Efésios 2:2

2. Na qual você caminhou por algum tempo. Dos efeitos ou frutos, ele tira uma prova de que o pecado anteriormente reinava neles; pois, até que o pecado se manifeste em atos exteriores, os homens não estão suficientemente conscientes de seu poder. Quando ele acrescenta, de acordo com o curso deste mundo, (120) ele sugere que a morte que ele mencionou enfurece a natureza do homem e é uma doença universal. Ele não quer dizer o curso do mundo que Deus ordenou, nem os elementos, como o céu, a terra e o ar - mas a depravação com a qual estamos todos infectados; de modo que o pecado não é peculiar a poucos, mas permeia o mundo inteiro.

De acordo com o príncipe do poder do ar. Ele agora avança mais e explica que a causa de nossa corrupção é o domínio que o diabo exerce sobre nós. Uma condenação mais severa à humanidade não poderia ter sido pronunciada. O que ele deixa para nós, quando nos declara escravos de Satanás e sujeitos à sua vontade, desde que vivamos fora do reino de Cristo? Nossa condição, portanto, embora muitos a tratem com ridículo, ou, pelo menos, com pouca desaprovação, pode muito bem excitar nosso horror. Onde está agora o livre arbítrio, a orientação da razão, a virtude moral, sobre a qual os papistas balbuciam muito? O que eles acharão que é puro ou santo sob a tirania do diabo? Sobre esse assunto, de fato, eles são extremamente cautelosos e denunciam essa doutrina de Paulo como uma heresia grave. Eu sustento, pelo contrário, que não há obscuridade na linguagem do apóstolo; e que todos os homens que vivem de acordo com o mundo, isto é, de acordo com as inclinações de sua carne, são declarados aqui lutar sob o reinado de Satanás.

De acordo com a prática dos escritores inspirados, o Diabo é mencionado no número singular. Como os filhos de Deus têm uma cabeça, também os ímpios; para cada uma das classes forma um corpo distinto. Ao atribuir a ele o domínio sobre todos os seres perversos, a impiedade é representada como uma massa ininterrupta. Quanto à sua atribuição ao poder do diabo sobre o ar, isso será considerado quando chegarmos ao sexto capítulo. Atualmente, apenas anunciaremos o estranho absurdo dos maniqueus, tentando provar a partir desta passagem a existência de dois princípios, como se Satanás pudesse fazer qualquer coisa sem a permissão divina. Paulo não lhe permite a mais alta autoridade, que pertence somente à vontade de Deus, mas apenas uma tirania que Deus permite que ele exerça. O que é Satanás senão o carrasco de Deus para punir a ingratidão do homem? Isso está implícito na linguagem de Paulo, quando ele representa o sucesso de Satanás como confinado aos incrédulos; pois os filhos de Deus estão assim isentos de seu poder. Se isso for verdade, segue-se que Satanás não faz nada além do controle de um superior: e que ele não é (αὐτοκράτωρ) um monarca ilimitado.

Podemos agora tirar disso também essa inferência, de que homens ímpios não têm desculpa para serem levados por Satanás a cometer todo tipo de crimes. De onde vem que eles estão sujeitos à sua tirania, mas porque são rebeldes contra Deus? Se ninguém é escravo de Satanás, a não ser aqueles que renunciaram ao serviço e se recusam a ceder à autoridade de Deus, que se culpem por terem um mestre tão cruel.

Por os filhos da desobediência, de acordo com o idioma hebraico, são pessoas obstinadas. A descrença é sempre acompanhada de desobediência; de modo que ela é a fonte - a mãe de toda a teimosia.