Efésios 2:15

tendo abolido , etc. Lit., A inimizade, em Sua carne, a lei dos mandamentos em decretos, anulando . Neste verso difícil nosso melhor guia é o Ep. aos romanos, esp. Romanos 7:1-6 ; Romanos 8:2-3 , passagens muito possivelmente em mente quando isso foi escrito.

Veja também a passagem paralela, Colossenses 1:21-22 . Com isso em vista, podemos interpretar isso para ensinar que o Senhor, por Sua morte ( Colossenses 1:22 ), "na semelhança da carne do pecado" ( Romanos 8:3 ), quebrou ("anulou") para todos os crentes suas relações condenatórias com a Lei (no sentido mais elevado da palavra Lei), como um código preceptivo, prescrevendo mas não capacitando, um código que impõe decretos absolutos como condição absoluta de aceitação; e assim, ipso facto , pôs fim às ordenanças mosaicas com suas exclusões, que existiam principalmente para prefigurar esta Obra, e para reforçar o fato de sua necessidade, e incidentalmente para "cercar" a raça através da qual o Messias, como o Trabalhador, estava por vir.

A passagem ensina, portanto, que Cristo "anulou" a antiga antipatia entre judeus e gentios, pelo que Ele fez ao morrer. Mas não pode ensinar isso sem ensinar também a profunda verdade subjacente de que Ele o fez efetuando relações de aceitação e paz entre o Homem e Deus; não deixando de lado a Lei Preceptiva como algo obsoleto, mas "indo atrás dela" em sua Expiação a ponto de colocar o homem crente em uma relação diferente com ela, e assim, e somente assim, removendo as cercas externas de privilégio e exclusão.

Comparando Colossenses 1:21-22 , fica claro que essa reconciliação maior está, no pensamento do apóstolo, por trás da menor, embora a menor seja mais imediata.

" Os mandamentos em decretos " são, sem dúvida, em parte, o "não toque, não prove" das restrições cerimoniais; mas não apenas estes. Eles são todo o sistema de édito positivo, tanto moral quanto cerimonial, separados do motivo capacitador e vistos como as condições de paz com Deus .

" A inimizade, até mesmo a lei etc." pode ser parafraseada de forma justa, "a inimizade, expressa e enfatizada (sob as circunstâncias da Queda) pela Lei, por sua existência e reivindicações como Lei preceptiva".

para fazer Para criar . "É uma nova criação", 2 Coríntios 5:17 ; onde a referência é ao indivíduo regenerado, como aqui à comunidade do regenerado.

em si mesmo Talvez, nele . Mas a referência é, em ambos os casos, a Cristo, o assunto de todo o contexto. Cp. Colossenses 1:16 , onde " Nele foram criados " é usado para a Primeira Criação. Em ambas as Criações, Velha e Nova, Cristo é a Causa e Vínculo do ser. O Novo Homem, como o Universo, existe e consiste em união vital com Ele.

um novo homem A frase "novo homem" ocorre apenas aqui e Efésios 4:24 , onde ver nota. Aqui o grande organismo dos santos, judeus e gentios, é visto como, por assim dizer, uma Pessoa; uma visão intimamente semelhante à do "Um Corpo" de Cristo; , etc. "Somos todos aos olhos de Deus, mas um em Cristo, assim como somos todos um em Adão" (Alford).

A Velha Raça é solidária com sua Cabeça, Adão, pela solidariedade da Natureza em si mesma e por estar diante de Deus. Assim, a Nova Raça é solidária com sua Cabeça, Cristo, em Quem, e ao mesmo tempo, recebe a posição de aceitação justificada por Seus Méritos e deriva a "Natureza Divina" por Seu Espírito. E a solidariedade com a Cabeça sela a solidariedade mútua dos membros. Como a Velha Raça não é apenas homens, mas Homem, então a Nova Raça não é apenas novos homens, mas Novo Homem.

então fazendo as pazes Aqui, como logo acima, o pensamento imediato é da reconciliação de judeus e gentios em Cristo, mas por trás dele está o pensamento daquela reconciliação maior que é expressa plenamente Efésios 2:18 ; "acesso por meio de Cristo, para ambos, em um Espírito ao Pai"; e logo abaixo.