Efésios 2:13-18

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Efésios 2:13 . Vocês que às vezes estavam longe estão quase. —O gentio pode cantar seu hino em palavras judaicas: “Sem dúvida Tu és nosso Pai, embora Abraão nos ignore, e Israel não nos reconheça: Tu, Senhor, és nosso Pai, nosso Redentor; desde a eternidade é o Teu nome. ” “Lo-ammi” (“não meu povo”) não é mais o nome deles ( Oséias 2:23 ; Romanos 9:24 ).

Efésios 2:14 . Pois Ele é a nossa paz, que fez um. - “Não apenas o pacificador, pois, na verdade, ao Seu próprio grande custo, Ele obteve a paz, e ele mesmo é o vínculo de união de ambos” (Judeus e Gentios). A parede intermediária da divisória. —M. Ganneau, o descobridor da Pedra Moabita, encontrou embutida na parede de um convento muçulmano em ruínas uma pedra, que se acredita ser do Templo, com a inscrição: “Nenhum estrangeiro nascido (não judeu) pode entrar no circuito do barreira e recinto que rodeia o pátio sagrado; e quem quer que seja pego [intrometendo-se] lá, sobre si mesmo será a culpa da morte que, conseqüentemente, virá.

”Josefo descreve esta cerca e sua inscrição de advertência ( Guerras dos Judeus , Bk. V., cap. V., § 2). É antes o espírito de exclusividade que Cristo derrubou. A parede de pedra que Tito derrubou e tornou tudo um campo comum, depois.

Efésios 2:15 . Tendo abolido em Sua carne a inimizade. —A inimizade de judeus e gentios; a abolição de sua inimizade para com Deus é mencionada mais tarde. “Primeiro reconcilia-te com teu irmão e depois vem e oferece a tua dádiva”, para reconciliação com Deus. A lei dos mandamentos contida nas ordenanças. —O escravo cujo dever era levar a criança ao professor pode dizer: “Não faça isso.

“São Paulo não considera a função da lei mais do que isso ( Gálatas 3:23 ). Um novo homem. —Trench, em uma seção admirável, distingue entre o novo no tempo ( recens ) e o novo na qualidade ( novum ). A palavra aqui significa novo em qualidade, "em oposição àquilo que viu serviço, o ultrapassado". “Não é um amálgama de judeus e gentios” ( Meyer ).

Efésios 2:16 . Para que Ele pudesse reconciliar ambos com Deus. —A palavra “reconciliar” significa “uma restituição a um estado do qual eles haviam caído, ou que era potencialmente deles, ou para o qual estavam destinados” ( Lightfoot , Colossenses 1:20 ).

A cruz matou a inimizade. —A autoridade gentil e a malevolência judaica foram encontradas na sentença daquela morte dolorosa; e gentios e judeus, reconhecendo o Filho de Deus, cessarão sua contenda e amarão como irmãos.

Efésios 2:17 . Veio e pregou a paz. —Por meio de Seus mensageiros, como São Paulo diz aos Gálatas que Cristo foi “evidentemente posto crucificado entre eles”. Para vocês distantes e para os que estavam próximos. - Frase de Isaías 57:19 ( Isaías 57:19 ). O Cristo erguido “da terra” atrai todos os homens a ele.

Efésios 2:18 . Pois, por meio dele, ambos temos acesso. —St. A maneira de Paulo proclamar o dizer de Seu Mestre: “Eu sou a porta; por mim, se alguém entrar, será salvo”; incluindo o outro igualmente precioso, "Eu sou o caminho: ninguém vem ao Pai senão por mim." “Acesso” aqui significa “introdução”.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Efésios 2:13

Cristo, o Grande Pacificador.

I. Sua missão na Terra era de paz. - “E, vindo, pregou paz a vós que estais longe e aos que estavam perto” ( Efésios 2:17 ). Seu advento foi anunciado pela canção angelical, "Paz na terra e boa vontade para com os homens." O mundo está atormentado pela discórdia moral; Ele está constantemente se esforçando para introduzir a música de uma harmonia celestial.

Está distraído com a guerra; Ele está propagando princípios que, aos poucos, tornarão a guerra impossível. O trabalho do pacificador é semelhante ao de Cristo. Shenkyn, uma de cujas anomalias era que, com todas as suas paixões ardentes, ele era um notório pacificador e tinha meios de derramar óleo sobre águas turbulentas, uma vez foi encarregado de testar sua conhecida habilidade em uma Igreja cuja luta de línguas tinha tornou-se bastante notório.

Ele relutantemente concordou e compareceu a uma reunião que logo provou, para sua satisfação, que o povo estava possuído por um demônio que não poderia ser facilmente expulso. O pacificador levantou-se com o bastão na mão, caminhou pela pequena capela e, com o espírito profundamente comovido, gritou: "Senhor, é esta tua esposa?" Ele andava cada vez mais rápido, batendo sua enorme bengala no chão e ainda clamando: “Senhor, esta é a tua esposa? Mate-a! " Então veio, por assim dizer, uma resposta de outra pessoa: “Não, não vou.

"" Venda-a, então! " "Não eu não vou." "Negue-a, então!" Mesmo assim, a resposta veio: "Eu não vou." Então ele ergueu a voz, dizendo: “Eu a comprei com Meu precioso sangue; como posso desistir dela? Como posso abandoná-la? " A contenda havia cessado e as pessoas olhavam com espanto, clamando por perdão.

II. Ele fez as pazes entre os homens. - “Pois ele é a nossa paz, o que fez os dois; … Para fazer em si de dois um novo homem, fazendo assim as pazes ”( Efésios 2:14 ). A hostilidade de judeus e gentios foi conquistada; a nova natureza espiritual criada em ambos formou um vínculo de fraternidade e harmonia. O judeu não desprezou mais o gentio; os gentios não odiavam e perseguiam os judeus. Onde o espírito cristão predomina, as disputas pessoais são rapidamente ajustadas.

III. Ele fez as pazes entre o homem e Deus. - “Para que os reconciliassem com Deus em um só corpo, pela cruz” ( Efésios 2:16 ). A inimizade do homem contra Deus é desarmada e conquistada pelo sofrimento voluntário de Jesus em lugar do homem, e por Sua abertura assim o caminho da reconciliação do homem com Deus.

Deus agora pode ser justo e o justificador daquele que crê em Jesus. A lei violada agora é expiada, e o violador pode obter perdão e recuperar o favor perdido do Deus ofendido. Só existe paz por meio do perdão.

4. Sua morte removeu a grande barreira para a paz. —Este parágrafo é muito rico e sugestivo nas frases usadas para explicar esse bendito resultado: “ Efésios 2:13 feitos perto pelo sangue de Cristo” ( Efésios 2:13 ). “Pela cruz, tendo matado por ela a inimizade” ( Efésios 2:16 ).

“Derrubou a parede divisória do meio, tendo abolido em Sua carne a inimizade” ( Efésios 2:14 ). Não é a paz calma, silenciosa, inexpressiva, indefesa e impotente da morte , mas uma paz viva, ativa, agressiva e sempre conquistadora. A morte foi o resultado de uma luta agonizante e de intenso sofrimento, e a paz adquirida é uma influência que opera poderosamente na alma crente.

“Uma paz é da natureza de uma conquista;
Pois lá ambas as partes são nobremente subjugadas,
E nenhuma das partes é derrotada. ”

Shakespeare .

V. A verdadeira paz é realizada somente em Cristo. - “Mas agora, em Cristo Jesus, vós, que às vezes estavas longe, Efésios 2:13 perto pelo sangue de Cristo” ( Efésios 2:13 ). “Pois ele é a nossa paz” ( Efésios 2:14 ). “Porque por ele ambos temos acesso ao Pai em um só Espírito” ( Efésios 2:18 ).

“Cristo nos toma pela mão e nos conduz ao Pai.” Os homens buscam paz na excitação dos prazeres mundanos ou na busca de objetivos ambiciosos, mas em vão. Eles apenas estimulam a doença que procuram curar. Cristo é o centro de repouso do universo, e a alma lançada pelo pecado ganha paz somente quando converge para ele. Os esforços dos homens para encontrar descanso independente de Cristo apenas revelam sua necessidade Dele, e é uma misericórdia quando esta revelação e consciência da necessidade não chegam tarde demais.

Aulas. -

1. O pecado é o instigador de brigas e contendas .

2. Somente quando o pecado é vencido, a paz se torna possível .

3. Cristo introduz a paz ao abolir o pecado .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Efésios 2:13 . Proximidade de Deus .

I. Eles foram trazidos para a Igreja de Deus e admitidos em privilégios iguais aos de Seu antigo povo, os judeus.

II. Eles foram trazidos para perto de Deus ao serem admitidos para desfrutar o evangelho, que é uma dispensação de graça e paz.

III. Eles foram trazidos para perto de Deus pela renovação de suas almas à Sua imagem.

4. Essa proximidade de Deus implica um estado de paz com ele.

V. Outra circunstância da proximidade é o acesso a Deus em oração.

VI. Outra é a presença de Seu Espírito Santo. —Temos medo de tudo o que nos afasta de Deus e amemos tudo o que nos aproxima Dele. Vamos buscá-Lo de todo o coração, preservar a comunhão diária com Ele, escolher Seu favor como nossa felicidade, Seu serviço como nosso emprego, Sua palavra como nosso guia, Suas ordenanças como nosso refrigério, Sua casa como a porta do céu e o céu como nosso lar eterno . - Lathrop .

Efésios 2:13 . Nosso estado por natureza e por graça .

I. Nosso estado por natureza. —A distância de Deus aqui falada não é uma distância local, nem é o que nos separa Dele como Ser infinito.

1. É legal. Banido por uma sentença justa e por um sentimento de culpa e indignidade.
2. É moral. Alienação. Ausência de simpatia. Falta de harmonia.
3. Em ambos os aspectos, ele está sempre se ampliando.
4. É miserável e perigoso.

II. Nosso estado pela graça. -

1. As barreiras legais são removidas pelo sangue de Cristo derramado na cruz.
2. A alienação moral é removida pelo sangue de Cristo aplicado ao crente pelo Espírito Santo.
3. A proximidade de Deus assim efetuada é um privilégio valioso. Inclui reconciliação, amizade, comunhão. Pecador, inscreva-se agora para ser feito perto. Crente, lembre-se de suas obrigações. - G. Brooks .

Efésios 2:14 . Morte um pacificador . - A luta entre os Estados do Norte e do Sul da América terminou para sempre no funeral do General Grant. Os exércitos da rebelião se renderam vinte anos antes; mas o desfile solene e memorável no túmulo do grande soldado da União, onde os principais generais da União viva e da Confederação morta ficaram ombro a ombro e misturaram suas lágrimas em uma dor comum - este evento histórico marcou a conclusão absoluta da seccional animosidade na América.

Efésios 2:16 . O poder do evangelho para dissolver a inimizade do coração humano contra Deus .-

1. A bondade de Deus destrói a inimizade da mente humana. Quando todos os outros argumentos falham, isso, se percebido pelos olhos da fé, encontra seu caminho poderoso e persuasivo através de todas as barreiras de resistência. Tente aproximar-se do coração do homem pelos instrumentos do terror e da autoridade, e isso o repelirá com desdém. Não há nenhum de vocês habilidoso na administração da natureza humana que não perceba isso, embora esta possa ser uma forma de trabalhar os outros princípios de nossa constituição - de trabalhar com os medos do homem, ou com seu senso de interesse - esta não é a maneira de ganhar por um único fio de cabelo nos apegos de seu coração.

Tal maneira pode forçar ou pode aterrorizar, mas nunca, nunca pode cativar; e depois de toda a gama ameaçadora de tal influência como esta é exercida sobre o homem, não há uma partícula de serviço que possa extorquir dele, mas tudo o que é prestado no espírito de uma escravidão dolorosa e relutante. Agora, este não é o serviço que prepara para o céu. Este não é o serviço que assimila os homens aos anjos.

Esta não é a obediência daqueles espíritos glorificados, cujas afeições se harmonizam com todas as suas atuações, e a própria essência de cuja piedade consiste no deleite em Deus e no amor que têm por Ele. Para educar o homem a uma obediência como essa, seu coração devia ser abordado de uma maneira peculiar; e tal caminho não pode ser encontrado, a não ser dentro dos limites da revelação cristã. Só aí você vê Deus, sem prejudicar Seus outros atributos, enchendo o coração do homem com o argumento irresistível da bondade.

Só aí você vê o grande Senhor do céu e da terra, dirigindo-se ao mais inútil e mais errante de Seus filhos, estendendo Sua própria mão para a obra de curar a brecha que o pecado havia feito entre eles, dizendo-lhes que Sua palavra não podia ser zombada e Sua justiça não podia ser desafiada e pisoteada, e que não era possível que Suas perfeições recebessem a mais leve mancha aos olhos da criação que Ele havia lançado ao redor deles; mas que tudo isso foi providenciado, e nem uma única criatura dentro da bússola do universo que Ele formou poderia agora dizer que o perdão ao homem era degradante para a autoridade de Deus, e que pelo próprio ato de expiação, que derramou uma glória sobre todos os altos atributos de Seu caráter, Sua misericórdia pode agora explodir sem limite e sem controle sobre um mundo culpado,

2. Que o pecador, então, olhe para Deus por meio de tal revelação, e a visão que o encontra ali pode muito bem domar a obstinação daquele coração que se embrulhou em dureza impenetrável contra a força de qualquer outra consideração. Agora que a tempestade da ira do Todo-Poderoso foi descarregada sobre Aquele que carregou o fardo da expiação do mundo, Ele transformou Seu trono de glória em um trono de graça e limpou do pavilhão de Sua residência todas as trevas que o envolviam. .

O Deus que habita aí é Deus em Cristo; e a voz que Ele envia a esta província sombria e rebelde de Seu poderoso império é a voz da mais suplicante ternura. Boa vontade para os homens é o anúncio com que Seus mensageiros vêm carregados de um mundo culpado; e, desde o momento em que ela irrompeu sobre os ouvidos mortais do dossel pacífico do céu, que os ministros da salvação a tomem e circulem com ela entre todas as tribos e indivíduos da espécie.

Esse é o verdadeiro aspecto de Deus em relação a você. Ele não pode suportar que Seus filhos alienados fiquem definitiva e eternamente longe Dele. Ele sente por você todos os anseios de um pai que perdeu sua prole. Para atrair vocês de volta para Si mesmo, Ele espalha entre vocês as maiores e mais liberais garantias, e com um tom de ternura implorante diz a um e a todos vocês: “Vire-se, vire-se; por que você vai morrer? " Ele não tem prazer em sua morte.

Ele não deseja glorificar a Si mesmo pela destruição de qualquer um de vocês. “Olhai para Mim, todos vós, confins da terra, e sede salvos”, é o anúncio amplo e generoso pelo qual Ele lembraria, dos limites mais externos de Sua pecaminosa criação, o mais inútil e poluído daqueles que se desviaram de Dele.
3. Agora dê-nos um homem que perceba, com os olhos de sua mente, a realidade de tudo isso, e você nos dá um homem que possui o princípio da fé.

Dê-nos um homem que possua esta fé; e seu coração, por assim dizer protegido contra os terrores de uma divindade ameaçadora, é abrandado e subjugado, e renuncia a todas as suas afeições ao comovente espetáculo de uma divindade suplicante; e assim é que a fé manifesta o atributo que a Bíblia atribui a ela, de trabalhar por amor. Dê-nos um homem que possua este amor; e, animado como está com o princípio vivo dessa obediência, onde o consentimento voluntário e prazeroso do homem interior acompanha a atuação do homem exterior, seu amor manifesta o atributo que a Bíblia lhe atribui quando diz: “ Este é o amor de Deus, que guardem Seus mandamentos.

"E assim é, em meio à fecundidade de todos os outros expedientes, quando o poder ameaçou esmagar o coração que ele não poderia abrandar - quando a autoridade ergueu sua voz e impôs ao homem uma representação de amor que ela não poderia carregar - quando o terror disparou suas flechas, e eles caíram ineficazes daquela cidadela das afeições humanas, que permaneceu à prova contra a impressão de cada um deles - quando a ira reuniu suas terríveis severidades, e encheu aquele peito com desespero que não poderia preencher com o calor de um apego confiante - então a bondade de um Deus convidativo foi exercida sobre o coração do homem e obteve uma abertura em todas as suas vias misteriosas.

A bondade fez o que a nudez do poder não poderia fazer. Ele encontrou seu caminho através de todas as complexidades da constituição humana e ali, depositando o princípio correto do arrependimento, estabeleceu a única segurança eficaz para os propósitos corretos e os frutos corretos do arrependimento. - Dr. T. Chalmers .

Efésios 2:18 . O privilégio de acesso ao Pai . - No serviço do Templo aos judeus, nem todos gozavam de privilégios iguais. A corte dos gentios ficava fora da dos judeus e separada dela por "uma tela de mármore de três côvados de altura, lindamente ornamentada com entalhes, mas com inscrições, em caracteres gregos e romanos, proibindo qualquer gentio de passar dentro de seus limites .

”Esse acesso restrito a Deus a nova dispensação foi projetada para abolir. A parede divisória do meio está agora quebrada e, por meio de Cristo, nós, judeus e gentios - toda a humanidade - temos igual acesso por um Espírito ao Pai. Observar:-

I. O privilégio de acesso ao Pai. —Que Deus é o objeto apropriado de adoração está implícito em nosso texto, e mais explicitamente declarado em outras partes dos escritos sagrados. De acordo com a natureza das bênçãos desejadas, a oração pode ser dirigida a qualquer uma das três Pessoas da Divindade; mas a Bíblia ensina que a oração geralmente deve ser apresentada ao Pai por meio de Cristo e do Espírito Santo.

E são tão apropriados os ofícios das Pessoas da Trindade que não podemos falar de outra forma. Não podemos dizer que pelo Espírito e pelo Pai temos acesso a Cristo, ou pelo Pai e por Cristo temos acesso ao Espírito. Devemos observar a ordem do apóstolo - por meio de Cristo e do Espírito temos acesso ao pai. Acesso ao Pai implica: -

1. Sua simpatia por nós . - Deus é nosso Criador e Soberano, mas Sua autoridade não é dura ou arbitrária. Ele nem mesmo lida conosco de acordo com os ditames severos da justiça não temperada. Pelo contrário, com amor e simpatia, Ele tornou acessível o Seu trono para nosso benefício. Ele ouvirá nossas confissões penitenciais, nossos votos de obediência, nossas declarações de carência. Ele tem simpatia por nós.

2. Sua capacidade de nos ajudar . - Que o acesso nos é permitido, visto em conexão com as perfeições de Deus, prova isso. Ele não levanta esperança para desapontar, não encoraja que Ele possa repelir, mas permite o acesso para que Ele possa ajudar e abençoar.

3. Sua permissão para falar livremente . - Não há nada contraído no método de bênção de Deus. Somos apresentados à Sua presença para não ficarmos mudos diante Dele, nem para falar sob a influência do medo servil. Temos a liberdade daqueles que são apresentados à presença de um príncipe por um ilustre favorito, ou a liberdade que os filhos têm ao se dirigirem ao pai. Somos levados à presença de nosso Rei por Seu próprio Filho; ao nosso Pai celestial por Cristo, nosso irmão mais velho. Os resultados desse acesso a nós mesmos:

1. Ensina dependência;
2. Excita gratidão;
3. Produz conforto;
4. Promove o crescimento na graça.

II. O meio de acesso. —De acordo com a lei, o sumo sacerdote era o mediador por meio do qual o povo se aproximava de Deus. Ele foi para o “lugar sagrado de todos, uma vez por ano, não sem sangue, que ele ofereceu por si mesmo e pelos erros do povo” ( Hebreus 9:7 ). Sob a nova aliança, “ousadia para entrar no santuário” é “pelo sangue de Jesus” ( Hebreus 10:19 ).

Mas, como a mediação do sumo sacerdote judeu, embora “exterminado em Cristo”, era típica, pode servir para nos ensinar como devemos ir a Deus. Ele aspergiu o sangue da oferta pelo pecado no propiciatório e queimou incenso dentro do véu ( Levítico 16 ), simbolizando assim o sacrifício e a intercessão de Cristo.

1. Nós, então, temos acesso a Deus por meio de Cristo como um sacrifício. - “Sem derramamento de sangue não há remissão” ( Hebreus 9:22 ). Mas, “que, enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós”, nunca poderíamos, como suplicantes, ter encontrado aceitação de Deus.

2. Por meio de Cristo como intercessor. - “Mas este homem”, etc. ( Hebreus 10:12 ). Um discípulo em tentação clama por libertação do mal, e Cristo ora: “Santo Padre, guarda pelo teu próprio nome aqueles que me deste” ( João 17:11 ).

Um santo moribundo pede “uma entrada no reino celestial”, e Cristo implora: “Pai, quero que também aqueles que me deste, estejam comigo onde eu estou” ( João 17:24 ). Ninguém precisa se considerar muito indigno de invocar a Deus, que vem a Ele por meio do sacrifício e intercessão de Cristo.

III. A assistência fornecida pelo Espírito Santo. —Assim como temos acesso ao Pai por meio de Cristo suplicando por nós, temos acesso ao Pai pelo Espírito suplicando em nós.

1. O Espírito desperta o desejo santo . - É a obra do Espírito tirar o coração dos homens do mundo e elevá-los a Deus em oração. Como ao tocar um instrumento musical nenhuma corda soa intocada, sem esta influência do Espírito o homem nunca olharia para o céu, ou seu coração se encheria de desejo para Deus.

2. Sugestões para aplicação imediata . - As bênçãos são freqüentemente desejadas, mas debilmente. O Espírito repreende essa hesitação e insiste em uma aplicação imediata.

3. Ajuda nessa aplicação - “Sem o Espírito não sabemos o que devemos orar” ( Romanos 8:26 ). Nossos pensamentos vagam, nossas afeições esfriam, o fervor de nossa importunação esmorece, a menos que o Espírito “ajude nossas enfermidades”.

Reflexões. -

1. Aqueles que não gozam deste privilégio são altamente culpados .

2. Aqueles que desfrutam deste privilégio são realmente felizes. - O Pregador Leigo .

Acesso a Deus, revelando a Trindade em Unidade .

I. O fim da salvação humana é o acesso ao pai. —Esta é a primeira verdade de nossa religião — que a fonte de tudo deve ser o fim de tudo, que como todos nós viemos de um Criador divino, então é para a divindade que devemos retornar e encontrar nosso final descanso e satisfação, não em nós mesmos, não uns nos outros, mas na onipotência, na onisciência, na perfeição e no amor de Deus.

Agora, estamos muito aptos a assumir que, por mais que possamos diferir em nossas definições e em nossa crença na divindade do Filho e do Espírito Santo, somos todos um, pode haver e não há hesitação, sobre a divindade do pai. Deus é divino. Deus é Deus. E, sem dúvida, todos concordamos em palavras com tal crença; mas quando pensamos o que queremos dizer com a palavra “Deus”; quando nos lembramos do que queremos dizer com “Pai”, a saber, a primeira fonte e a satisfação final de uma natureza dependente; e então, quando olhamos ao redor e vemos uma multidão de pessoas vivendo como se não houvesse uma fonte superior para seu ser do que acidente e nenhuma satisfação maior para seu ser do que o egoísmo, não sentimos que há necessidade de uma pregação contínua e mais fervorosa por palavra e ato, de cada púlpito de influência ao qual podemos subir,

A divindade do Pai precisa de afirmação antes de tudo. Deixe os homens sentirem isso uma vez, e então a natureza e seus próprios corações virão com suas doces e solenes confirmações disso. Mas a natureza e o coração humano não o ensinam por si mesmos. O ensino mais verdadeiro disso deve vir das almas que estão sempre entrando e saindo diante da própria Paternidade divina. Pela visão de tais almas, outros devem buscar a satisfação que vem somente de um fim divino de vida - devem vir a almejar ter acesso ao pai. Por isso, acreditamos e tentamos outros homens a acreditar, em Deus Pai.

II. E agora passe para a divindade do método. - “Por meio de Jesus Cristo”. O homem está separado de Deus. Esse fato, testemunhado por associações rompidas, por afeições alienadas, por vontades conflitantes, permanece escrito em toda a história de nossa raça. E é igualmente claro para aquele que lê os evangelhos e simpatiza com sua maravilhosa Pessoa, que Nele, em Jesus de Nazaré, apareceu o Mediador por quem deveria ser a Expiação.

Sua era a vida e a natureza que, posicionando-se entre a Divindade e a humanidade, deveria transpor o abismo e fazer a estrada brilhante e firme sobre a qual bênçãos e orações poderiam passar e repassar com confiantes pés de ouro para sempre. E então a questão é - e quando a fazemos assim, ela se torna muito mais do que um árido problema de teologia; é uma pergunta para homens vivos e ansiosos fazerem com rostos cheios de ansiedade - De que natureza veio esse Mediador? De que lado do abismo surgiu a ponte, saltando na direção do outro? Evidentemente, em ambos os lados, essa ponte é profundamente assentada e se agarra com uma tenacidade que mostra como ela pertence a ela.

Ele é humano e divino. Mas de que lado surgiu a ponte? É a parte mais preciosa de nossa crença que foi com Deus que a atividade começou. É a própria alma do evangelho, conforme eu o leio, que o coração do Pai, sentado acima de nós em Sua santidade, ansiava por nós enquanto nos deitamos aqui em nosso pecado. E quando não havia homem para fazer uma intercessão, Ele enviou Seu Filho para nos falar de Seu amor, para viver conosco, para morrer por nós, para colocar Sua vida como uma ponte forte para fora do lado divino da existência, sobre a qual podemos caminhar com medo, mas com segurança, mas para a divindade a que pertencemos.

Por meio dele temos acesso ao pai. Como o fim foi divino, o método é divino. Assim como é a Deus que viemos, é Deus quem nos traz até lá. Não consigo pensar em mais nada sem desonrar o amor incansável e incansável de Deus.

III. O poder do ato de salvação do homem é o Espírito Santo. - “Por meio de Cristo Jesus, ambos temos acesso ao Pai por um só Espírito”. O que queremos dizer com o Espírito Santo sendo o poder da salvação? Acho que muitas vezes somos iludidos e enganados por levarmos longe demais algumas das formas figurativas em que a Bíblia e a experiência religiosa dos homens expressam a salvação da alma. Por exemplo, a salvação é descrita como o levantamento da alma de um buraco e colocá-la sobre um pináculo ou em uma plataforma elevada e segura de graça.

A figura é forte e clara. Nada pode exagerar a total dependência da alma de Deus para sua libertação; mas se deixarmos que a figura deixe em nossas mentes uma impressão da alma humana como uma coisa morta, passiva, a ser levantada de um lugar para outro como uma tora entorpecida que não faz nenhum esforço próprio, seja para cooperação ou resistência , então a figura nos enganou. A alma é uma coisa viva.

Tudo o que é feito com ele deve ser feito em e por meio de sua própria vida essencial. Se uma alma é salva, deve ser pela salvação, a santificação, de sua vida essencial; se uma alma está perdida, deve ser pela perdição de sua vida, pela degradação de suas afeições, desejos e esperanças. Que não haja nada meramente mecânico na concepção da maneira como Deus trata essas nossas almas. Ele opera sobre eles com a vitalidade de pensamento, paixão e vontade que colocou neles.

E assim, quando uma alma vem ao Pai por meio do Salvador, toda a sua vitalidade essencial se move no ato. Quando essa experiência for alcançada, então veja qual Divindade a alma passou a reconhecer no mundo. Em primeiro lugar, existe a Divindade criativa da qual surgiu e para a qual está lutando para retornar - "o Fim divino, Deus Pai". Depois, há a Deidade encarnada, que torna esse retorno possível pela exibição do amor de Deus - o poder divino da salvação, Deus o Espírito Santo.

Ao Pai, por meio do Filho, pelo Espírito. Esta parece ser a verdade da Divindade no que se refere a nós. Eu digo novamente, "no que se refere a nós." O que pode ser em si; como Pai, Filho e Espírito se encontram na divindade perfeita; que verdade infinita mais pode, deve haver nessa divindade, nenhum homem pode ousar adivinhar. Mas, para nós, Deus é o fim, o método e o poder da salvação; então Ele é Pai, Filho e Espírito Santo.

É na perfeita harmonia dessas sagradas personalidades que consiste a preciosa unidade da Divindade. Eu olho para as teologias, e muitas vezes parece que a harmonia do Pai, do Filho e do Espírito foi perdida, tanto por aqueles que possuem como por aqueles que rejeitam a Trindade. Uma teologia torna o Pai duro e cruel, ansiando pelo castigo do homem, extorquindo do Filho as últimas gotas de sangue vital em que o pecado do homem incorreu como penalidade.

Outra teologia torna o Filho apenas um entre a multidão de homens pecadores, com aspirações um tanto mais ousadas que buscam um perdão que Deus pode dar, mas que nenhum mortal pode assumir. Outra teologia ainda não consegue encontrar Deus no coração humano; meramente uma fermentação do naturo humano é esse desejo de bondade, essa busca pela Divindade. O fim não é digno do método.

Não quero ir a um padre como alguns dos teólogos pintaram. Ou o método não é digno do fim. Nenhum homem poderia chegar ao Deus perfeito por meio de um Jesus como alguns homens descreveram. Ou o poder é muito fraco para ambos; e tudo o que Cristo fez é inútil, e todas as boas-vindas do Pai esperam em vão pela alma que não contém o Espírito Santo. Mas que cada um seja real e cada um seja digno dos outros, e a salvação será completa.

Mas cada um não pode ser digno do outro, a menos que cada um seja perfeito. Mas cada um não pode ser perfeito a menos que seja divino; isto é, nossa fé está na Trindade - três Pessoas e um Deus. - Philips Brooks .

A Lei Cristã da Oração -

I. Para o pai. -

1. Quão honroso! Direito de entrada para um soberano terreno.
2. Que delícia! Nossos prazeres podem ser graduados de acordo com a parte de nossa natureza em que surgiram. Os prazeres da devoção são o maior gosto pela devoção.
3. Quão lucrativo! Deus é capaz de conceder todas as bênçãos temporais e espirituais.
4. Quão solene! A relação de nosso espírito com o Pai de nossos espíritos. Coração com coração.

II. Por meio do Filho. -

1. Por meio de Sua expiação. As barreiras legais ao nosso acesso devem ser removidas. Foram removidos pela morte de Cristo como uma satisfação à Justiça divina. Ele demoliu a parede, construiu uma ponte sobre o abismo, depositou Seu próprio corpo como meio de abordagem. 2. Por meio de Sua intercessão. Isso perpetua Seu sacrifício. O sumo sacerdote judeu entrando no Santo dos Santos no Grande Dia da Expiação. Amintas, mãe de Coriolano; Philippa após o cerco de Calais.

III. Pelo Espírito. -

1. Ele nos ensina quais são os nossos desejos. Na maior parte do tempo, provavelmente estamos cientes de nossas necessidades temporais. Nas coisas espirituais, quanto maior nossa necessidade, menos nosso senso de necessidade.
2. Ele nos torna dispostos a pedir o suprimento de nossas necessidades. Aversão a implorar. Aversão em revelar os sintomas de uma doença humilhante.
3. Ele nos dá poder para divulgar nossas necessidades diante de Deus. Uma pessoa contratada para escrever uma carta ou petição para outra.
4. Ele nos inspira com confiança para pleitear com importunação e fé. Confiança no Pai, no Filho e no poder da oração. - G. Brooks .