Efésios 2:3

3. Entre os quais também todos conversamos. Para que não se suponha que o que ele dissera agora fosse uma censura caluniosa contra o antigo caráter dos efésios, ou que o orgulho judaico o levasse a tratar os gentios como uma raça inferior, ele se associa e seus compatriotas junto com eles na acusação geral. Isso não é feito com hipocrisia, mas com uma atribuição sincera de glória a Deus. Pode ser de admirar, de fato, que ele deva falar de si mesmo como tendo andado “nas concupiscências da carne”, enquanto, em outras ocasiões, ele se vangloria de que sua vida havia sido irrepreensível.

"Tocando a justiça que está na lei, sem culpa." ( Filipenses 3: 6 .)

E de novo,

"Vocês são testemunhas, e Deus também, quão santamente, com justiça, e sem culpa, nos comportamos entre vocês que acreditam."
( 1 Tessalonicenses 2:10)

Eu respondo, a afirmação se aplica a todos que não foram regenerados pelo Espírito de Cristo. Por mais louvável que pareça a vida de alguns, porque suas concupiscências não surgem aos olhos dos homens, não há nada puro ou santo que não provenha da fonte de toda pureza.

Realizando os desejos da carne e da mente. Realizar esses desejos é viver de acordo com as orientações de nossa disposição natural e de nossa mente. A carne significa aqui a disposição, ou, como é chamada, a inclinação da natureza; e a próxima expressão (τῶν διανοιῶν) significa o que procede da mente. Agora, a mente inclui a razão, tal como existe nos homens por natureza; de modo que deseja não se refere exclusivamente aos apetites mais baixos, ou ao que é chamado a parte sensual do homem, mas se estende ao todo.

E eram por natureza (121) filhos da ira . Todos os homens, sem exceção, sejam judeus ou gentios, (Gálatas 2:15), aqui são declarados culpados, até serem redimidos por Cristo; de modo que fora de Cristo não há retidão, não há salvação e, em suma, não há excelência. Filhos da ira são aqueles que estão perdidos e que merecem a morte eterna. Ira Ira significa o julgamento de Deus; de modo que os filhos da ira são aqueles que são condenados diante de Deus. Tais, o apóstolo nos diz, foram os judeus, - tais foram todos os homens excelentes que estavam agora na Igreja; e eles eram tão por natureza, isto é, desde o início e no ventre de sua mãe.

Esta é uma passagem notável, em oposição aos pontos de vista dos pelagianos e de todos os que negam o pecado original. O que habita naturalmente em todos é certamente original; mas Paulo declara que todos somos naturalmente sujeitos a condenação; portanto, o pecado habita naturalmente em nós, pois Deus não condena os inocentes. Os pelagianos costumavam objetar, que o pecado se espalhou de Adão para toda a raça humana, não por descendência, mas por imitação. Mas Paulo afirma que nascemos com o pecado, pois as serpentes trazem seu veneno do útero. Outros que pensam que na realidade não é pecado, não estão menos em desacordo com a linguagem de Paulo; pois onde está a condenação, deve haver inquestionavelmente pecado. Não é com homens sem culpa, mas com o pecado, que Deus se ofende. Também não é maravilhoso que a depravação que herdamos de nossos pais seja considerada pecado diante de Deus; pois as sementes do pecado, antes de serem exibidas abertamente, são percebidas e condenadas.

Mas surge uma pergunta aqui. Por que Paulo representa os judeus, igualmente com os outros, como sujeitos à ira e maldição, enquanto eles eram a semente abençoada? Eu respondo, eles têm uma natureza comum. Os judeus diferem dos gentios em nada além disso, que, pela graça da promessa, Deus os livra da destruição; mas esse é um remédio que veio depois da doença. Outra questão é: como Deus é o autor da natureza, como é que nenhuma culpa atribui a Deus se estamos perdidos pela natureza? Eu respondo, há uma natureza dupla: uma foi produzida por Deus e a outra é a corrupção. Portanto, essa condenação que Paulo menciona não procede de Deus, mas de natureza depravada: pois não nascemos como Adão foi criado a princípio, não somos

"totalmente uma semente certa, mas transformada em degenerada"
( Jeremias 2:21)

descendência de um homem degenerado e pecador.