Efésios 2:4-9

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Efésios 2:4 . Mas Deus, que é rico em misericórdia. - “A todos os que o invocam” ( Romanos 10:12 ). “Ele encerrou todos na desobediência, para ter misericórdia de todos” ( Romanos 11:32 ). Por Seu grande amor com o qual Ele nos amou. - “Uma combinação usada apenas quando a noção do verbo deve ser estendida” ( Winer ).

Efésios 2:5 . Mesmo quando estávamos mortos em pecados. - A frase que encerra Efésios 2:3 , por mais difícil que seja, deve receber uma interpretação em harmonia com esta declaração. É a própria essência do evangelho que, “enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu pelos ímpios.

”Que a ira de Deus é real, sabemos, mas“ Deus é amor ”. Pela graça, vocês são salvos. - “Grace” é tão característico da escrita de São Paulo quanto sua assinatura de autógrafo; também é o símbolo (“manual de sinais”) em cada epístola ( 2 Tessalonicenses 3:17 ).

Efésios 2:6 . Nos lugares celestiais. - Como em Efésios 1:3 .

Efésios 2:7 . As excessivas riquezas de Sua graça. —A riqueza da misericórdia mencionada em Efésios 2:4 mais completa. Graça é condescendência para com um inferior ou bondade para com quem não merece. Em bondade para conosco. - “Bondade” aqui representa no original “uma bela palavra, pois é a expressão de uma bela graça” ( Trench ).

É aquele “fruto do Espírito” ( Gálatas 5:22 ) chamado de “gentileza” no AV, mas que seria melhor denominado “benignidade”.

Efésios 2:8 . Pois pela graça sois salvos, por meio da fé. - “'Pela graça' expressa o motivo, 'pela fé' os meios subjetivos” ( Winer ). A ênfase está em "pela graça".

Efésios 2:9 . Não de obras, para que nenhum homem se glorie. - Quanto mais belas as obras realizadas, mais natural é para o homem sentir que suas obras são meritórias. Pode-se entender que um homem zeloso da honra de Deus, como Calvino, deve falar das excelências daqueles fora de Cristo como “vícios esplêndidos”, embora prefiramos outra explicação sobre eles.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Efésios 2:4

Salvação um Ato da Graça Divina.

I. Nascendo da benevolência de Deus ( Efésios 2:4 ; Efésios 2:7 ). - Um bom e velho santo disse uma vez: “Não há nada que me afete mais profundamente, ou derreta mais rapidamente o meu coração, do que refletir sobre o bondade de Deus. É tão vasto, tão profundo, tão incrível, tão diferente e além da mais perfeita disposição humana, que minha alma está oprimida.

O apóstolo parece ter sido similarmente afetado ao contemplar a beneficência divina, como indicam as frases que ele emprega aqui. Ele o chama de “o grande amor com o qual Ele nos amou”. Deus é “rico em misericórdia” - em compaixão irreprimível e imerecida ( Efésios 2:4 ). A linguagem é muito pobre para expressar tudo o que ele vê e sente, e ele se refugia na expressão ambígua, mas sugestiva: "As excessivas riquezas da sua graça na sua bondade para conosco por meio de Jesus Cristo" ( Efésios 2:7 ) - sugerindo o sublime benignidade da natureza divina ansiando por se expressar através do meio mais nobre possível.

Por sua rebelião e pecado deliberado, o homem perdeu todo o direito ao favor divino, e sua restauração a esse favor, impossível de ser alcançado por quaisquer esforços próprios, foi um ato de pura bondade divina. Sua espontaneidade surge como uma doce surpresa sobre a raça pecadora. Os mais viciosos e abandonados são incluídos em suas provisões graciosas, e todos os homens são ensinados que sua salvação, se realizada de alguma forma, deve ser como um ato de graça livre e imerecida.

II. A salvação tem sua vida e comunhão em Cristo ( Efésios 2:5 ). - Deus nos deu como inquestionável uma ressurreição da morte do pecado como o corpo de Cristo teve da sepultura, e o mesmo poder divino alcançou ambos. e o outro. A vida espiritual de judeus e gentios tem sua origem em Cristo, e o machado é, portanto, posto na própria raiz do orgulho espiritual e de toda glória em nós mesmos.

Somos ressuscitados pelo poder de Sua ressurreição para nos sentarmos nos lugares celestiais em Cristo Jesus. Já o fazemos por nossa comunhão espiritual com Ele, e por antecipação compartilhamos a bem-aventurança que desfrutaremos mais plenamente por nossa união com Ele no mundo celestial. A ressurreição espiritual da alma deve preceder e será a garantia inviolável da futura ressurreição gloriosa do corpo.

Como o grande Cabeça da Igreja já está nos lugares celestiais, então, em última análise, todos os membros que constituem o corpo serão reunidos lá. Nós já estamos sentados lá no -Lo como nossa cabeça, que é o fundamento da nossa esperança; e seremos doravante sentados ali por Ele, como a causa conferente, quando a esperança for consumida na fruição. Nossa vida e comunhão em Cristo são suscetíveis de expansão e desfrute indefinidos nas evoluções progressivas do futuro.

III. A fé, instrumento de salvação, é o dom da graça divina ( Efésios 2:8 ). - A questão de saber se a fé ou a salvação é dom de Deus é decidida pela maioria dos críticos a favor da primeira. Isso concorda com o argumento óbvio do apóstolo, de que a salvação é tão absolutamente um ato da graça divina que o poder de realizá-la individualmente também é um dom gratuito.

A graça, sem qualquer respeito ao valor humano, confere o dom glorioso. A fé, com as mãos vazias e sem qualquer pretensão de mérito pessoal, recebe a bênção celestial. Sem a graça ou o poder de acreditar, nenhum homem jamais acreditou ou pode acreditar; mas com esse poder o ato de fé é próprio do homem. Deus nunca acredita por nenhum homem, não mais do que Ele se arrepende por ele. O penitente, por meio dessa graça que o capacita, acredita por si mesmo; nem acredita necessariamente ou impulsivamente quando tem esse poder.

O poder de crer pode estar presente muito antes de ser exercido; caso contrário, por que as advertências solenes que encontramos em toda parte na palavra de Deus e as ameaças contra aqueles que não crêem? Este é o verdadeiro estado do caso: Deus dá o poder, o homem usa o poder assim dado e traz glória a Deus. Sem o poder nenhum homem pode acreditar; com ele, qualquer homem pode.

4. A salvação, sendo não meritória, exclui toda vanglória humana. - “Não é das obras, para que ninguém se glorie” ( Efésios 2:9 ). Nem a salvação nem a fé que a traz é o resultado da engenhosidade e do esforço humanos. Os grandes resultados morais trazidos pela fé salvadora são tão extraordinários, e tão acima do plano dos mais elevados e gigantescos empreendimentos humanos, que se o homem pudesse produzi-los por seus próprios poderes sem ajuda, ele teria motivo de fato para a ostentação mais extravagante, e ele correria o risco de gerar um orgulho que, em seu excesso incontrolável, operaria sua ruína irrecuperável.

A menor sombra de motivo de orgulho é, entretanto, excluída. Deus protege a Si mesmo e ao homem pela franqueza e simplicidade da oferta da salvação. É a reclamação do orgulho intelectual de que a recepção do evangelho é impossível porque exige uma humilhação e um esvaziamento que degradam e acorrentam a liberdade intelectual. Tal objeção é uma calúnia contra o evangelho. Ele se humilha para exaltar; vincula suas reivindicações sobre nós para nos elevar a uma liberdade superior. A salvação é tão completamente um ato divino, que o homem que se recusa a aceitá-la nos termos de Deus deve perecer. Não há outro caminho.

V. A glória da graça divina na salvação será cada vez mais demonstrada no futuro. - “Para que nos séculos vindouros mostre as Efésios 2:7 riquezas da Sua graça” ( Efésios 2:7 ). A função mais valiosa da história não é aquela que lida com a ascensão e queda de impérios, as devastações brutais da guerra, as biografias de reis, estadistas e filósofos, mas aquela que trata da condição social e moral do povo e do influência da religião no desenvolvimento do caráter individual e nacional.

A verdadeira história do mundo é a história do trato de Deus com ele. As eras do passado foram uma revelação de Deus; as eras vindouras serão uma ampliação dessa revelação, e sua característica mais conspícua será um desenvolvimento sempre novo das riquezas da graça divina na redenção da raça humana. Em todas as eras sucessivas do mundo, estamos autorizados a declarar que os pecadores serão salvos somente quando se arrependerem de seus pecados e crerem no Senhor Jesus Cristo.

Aulas. - Salvação -

1. É uma revelação do que Deus faz pelo homem .

2. É absolutamente necessário para cada um . 3. Deve ser procurado fervorosamente por todos .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Efésios 2:4 . A Grande Mudança efetuada no Homem pelo Evangelho .

I. A feliz mudança que o evangelho fez nos efésios . - Uma mudança não peculiar a eles, mas comum a todos os crentes sinceros.

1. Deus nos vivificou . - Nos tornou vivos com Cristo.

(1) Os verdadeiros cristãos estão vivos; eles têm sentidos espirituais e apetites.
(2) Movimentos espirituais.
(3) Prazeres espirituais.
(4) Poderes espirituais. A vida espiritual vem por meio de Cristo e é conforme a ele.
2. Deus nos ressuscitou junto com Cristo ( Efésios 2:6 ). - Sua ressurreição é uma prova e padrão da dos crentes.

3. Deus nos fez sentar juntos nos lugares celestiais em Cristo . - Sua entrada no céu é uma prova da salvação final dos crentes. Ele se senta lá para eles, para cuidar de seus interesses, e no devido tempo os levará para se sentarem onde Ele está.

II. Contemple a misericórdia de Deus nesta grande mudança. - “Deus, que é rico em misericórdia” ( Efésios 2:4 ). As misericórdias de Deus são ricas em extensão, número, constância, variedade e valor. “O grande amor com o qual Ele nos amou.” Ele nos amou primeiro. Seu amor brilha mais forte quando consideramos o ser que Ele é. Ele está infinitamente acima de nós. Ele é autossuficiente. O evangelho nos dá as concepções mais exaltadas do caráter de Deus.

III. O propósito geral da misericórdia particular de Deus para com os efésios ( Efésios Efésios 2:7 ). - A misericórdia de Deus em recuperar um transgressor pode operar para a salvação de milhares nas eras vindouras. A dispensação do evangelho pretendia servir a alguns propósitos úteis entre outras inteligências. Não apenas a misericordiosa dispensação de Deus para com os homens decaídos, mas também Sua justa severidade para com os transgressores irrecuperáveis, visa uma ampla influência benéfica . - Lathrop .

Efésios 2:4 . O estado de graça .

1. A salvação se origina no amor de Deus .

2. Que consiste na emancipação do mal. - "Vivificou-nos juntamente com Cristo"; isto é, deu vida. O amor e a misericórdia de Deus foram mostrados nisto - não que Ele o salvou da penalidade, mas do pecado. O que queremos é vida, mais vida, vida espiritual, saber em todas as coisas a verdade de Deus e falar dela, sentir em todas as coisas a vontade de Deus e cumpri-la.

3. A próxima palavra a explicar é graça . - Ela se opõe à natureza e à lei. Sempre que a natureza significa o domínio de nossos apetites inferiores, então a natureza se opõe à graça. Grace se opõe à lei. Tudo o que a lei pode fazer é manifestar o pecado, assim como a barragem lançada ao longo do rio mostra sua força; a lei pode prender às vezes o cometimento do pecado, mas nunca o princípio interno. Portanto, Deus providenciou outro remédio: “O pecado não terá domínio sobre vocês”, porque vocês estão sob a graça.

4. Paulo afirma salvação aqui como um fato .- “Pela graça sois são salvos”. Existem dois sistemas. Um começa com a natureza, o outro com a graça: um trata todos os cristãos como se fossem filhos do diabo, e diz-lhes que talvez se tornem filhos de Deus; a outra declara que a encarnação de Cristo é um fato, um fato universal, proclamando que todos os mundos são chamados a ser filhos do Altíssimo. Vamos acreditar na graça em vez de começar com a natureza. - FW Robertson .

Efésios 2:4 . O crente exaltado junto com Jesus Cristo .

I. O crente tem a certeza de que foi levantado com Cristo pelas provas que o asseguram da exaltação de Cristo. - Essas provas, por mais irresistíveis que sejam, não produzem impressões tão vivas como deveriam.

1. Do abuso de uma distinção entre evidência matemática e evidência moral.
2. Porque a mente está sob a influência de um preconceito, indigno de um verdadeiro filósofo, essa evidência moral muda sua natureza de acordo com a natureza das coisas às quais é aplicada.
3. Porque a discriminação necessária não foi empregada na seleção das provas sobre as quais alguns pretendem estabelecer isso.

4. Porque somos profundamente afetados por nossa incapacidade de resolver certas questões que os inimigos da religião estão acostumados a colocar em algumas circunstâncias relativas a esse evento.
5. Porque nos deixamos intimidar mais do que deveríamos pela comparação instituída entre eles e certos rumores populares que não têm melhor apoio do que o capricho das pessoas que os propagam.
6. Porque eles não são suficientemente conhecidos.

II. Os meios fornecidos para satisfazer o crente de que ele está cumprindo as condições sob as quais pode prometer a si mesmo que se tornará participante da exaltação de Cristo. —Embora esse conhecimento seja difícil, não é de forma alguma impossível de ser obtido. Ele emprega dois métodos principalmente para chegar a isso:

1. Ele estuda seu próprio coração;
2. Ele não se esquiva da inspeção dos olhos dos outros.

III. O crente é levantado com Cristo pelas previsões que ele desfruta na terra de sua participação na exaltação de Cristo. —Esta experiência é realizada pelo crente.

1. Ao fechar a porta de seu armário e excluir o mundo de seu coração, ele é admitido à comunhão e companheirismo com a Deidade em retiro e silêncio.
2. Quando a Providência o chama para passar por uma provação severa.
3. Quando ele foi capaz de fazer algum sacrifício nobre e generoso.
4. Ao celebrar os sagrados mistérios do amor redentor.
5. Finalmente, na hora de conflito com o rei de terrors.- Saurin .

Efésios 2:5 . Justificação pela fé .

I. Sustentamos que somos justificados pela fé , isto é, por crer, e que, a menos que sejamos justificados, não podemos ser salvos. De todos os homens que acreditaram nisso, aqueles que nos deram o catecismo da Igreja acreditaram mais fortemente. Acreditando realmente no que ensinavam, eles acreditavam que as crianças eram justificadas. Pois, se um filho não tem justificativa para ser membro de Cristo, filho de Deus e herdeiro do reino dos céus, o que ele tem justificativa de ser? Eles sabiam que os filhos só poderiam se manter neste estado justo, correto e adequado confiando em Deus e olhando para Ele diariamente com fé, amor e obediência.

II. Esses velhos reformadores eram homens práticos e seguiram o caminho prático.—Eles conheciam o velho provérbio: “Um homem não precisa ser construtor para morar em uma casa”. Pelo menos eles agiram de acordo; e em vez de tentar fazer com que as crianças entendessem do que é feita a fé, eles tentaram fazê-los viver na própria fé. Em vez de confundir e aborrecer as mentes das crianças com qualquer uma das controvérsias que então ocorriam entre papistas e protestantes, ou depois entre calvinistas e arminianos, eles ensinavam às crianças simplesmente sobre Deus, quem Ele era e o que Ele havia feito por eles e por toda a humanidade , para que possam aprender a amá-Lo, olhar para Ele com fé e confiar totalmente nele, e assim permanecer justificado e correto, salvo e seguro para sempre. Fazendo isso, eles mostraram que sabiam mais sobre a fé e sobre Deus do que se tivessem escrito livros sobre argumentos doutrinários.

III. O catecismo da Igreja, onde é ensinado real e honestamente, dá às crianças um temperamento honesto, franco, sóbrio e inglês, que nenhum outro treinamento que eu vi dá. - Eu o advirto francamente que, se você espera fazer da média de crianças inglesas bons filhos em qualquer outra área que não seja o catecismo da Igreja, você falhará. Se não for suficiente para seus filhos conhecer todos os artigos do Credo dos Apóstolos, e com a força deles confiarem totalmente em Deus e assim serem justificados e salvos, então eles devem ir para outro lugar, pois não tenho mais nada para lhes oferecer, e confie em Deus, que nunca terei . - C. Kingsley .

Efésios 2:8 . Salvação pela fé .

I. Que fé é através da qual somos salvos. -

1. Não é apenas a fé de um pagão.
2. Nem é a fé de um diabo, embora vá muito além da fé de um pagão.
3. Não é apenas o que os apóstolos tinham enquanto Cristo ainda estava na terra.
4. Em geral, é a fé em Cristo: Cristo e Deus por meio de Cristo são os objetos apropriados dela.
5. Não é apenas um assentimento a todo o evangelho de Cristo, mas também uma confiança total no sangue de Cristo, uma confiança nos méritos de Sua vida, morte e ressurreição, uma reclinação sobre Ele como nossa expiação e nossa vida , conforme dado por nós e vivendo em nós, e em conseqüência disso, um fechamento com Ele e apego a Ele como nossa sabedoria, justiça, santificação e redenção, ou, em uma palavra, nossa salvação.

II. Qual é a salvação pela fé? -

1. É uma salvação presente.
2. Uma salvação do pecado.
3. Da culpa de todos os pecados passados.
4. Do medo.
5. Do poder do pecado.
6. Uma salvação muitas vezes expressa na palavra "justificação", que tomada no sentido mais amplo implica uma libertação da culpa e punição pela expiação de Cristo, na verdade aplicada à alma do pecador que agora crê Nele, e uma libertação do poder do pecado, por meio de Cristo formado em seu coração.

III. A importância da doutrina. - Nunca foi mais oportuno manter esta doutrina do que hoje. Nada além disso pode impedir efetivamente o aumento da ilusão romanista entre nós. É infindável atacar um por um todos os erros daquela Igreja. Mas a salvação pela fé atinge a raiz, e tudo cai de uma vez onde isso está estabelecido . - Wesley .

Efésios 2:8 . Nossa salvação é pela graça .

I. Considere como somos salvos pela fé. -

1. Sem fé não podemos ser salvos.
2. Todos os que têm fé serão salvos.

II. Que lugar e influência as obras têm em nossa salvação. -

1. Em que sentido nossa salvação não é de obras.
(1) Não somos salvos por obras consideradas como um cumprimento da lei original da natureza.
(2) Não somos salvos em virtude de nenhuma obra feita antes da fé em Cristo, pois nenhuma delas é propriamente boa.
2. Em certo sentido, as boas obras são absolutamente necessárias para a salvação.
(1) Eles são necessários por estarem radicalmente incluídos na fé pela qual somos salvos.

(2) Um temperamento que nos dispõe para boas obras é uma qualificação necessária para o céu.
(3) As obras são necessárias como evidências de nossa fé em Cristo e de nosso título para o céu.
(4) Boas obras pertencem essencialmente à religião.
(5) Obras são necessárias para adornar nossas profissões e honrar nossa religião diante dos homens.
(6) Por eles devemos ser julgados no grande dia do Senhor.

III. A necessidade das obras não diminui a graça de Deus em nossa salvação, nem nos dá qualquer pretensão de nos vangloriar. -

1. A humildade pertence essencialmente ao temperamento cristão.
2. A poderosa preparação que Deus fez para nossa restauração ensina que a raça humana é de grande importância na escala dos seres racionais e no esquema do governo universal de Deus.
3. É infinitamente importante cumprirmos as propostas do Evangelho.
4. Que nenhum homem se gabar de estar em um estado de salvação enquanto viver na negligência das boas obras.
5. Tenhamos cuidado para não confundirmos a natureza das boas obras . - Lathrop .

Efésios 2:8 . A verdadeira fé justificadora não vem de nós mesmos . - É pela graça que cremos na graça de Deus. A graça e o amor de Deus, a fonte; fé, o instrumento; ambos Seu presente. A origem de nossa vinda a Cristo é de Deus. A fé justificadora, não o consentimento humano, mas uma coisa poderosa e vivificante que imediatamente opera uma mudança no homem e o torna uma nova criatura, e o conduz a um modo de vida e conduta inteiramente novo e alterado. Portanto, justificar a fé é uma obra divina.