Efésios 2:19-22

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Efésios 2:19 . Então. —Inferência de Efésios 2:14 . Estranhos e estrangeiros. - Pela última palavra, significa aqueles que temporariamente moram em um lugar, mas não têm os privilégios dele. Existe um verbo “paroquiar” em certas partes da Inglaterra que mostra como uma palavra pode reverter totalmente seu significado original.

Não significa apenas "aderir", mas "pertencer a". Concidadãos com os santos. - Gozando de todas as liberdades cívicas e podendo dizer: “Esta é minha, minha terra natal”, quando encontrar “o Monte Sião e a cidade do Deus vivo” (cf. Hebreus 11:13 ). E da casa de Deus. —A associação fica mais íntima.

As palavras podem significar “domésticos de Deus” ( Apocalipse 22:3 ); mas quando pensamos na "casa do Pai", devemos interpretar "do círculo familiar de Deus".

Efésios 2:20 . Sendo construído sobre a fundação. —Da figura de uma casa, São Paulo passa facilmente para a estrutura, com base no "Fundamento Único da Igreja". A principal pedra angular. - “O Cristo histórico, a quem toda a fé e vida cristã têm referência, como condiciona necessariamente por Si mesmo a existência e a perenidade de cada comunidade cristã, pois a existência e a estabilidade de um edifício dependem da pedra angular indispensável, que sustenta toda a estrutura ”( Meyer ). A diferença entre nossa passagem e 1 Coríntios 3:11 é apenas de figura.

Efésios 2:21 . Todo o edifício. —RV “cada edifício.” Bem enquadrados. —Uma palavra no original, encontrada novamente apenas em Efésios 4:16 nesta forma.

Efésios 2:22 . Para uma habitação. —A palavra assim traduzida é encontrada novamente apenas em Apocalipse 18:2 , um nítido contraste com este versículo.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Efésios 2:19

A Igreja, o Templo de Deus.

I. Desfrutando de privilégios especiais. -

1. Uma cidadania santa . “Chega de forasteiros e estrangeiros, mas concidadãos dos santos” ( Efésios 2:19 ). O apóstolo falou da separação e inimizade existente entre judeus e gentios. O judeu, treinado para acreditar no único Deus invisível e verdadeiro, que não poderia ser imaginado por nenhuma forma material, aprendeu a olhar com ódio e desprezo para os gentios párias e sem lei, com suas divindades ídolos em cada vale e em cada colina ; e o intelectual gentio olhou com orgulho filosófico para a dura terra do hebreu e com desprezo filosófico para sua estranha e exclusiva solidão.

Eles não estavam apenas em inimizade um com o outro, mas ambos estavam em inimizade com Deus. Agora, o escritor está mostrando que, pelas provisões do evangelho, tanto gregos quanto judeus estão unidos como cidadãos de um reino divino. Eles desfrutam dos mesmos privilégios e estão em comunhão real com os profetas e apóstolos e todas as almas santas de todas as épocas, e são súditos santificados de um reino que nunca pode ser movido.

2. Uma vida familiar. - “E da casa de Deus” ( Efésios 2:19 ). A Igreja é uma família que tem um Pai em Deus, um Irmão em Cristo, uma vida no Espírito e um lar no céu. Como nas famílias terrenas, há diversidade de caráter, gostos, dons, tendências e manifestações, mas todos os membros da família celestial estão unidos por um vínculo comum de amor a Deus e uns aos outros.

II. Repousando sobre um alicerce seguro ( Efésios 2:20 ) .— Os materiais que constituem o alicerce da Igreja são pedras vivas - mestres e confessores da verdade, “apóstolos e profetas”; mas Cristo, como o único fundamento, é a "pedra angular principal". O fundamento da Igreja não está tanto nas testemunhas da verdade, mas na própria verdade, e na propagação dessa verdade os primeiros mestres e confessores sacrificaram tudo.

A verdade que produziu e sustentou os mártires é ela mesma imutável. Os apóstolos e profetas - mestres nos tempos apostólicos - estabeleceram o primeiro curso no alicerce da Igreja e tiveram o cuidado de reconhecer e construir um único alicerce, unido e sustentado por uma única pedra angular - Cristo Jesus. Eles fixaram o padrão e o padrão da doutrina e prática cristãs. A Igreja Cristã é segura porque o fundamento é profundo e amplo, e nunca pode ser removido e substituído por qualquer estrutura humana.

III. Sempre Efésios 2:21uma perfeição superior ( Efésios 2:21 ) .- A imagem é a de uma extensa pilha de edifícios, como os templos antigos geralmente eram, em processo de construção em diferentes pontos de uma vasta área. Os construtores trabalham em conjunto em um plano comum. As várias partes da obra se ajustam entre si, e as várias operações em andamento estão de tal forma harmonizadas que toda a construção preserva a unidade do projeto do arquiteto.

Tal edifício era a Igreja apostólica - uma, mas de muitas partes - em seus diversos dons e atividades multiplicadas, animadas por um Espírito e dirigidas para um propósito divino ( Findlay ). Desde o dia de Pentecostes, quando três mil pedras vivas foram colocadas no alicerce, a Igreja tem crescido em simetria, beleza e vastidão, e está constantemente avançando em direção à perfeição. O edifício, embora aparentemente separado e funcionando em partes separadas, está crescendo em uma unidade final.

4. Feito pelo Espírito Sua gloriosa morada ( Efésios 2:22 ). - O Espírito Santo é o supremo Construtor, pois Ele é a suprema Testemunha de Jesus Cristo ( João 15:26 ). As palavras “no Espírito” denotam não o modo de habitação de Deus - isso é evidente - mas o agente envolvido na construção desta nova casa de Deus.

Com uma pedra angular principal para repousar e um Espírito para inspirá-los e controlá-los, os apóstolos e profetas lançaram seus alicerces, e a Igreja foi edificada juntamente para uma habitação de Deus. Daí sua unidade. Se não fosse por essa influência soberana, os fundadores primitivos do Cristianismo, como os líderes da Igreja posteriores, teriam caído em uma discórdia fatal ( Findlay ). A Igreja é uma organização espiritual, permeada e tornada vital e progressiva pela presença e operação do Espírito de Deus.

Um órgão é composto de vários instrumentos - o coro, o swell, o pedal, o grande; e muitas paradas - o diapasão, a flauta, a trombeta; e ainda assim é um. E a Igreja de Deus é uma. Um Espírito - um sopro de vento acionado por uma Mão viva - torna todo o órgão vocal.

Aulas. -

1. A Igreja é depositária de grandes privilégios religiosos .

2. Deus habita na Igreja habitando no coração de cada membro dela .

3. A Igreja oferece todas as instalações para adoração e serviço .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Efésios 2:19 . A Igreja de Deus, um edifício espiritual .

I. O apóstolo representa a Igreja de Deus sob a figura de uma cidade e uma família. -

1. A Igreja deve ser semelhante a uma família ou cidade no que diz respeito à ordem e ao governo; pois sem eles uma sociedade religiosa não pode subsistir mais do que uma comunidade civil ou uma família.

2. Em uma cidade ou família, todos os membros têm uma relação mútua e participam dos privilégios comuns; e embora sejam colocados em diferentes posições e condições, todos eles devem contribuir para a felicidade geral.

3. Na cidade e também na família, há um interesse comum .

4. Em uma cidade ou família bem organizada, haverá paz e unidade; então deve haver em uma Igreja Cristã.

II. A forma como a Igreja está fundada. —A mediação de Cristo é o fundamento da nossa fé e esperança. Os apóstolos e profetas são um alicerce apenas quando descrevem e exibem para nós as doutrinas e obras, a expiação e intercessão do Redentor. Nele todas as doutrinas dos apóstolos e profetas se encontram e se unem, assim como as pedras do fundamento são fixadas e unidas pela pedra angular.

III. A Igreja deve estar unida e estruturada em seu alicerce. —Assim pode ficar seguro. Cristo é a pedra angular principal em que todo o edifício está emoldurado. Essa é a única fé verdadeira em Cristo que O considera o fundamento de nossa esperança presente e aceitação final.

4. Como a Igreja deve repousar sobre o fundamento, as várias partes dela devem ser enquadradas e inseridas umas nas outras. —Como é a fé que fixa os santos no fundamento de Cristo, assim é o amor que os une entre si. Se quisermos preservar a beleza, a força e a dignidade da casa espiritual, devemos estar vigilantes para reparar as brechas assim que aparecerem e remover os materiais que se tornaram corruptos demais para serem reparados, a fim de que não comuniquem sua própria corrupção a partes mais sonoras.

V. A Igreja deve crescer e se tornar um templo santo para Deus por meio do Espírito. —Não devemos nos contentar em ter construído sobre o verdadeiro alicerce, mas devemos levar a estrutura a uma condição mais acabada e bonita. A Igreja pode crescer e aumentar tanto pelo progresso de seus membros atuais em conhecimento e santidade quanto pela adição de novos membros que se tornam colaboradores na construção espiritual.

Deus habita em Sua Igreja, não apenas por Sua palavra e ordenanças, mas também pela influência de Seu Espírito que Ele concede para ajudar Seu povo nos deveres de Sua adoração e para abrir seu coração para receber Sua palavra . - Lathrop .

Efésios 2:19 . Oração Cristã uma Testemunha de Cidadania Cristã .

I. O fundamento da cidadania do cristão. —No acesso ao Pai — no poder de nos aproximarmos Dele em oração plena, livre e confiante.

1. A oração cristã é a aproximação da alma individual a Deus como seu Pai . - Até que um homem acredite totalmente em Cristo, ele nunca poderá orar corretamente. Existem véus ao redor do espírito incrédulo que impedem essa abordagem livre e confiante. O toque de Deus surpreende memórias, desperta fantasmas do passado nas câmaras secretas da alma; eles tremem de medo sob a estranha luz divina, e o homem estremece e não ousa orar. Um homem banhado na vida de Deus em oração sente que não é mais um estranho e estrangeiro, mas entrou no reino de Deus, pois Deus é seu Pai.

2. Essa oração da alma individual deve levar à adoração unida da Igreja de Deus . - Não podemos orar sempre sozinhos. Os homens que mais se distanciam da adoração social não são os que manifestam a vida espiritual mais elevada. Nossas orações mais elevadas são as mais universais. Não estou dizendo que não sentimos sua individualidade, sentimos - mas em e por meio de sua universalidade.

II. A natureza da cidadania cristã. -

1. Oração é um testemunho de nossa comunhão com a Igreja de todos os tempos . Percebendo a Paternidade de Deus na santa conversa de oração, ficamos mais próximos dos homens. Nosso egoísmo, nossas peculiaridades estreitas e isolantes começam a desaparecer. Em nossas orações mais elevadas, realizamos desejos comuns.

2. A oração é uma testemunha de nossa comunhão com a Igreja da eternidade . - Todas as emoções da eternidade captam o tom da oração. Às vezes, à noite, quando os sons do mundo se acalmam e a sensação de eternidade nos invade, esse sentimento não é uma prece? Sabemos que estamos certos, que na adoração não assumimos nenhuma postura terrena, mas uma atitude das regiões superiores.

Aulas. -

1. Vivam como membros do reino .

2. Espere os sinais da cidadania - a coroa de espinhos, a cruz .

3. Viva na esperança da colheita final. - EL Hull .

A Comunhão dos Santos .

I. A sociedade só se torna possível por meio da religião. —Os homens podem ser gregários sem ele, mas não sociais. O instinto que os une nos detalhes impede sua combinação mais ampla. O intelecto fornece luz para mostrar os elementos da união, mas nenhum calor para dar-lhes forma cristalina. A vontade própria é prevalentemente um poder repulsivo e freqüentemente desintegra a mais sólida das massas humanas. Algum sentido de uma Presença divina, alguma consciência de uma lei superior, alguma pressão de uma necessidade solene, serão encontrados para ter precedido a organização de toda comunidade humana e ter morrido antes de sua morte.

II. O culto exibe seu princípio de união sob a forma mais simples, nas simpatias que difunde entre os membros da mesma assembléia religiosa. —Não há, entretanto, nenhuma comunhão necessária, como de santos, na mera reunião de nós mesmos; mas apenas no verdadeiro e simples espírito de adoração. Onde uma devoção pura realmente existe, a comunhão que ela produz se espalha muito além do círculo separado de cada assembleia cristã.

Certamente é uma coisa gloriosa invocar, enquanto adoramos, a ampla imagem da cristandade hoje. Poderíamos ser elevados acima desta esfera e olhar para baixo enquanto ela rola sob o sol deste dia, e ouvir seus murmúrios enquanto eles se erguem, não deveríamos contemplar uma terra após outra que se transformou em um santuário cristão? Em quantas línguas, por quantas vozes, com que intensidade incomensurável de amor, o nome de Cristo é exalado hoje!

III. Mas nossa adoração aqui nos leva a conexões ainda mais nobres. —Isso nos une por uma cadeia de simpatia mais íntima com as gerações passadas. Em nossas ajudas à fé e devoção, valemo-nos do pensamento e da piedade de muitas eras extintas. Nós, os vivos, não assumimos em adoração e oração os pensamentos dos mortos e os consideramos divinamente verdadeiros? Que testemunho impressionante é este da mesmice de nossa natureza em todas as épocas e da perseverança imortal de suas afeições mais sagradas!

4. E logo nós também deixaremos cair a nota da aspiração terrena e nos juntarmos ao hino superior do amor divino. —A comunhão dos santos nos leva ao conflito primeiro, depois às bênçãos. Aqueles que não lutam com muita paciência com o mal, não podem ter querida comunhão com o bem; devemos chorar suas lágrimas antes de conquistar sua paz . - Martineau .

Características dos crentes .

I. Os crentes são descritos aqui como estranhos e estrangeiros. -

1. Existem expressões relativas, significando que os homens naturais são estranhos à família de Deus e estrangeiros no que diz respeito à cidade de Sião.
2. Considere o homem natural com referência à cidade de Sião, e a verdade dessa representação aparecerá.
(1) Ele é um estranho e estrangeiro - ( a ) Por uma sentença de exílio ( Gênesis 3 ).

( b ) Por nascimento ( Gênesis 5:3 ; João 3:6 ).

(2) Ele é provado ser um estranho e estrangeiro - ( a ) Pelas características ( Gálatas 5:19 ). ( b ) Pelas maneiras ( 1 Pedro 4:3 ). ( c ) Por idioma. Como tal, ele está sob outro governante ( Efésios 2:2 ), ele está em guerra ( Gálatas 4:29 ).

3. Embora sejam “estranhos e estrangeiros” em relação a Sião, os homens são naturalizados em outro país.
4. Isso não significa viver além dos limites da Igreja visível. A parábola do joio. Um estranho para os santos e um estranho para Deus pode estar na Igreja visível. 5. Que haja “estranhos e estrangeiros” na Igreja parece uma calamidade.
(1) Eles são assim enganados.
(2) Eles prejudicam os cristãos.
(3) Eles traem a Cristo.

II. Os crentes são descritos como concidadãos dos santos. -

1. Eles são cidadãos.

(1) Sua sentença de exílio foi cancelada ( Efésios 2:13 ).

(2) São naturalizados por nascimento ( João 3:5 ).

(3) Eles são reconciliados com Deus e os crentes.
(4) Eles estão sob o governo de Sião.
2. Eles são “concidadãos com os santos”.
(1) Eles têm relações sexuais - sagradas.
(2) Eles estão unidos por amor mútuo.
(3) Eles têm deveres recíprocos.
(4) Eles têm direitos e privilégios comuns.
(5) Eles têm honra e reputação comuns.
(6) Eles têm prosperidade e adversidade comuns.
(7) Eles têm inimigos comuns.

(8) Eles têm defesa e segurança comuns.
(9) Eles têm uma história comum.
3. Como congregação, somos professamente uma seção dessa comunidade peculiar e espiritual.
(1) Buscamos o bem-estar uns dos outros?
(2) Nosso relacionamento é a comunhão dos santos?
(3) Temos cuidado com a reputação uns dos outros?
4. Estamos, como congregação, nos isolando uns dos outros? Somos “concidadãos dos santos”?
5. A cidade está acima.

III. Os crentes são descritos aqui como pertencentes à família de Deus. -

1. Os crentes como cidadãos são súditos de Deus.
2. Como pertencendo à família de Deus, eles são Seus filhos.
3. Como na casa de Deus -
(1) Eles são como ele.
(2) Eles estão perto Dele.
(3) Eles veem Seu rosto.
(4) Eles desfrutam de Sua comunhão.
(5) Eles são providos por Ele.
(6) Eles estão sob Sua proteção.
(7) Eles O servem.
(8) Eles O adoram - Sua casa é um templo.

4. Esses são privilégios muito tangíveis e pertencem à vida presente.
5. Muitos podem supor que são "concidadãos dos santos", cuja experiência não prova que sejam "da família de Deus".
6. Para esta “casa”, Deus tem “uma casa não feita por mãos, eterna nos céus”. - Stewart .

Efésios 2:20 . A Igreja, um Edifício Divino .-

1. Embora o próprio Deus seja o principal Autor e Construtor deste edifício espiritual, ainda assim Ele emprega Seus ministros e servos chamados como instrumentos, entre os quais Ele fez uso especial dos profetas e apóstolos para estabelecer o fundamento, na medida em que primeiro revelaram e pregar Jesus Cristo, e comprometer por escrito as verdades concernentes a Ele que sejam necessárias para a salvação, enquanto outros ministros são empregados na pregação de Cristo para edificar os eleitos no fundamento por eles estabelecido.

2. Há uma doce harmonia e total concordância entre as doutrinas e escritos dos profetas e apóstolos em expor Cristo como fundamento e rocha da salvação, o último tendo ensinado e escrito nada além do que foi prefigurado em tipos e predito em profecias por o antigo.
3. Como o crescimento na graça é um privilégio que pertence a todas as partes deste edifício espiritual que ainda estão na terra, assim este crescimento deles flui de sua união e comunhão com Cristo; e quanto mais sua união é melhorada pela extração diária de renovada influência d'Ele, eles não podem escolher senão prosperar melhor no crescimento espiritual . - Fergusson .

Efésios 2:22 . A Igreja, a Habitação de Deus .-

1. Jesus Cristo difere da fundação de outros edifícios nisso, que cada crente em particular não é apenas colocado sobre Ele e apoiado por Ele como em edifícios materiais, mas eles também são recortados Nele e escondidos, por assim dizer, no fendas da rocha pela fé salvadora.
2. Como todos os crentes, por mais distantes que sejam pela distância, são ainda mais estritamente amarrados e unidos, assim, ao se aliarem com o fundamento de Cristo, eles são presos uns aos outros como as pedras de um edifício.

3. Tão inseparável é a união entre as pessoas da Trindade que a presença e habitação de Um é suficiente para provar a habitação de todos; pois os crentes são uma habitação para Deus, o Pai e Filho, porque o Espírito habita e os santifica . - Ibid.