Efésios 2:2

Onde … andaste As transgressões eram a estrada, ou região, da "caminhada" moral, ou seja, os atos e práticas sucessivas da vida. Contraste abaixo, Efésios 2:10 , a região do "andar" regenerado. O GR. verbo é aoristo. Toda a experiência passada, por mais longa que seja, é reunida na memória em um ponto .

o curso Lit. a idade . Mas o AV representa perfeitamente o significado. Veja acima em Efésios 1:21 .

este mundo Esta presente ordem pecaminosa de coisas, caracterizada pela discórdia com a vontade de Deus. Cp. para a frase precisa João 8:23 ; João 9:39 ; João 12:25 ; João 12:31 ; João 13:1 ; João 16:11 ; João 18:36 ; 1 Coríntios 1:20 ; 1Co 3:19; 1 Coríntios 7:31 ; 1 João 4:17 ; (e veja Gálatas 1:4 , onde, no entanto, "mundo" é aiôn ).

Em quase todas as passagens acima, a palavra ( cosmos ) será vista claramente como significando não o mundo físico (ou certamente não apenas ele), mas a raça humana pecaminosa, como agora condicionada na terra. Uma ilustração completa será encontrada em muitas passagens onde " o mundo" (não como aqui, " este mundo") ocorre, e cujo contexto distinguirá de outros ( por exemplo Efésios 1:4 acima) onde o Cosmos da Criação é pretendido .

O GR. palavra traduzida como "mundo" em algumas passagens da AV ( Mateus 24:14 ; Lucas 2:1 ; Lucas 4:5 ; Atos 17:31 ; Romanos 10:18 ; Hebreus 1:6 ; Hebreus 2:5 ; Apocalipse 3:10 ; Apocalipse 12:9 ; Apocalipse 16:14 ; são os mais importantes) é diferente, significando literalmente "a terra habitada" e, portanto, o império romano e seus arredores ou o império místico do Messias, de acordo com o contexto.

o príncipe , etc. Lit., o Governante da autoridade do ar ; o grande Espírito Maligno Pessoal, Satanás; cuja existência, com parcimônia indicada no AT, é amplamente comentada no NT. Para o Senhor e os apóstolos, ele certamente não era uma mera personificação do mal, mas uma personalidade maligna, tão verdadeiramente quanto, por exemplo, "Gabriel, que está na presença de Deus", é uma boa personalidade.

Como tal, sua existência é um fato-mistério, por assim dizer, não maior em espécie, embora em grau, do que a existência permitida de um homem mau que tenta e influencia os outros. Existe um forte preconceito em nosso tempo contra o reconhecimento da personalidade de Satanás; mas deve estar no nível de outros mistérios da Revelação; e o preconceito nunca deve ser fomentado pelo exagero. Algum alimento para o preconceito talvez tenha sido encontrado nos terrores grotescos da arte medieval e da lendária demonologia; mas isso não é Escritura, e sim o contraste mais profundo com a Escritura.

A crença de um Diabo foi chamada ( Revisão de Westminster , abril de 1865, em um artigo sobre a Filosofia Positiva), "uma concepção completamente politeísta"; mas que desculpa existe para esta declaração no retrato bíblico do Inimigo, exceto a frase solitária e bastante explicável, "Deus desta era" ( 2 Coríntios 4:4 )?

Para o reconhecimento de São Paulo do grande fato, cp. Atos 13:10 ; Atos 26:18 ; Romanos 16:20; 1 Coríntios 5:5 ; 1Co 7:5; 2 Coríntios 2:11 ; 2 Coríntios 11:14 ; 1Te 2:18; 2 Tessalonicenses 2:9 ; 1Ti 1:20; 1 Timóteo 3:6-7 ; 1 Timóteo 5:15 ; 2 Timóteo 2:26 ; e abaixo, Efésios 4:27 ; Efésios 6:11 .

" A autoridade do ar: " "O governante da autoridade" significa o chefe de tudo que está no poder, o general dos governadores subordinados; uma alusão à organização do mundo espiritual do mal, do qual muito mais é dito abaixo, Efésios 6:12 . A palavra traduzida como "autoridade" não significa necessariamente autoridade legal ; na verdade, muitas vezes tende a significar autoridade usurpada ou arbitrária.

Mas é autoridade distinta da mera força dinâmica . Veja Bp. Lightfoot em Colossenses 1:13 .

" Do ar: " nesta frase muito foi escrito. Aqui está sozinho (como conectado com os mistérios espirituais) no NT e, portanto, é mais difícil de analisar com certeza. Ao estudá-lo, devemos descartar o pensamento (Wetstein) de que São Paulo está falando "a linguagem da filosofia pitagórica, na qual seus leitores eram versados" ou algo semelhante; em nenhum lugar seu tom é mais dogmático.

E devemos buscar um significado de "ar" literal e local, e não de outra forma, olhando para seu uso em outro lugar ( 1 Coríntios 9:26 ; 1 Coríntios 14:9 ; 1 Tessalonicenses 4:17 ).

Isso, no entanto, não significa uma localização estreita ou literalidade rígida, apenas que "ar" não é uma mera figura de linguagem para "mistério", "escuridão" ou algo semelhante. No geral, concluímos, como revelação desta passagem, que, assim como a terra é a morada atual dos espíritos corporificados, a humanidade, o envelope aéreo da terra é o refúgio, para fins de ação sobre o homem, dos espíritos do mal, que , se não for incorpóreo, não possui corpos "animais" (cp.

1 Coríntios 15:44 ). Observe o uso de nosso Senhor de "as aves do céu " ( Lucas 8:5 ) como a figura do Tentador na parábola do Semeador.

Abundantes ilustrações de tal visão podem ser encontradas em citações da literatura clássica, judaica e medieval. Mas seria uma inferência precipitada que o apóstolo derivou sua doutrina de fontes externas anteriores ou que, abaixo dos exageros mais selvagens, não havia fato.

o espírito Esta palavra está em aposição gramatical, no grego, com a traduzida como "poder" ou "autoridade" logo antes. Essa "autoridade" significava, como dissemos, "aqueles em autoridade", os senhores invisíveis do mal, incluindo sua cabeça. " O espírito " parece significar, praticamente, " os espíritos ", resumidos em uma ideia e usados ​​por um poder central.

que agora opera " Agora ", em oposição ao " então " de sua ação anterior naqueles agora resgatados dela. Para ilustrações de seu "funcionamento" cp. a linguagem usada do poder de Satanás sobre Judas ( Lucas 22:3 ; João 13:2 ; João 13:27 ) e Ananias ( Atos 5:3 ) e de suas energias (através dos homens) em um momento de perseguição ( Apocalipse 2:10 ).

Veja também 2 Tessalonicenses 2:9 . O poder sutil da influência pessoal humana pode muito bem nos preparar para acreditar na misteriosa profundidade, força e variedade das influências satânicas.

nos filhos da desobediência , isto é, nos homens caracterizados pela resistência moral ao Deus Santo; uma "desobediência" que, explícita ou implícita, patente ou latente, marca o homem caído como tal. Existe aquilo no Ego central do homem caído que é antagônico às verdadeiras reivindicações do Deus da Revelação e que espera apenas a apresentação dessas reivindicações para entrar em ação. Para a frase, filhos da desobediência , cp.

CH. Efésios 5:6 e Colossenses 3:6 . É um exemplo da frequente frase hebraica, "filho de", "filho de", no sentido de conexão próxima, seja uma conexão, como aqui, de princípio e motivo, ou, como Lucas 20:36 ("filhos de a ressurreição"), e 2 Pedro 2:14 ("filhos da maldição"), de resultado e recompensa.

" Desobediência: " as versões latinas têm diffidentia , descrença; e assim o AV traduz a mesma palavra, Romanos 11:30 ; Romanos 11:32 ; Hebreus 4:6 ; Hebreus 4:11 .

Mas o significado próprio da palavra é resistência da vontade . Isso está profundamente conectado com a incredulidade espiritual, mas não é idêntico. As mesmas observações se aplicam ao verbo afim , que ocorre João 3:36 ; Atos 14:2 ; Atos 17:5 ; Atos 19:9 ; Romanos 11:30-31 ; Romanos 15:31 ; Hebreus 3:18 ; Hebreus 11:31 ; lugares onde AV tem "não acredite", etc.