mundo e nunca sairá da carne enquanto durar. (363) Como hoje em dia os papistas não reconhecem adoração a Deus, exceto apenas em seus visores; embora eles diferem muito dos judeus, porque seguem apenas a invenção frívola dos homens para as ordenanças de Deus.