Efésios 2:15

15. Tendo abolido em sua carne a inimizade. O significado das palavras de Paulo agora está claro. O muro do meio da divisória impediu Cristo de formar judeus e gentios em um corpo e, portanto, o muro foi quebrado. A razão pela qual é decomposta agora é adicionada - para abolir a inimizade, pela carne de Cristo. O Filho de Deus, assumindo uma natureza comum a todos, formou em seu próprio corpo uma unidade perfeita.

Até a lei dos mandamentos contida nas ordenanças. O que tinha sido metaforicamente entendido pela palavra parede agora está mais claramente expresso. As cerimônias, pelas quais a distinção foi declarada, foram abolidas por meio de Cristo. O que eram circuncisão, sacrifícios, lavagens e abstenção de certos tipos de comida, mas símbolos de santificação, lembrando aos judeus que seu lote era diferente do de outras nações; assim como a cruz branca e a vermelha distinguem os franceses dos dias atuais dos habitantes da Borgonha. Paulo declara não apenas que os gentios são igualmente com os judeus admitidos na comunhão da graça, de modo que eles não diferem mais um do outro, mas que a marca da diferença foi retirada; pois as cerimônias foram abolidas. Se duas nações em conflito fossem colocadas sob o domínio de um príncipe, ele não apenas desejaria que elas vivessem em harmonia, mas removeria os emblemas e marcas de sua antiga inimizade. Quando uma obrigação é cumprida, a caligrafia é destruída - uma metáfora que Paulo emprega sobre esse mesmo assunto em outra Epístola. (128) (Colossenses 2:14.)

Alguns intérpretes, (129) - embora, na minha opinião, erroneamente, - conectem as palavras, em ordenanças, com abolida, fazendo com que as ordenanças sejam o ato de abolir a cerimônias. Esta é a frase comum de Paulo para descrever a lei cerimonial, na qual o Senhor não apenas ordenou aos judeus uma regra de vida simples, mas também os vinculou por vários estatutos. É evidente também que Paulo está aqui tratando exclusivamente da lei cerimonial; pois a lei moral não é um muro de separação que nos separa dos judeus, mas estabelece instruções nas quais os judeus não estavam menos profundamente preocupados do que nós. Esta passagem fornece os meios para refutar uma visão errônea defendida por alguns, de que a circuncisão e todos os ritos antigos, embora não sejam vinculativos para os gentios, estão em vigor nos dias atuais sobre os judeus. Sob esse princípio, ainda haveria uma barreira intermediária entre nós, que provou ser falsa.

Que ele pode fazer em si mesmo . Quando o apóstolo diz: em si mesmo, ele afasta os efésios de verem a diversidade dos homens e pede que eles procurem a unidade em nenhum outro lugar senão em Cristo. Seja qual for a extensão em que os dois possam diferir em sua condição anterior, em Cristo eles se tornam um homem. Mas ele enfaticamente acrescenta, um novo homem, intimando (o que ele explica mais detalhadamente em outra ocasião) que

“Nem a circuncisão nem a incircuncisão valem nada” (Gálatas 6:15,)

mas que "uma nova criatura" ocupa o primeiro e o último lugar. O princípio que os cimenta é a regeneração espiritual. Se todos nós somos renovados por Cristo, que os judeus não se congratulem mais com sua condição antiga, mas que estejam prontos para admitir que, em si e nos outros, Cristo é tudo.