Efésios 2:11,12

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Efésios 2:11 . Portanto, lembre-se de que vós, etc. —Tudo o que se segue no versículo serve para definir o “vós”, o verbo seguinte em Efésios 2:12 após o repetido “vós” - “estais sem Cristo”. “Chamado de incircuncisão ... chamado de circuncisão.

“Tanto rancor reside nessas palavras como geralmente é transmitido por termos de arrogância da parte daqueles apenas nominalmente religiosos, e os epítetos desdenhosos lançados em troca. Eles podem ser combinados por nosso uso moderno de "O mundo" e "Outro mundo".

Efésios 2:12 . Sem Cristo. —Não tanto “não em posse de Cristo” como “fora de Cristo” ou, como RV, “separado de Cristo”. O verdadeiro comentário é João 15:4 . O galho “cortado” do tronco por uma faca ou tempestade não dá frutos daí em diante; os discípulos “à parte de Cristo nada podem fazer.

“ Sendo alienígenas da comunidade. —Que memórias podem começar com essa palavra! São Paulo pensou na separação da sinagoga judaica em Éfeso ou na explosão fanática criada em Jerusalém quando “os judeus da Ásia” viram Trófimo, o Éfeso, na companhia do apóstolo? Para esses judeus, os gentios não passavam de massa perditionis . Como Efésios 2:2 , esta é uma lembrança do passado sombrio, cuja miséria não consistia em uma provocação judaica tanto quanto em uma vida de vícios pagãos.

Sem esperança e sem Deus no mundo. - Ser ímpio - não ter certeza de que Deus existe - isso é tirar de nós a “luz-mestre de todo o nosso ver”; viver independentemente Dele, ou desejando que Deus não existisse - “assim fica a loucura”. Ser “abandonado por Deus” com uma casa cheia de ídolos - essa é a ironia do paganismo idólatra.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Efésios 2:11

O Estado Desamparado do Mundo Gentio.

I. Pária. - “Gentios,… chamados de Incircuncisão por aquilo que é chamado de Circuncisão” ( Efésios 2:11 ). O judeu circuncidado se considerava um favorito especial do Céu e superior a todos os outros homens. Ele dificilmente se sentia um membro da família humana. Ele estava acostumado a falar de si mesmo como escolhido de Deus e como santo e limpo; enquanto os gentios eram tratados como pecadores, cães, poluídos, impuros, rejeitados e abandonados por Deus.

Entre judeus e gentios havia ódio e antagonismo constantes, como agora existe entre a Igreja e o mundo. Por um lado, a velha religião, com seus ensinamentos consagrados pelo tempo, suas tradições antigas, a Igreja dos Padres, a guardiã da revelação, a depositária da fé, a firmeza que tende a degenerar em fanatismo - aqui está o judeu . Por outro lado, as pesquisas intelectuais, as aspirações políticas e artifícios mecânicos - ciência, arte, literatura, comércio, sociologia, a liberdade que ameaça se exultar em licenciosidade - aqui está o gentio. Uma e outra vez a velha rixa irrompe. Sempre há uma rachadura e um aluguel. O abismo se alarga e a ruptura é ameaçada. A maioria está fora do círculo da Igreja.

II. Sem Cristo. - "Que naquele tempo estavas sem Cristo." As promessas de um Libertador que viria foram feitas aos judeus, e eles demoraram a ver que qualquer outra pessoa tinha qualquer direito às bênçãos do Messias, ou que era seu dever instruir o mundo a respeito Dele. Eles traçaram uma linha dura entre os filhos de Abraão e os cães dos gregos. Eles ergueram uma parede divisória no meio, empurrando os gentios para o pátio externo.

Cristo quebrou a barreira. Na área assim limpa, Ele ergueu um templo maior, mais elevado e mais sagrado, uma irmandade universal que não reconhece preferências e não conhece distinções. Em Cristo Jesus agora não há judeu nem grego, mas Cristo é tudo em todos - um contraste vívido com a ausência de Cristo de uma época anterior.

III. Desesperado. - “Sendo estrangeiros da comunidade de Israel, e estranhos dos pactos da promessa, sem esperança” ( Efésios 2:12 ). Onde não há promessa, não há esperança. Privados de qualquer conhecimento das promessas reveladas aos judeus, os gentios estavam se afundando no desespero.

4. Sem Deus. - “Sem Deus no mundo.” Com inúmeras divindades, os gentios não tinham Deus. Eles tinham tudo o mais, mas uma coisa que lhes faltava - conhecimento de Deus, seu Pai; e sem isso todos os seus magníficos dons não poderiam satisfazê-los, não poderiam salvá-los. Cultura e civilização, artes e comércio, instituições e leis, nenhuma nação pode se dar ao luxo de subestimar isso; mas não apenas todas essas coisas logo se desvanecem, mas as próprias pessoas caem em corrupção e decadência, se o Fôlego da Vida está faltando. Assim como acontece com as nações, o mesmo ocorre com os indivíduos. O homem não pode ignorar ou negar impunemente o Pai da terra e do céu.

Aulas. -

1. O homem entregue a si mesmo degenera inevitavelmente .

2. Quando o homem abandona Deus, seu caso é desesperador .

3. O resgate do homem da ruína total é um ato de misericórdia divina .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Efésios 2:11 . A Condição dos Efésios antes de sua Conversão descritiva do Estado dos Pecadores sob o Evangelho .

I. Eles eram gentios no passado na carne. - Ele os admoesta a não esquecer o estado sombrio de paganismo do qual foram chamados, e muitas vezes a refletir sobre ele, para que possam sempre manter um senso de sua indignidade e despertar apreensões agradecidas e admiradas por aquela graça que operou em eles uma mudança tão gloriosa.

II. Lembra-lhes o desprezo com que foram tratados pelos judeus. - Os judeus, em vez de melhorar a distinção de sua circuncisão para a gratidão e obediência, a perverteram em orgulho, autoconfiança e desprezo pela humanidade. Eles não apenas excluíram outras nações do benefício da comunhão religiosa, mas também lhes negaram os ofícios comuns da humanidade. Uma de suas maiores objeções ao evangelho era que ele oferecia salvação aos gentios.

III. Eles estavam sem Cristo. - Aos judeus foram confinadas principalmente as descobertas que Deus fez de um Salvador que viria. Deles em seus cativeiros e dispersões, os gentios obtiveram o conhecimento que possuíam desta gloriosa Pessoa. Esse conhecimento era imperfeito, misturado com erro e incerteza e, na melhor das hipóteses, estendido a apenas alguns. Os gentios, contemplando o Messias como um príncipe temporal, consideravam Sua aparição mais uma calamidade do que uma bênção.

4. Eles eram estrangeiros da comunidade de Israel. —Para as formas de culto instituídas na lei mosaica, ninguém era admitido, exceto os judeus e os que faziam proselitismo para a religião judaica. Todos os pagãos incircuncisos foram excluídos como estrangeiros.

V. Eles eram estranhos aos convênios da promessa. —A descoberta dos convênios da promessa até a vinda do Salvador estava quase totalmente confinada aos judeus. Quão infeliz era a condição do mundo gentio nas eras obscuras e obscuras que precederam o evangelho!

VI. Eles não tinham esperança de uma existência futura. —Muitos deles mal acreditavam ou pensavam em uma vida além desta. Eles não tinham apreensão, dificilmente a ideia de uma restauração do corpo. Aqueles que acreditavam em um estado futuro tinham apenas concepções obscuras e alguns deles muito absurdas. Ainda mais ignorantes eram sobre as qualificações necessárias para a felicidade após a morte.

VII. Eles eram ateus em um mundo no qual Deus se manifestava. - Os pagãos geralmente tinham alguma apreensão de uma divindade; mas eles não conheciam o único Deus verdadeiro e não tinham uma idéia justa de Seu caráter. Existem mais ateus no mundo do que se professam. Muitos que professam conhecer a Deus nas obras O negam. - Lathrop .

Efésios 2:12 . Sem esperança e sem Deus . - A alma que não tem Deus não tem esperança. O caráter do Deus que amamos e adoramos determinará o caráter de nossa esperança.

1. A religião pagã era a religião que buscava . Sua busca surgiu de um desejo profundamente sentido. Eles sentiram a necessidade de algo que não possuíam; e os melhores intelectos que o mundo já conheceu, brava e ansiosamente, devotaram todos os seus poderes colossais à tarefa de sondar os mistérios da vida. A esperança de descoberta os animou e os incentivou a seguir em frente; mas seus esforços unidos os trouxeram apenas à fronteira do invisível e do desconhecido, onde captaram apenas vislumbres de uma verdade que sempre recuou para o grande além. “O mundo pela sabedoria não conheceu a Deus” e, portanto, não tinha esperança.

2. A religião hebraica era a religião esperançosa . Favorecido com uma revelação do único Deus verdadeiro, sua esperança se expandiu a cada passo de avanço da revelação progressiva. Sua esperança era baseada na fé , como toda esperança verdadeira deve ser - fé nas promessas de Deus. Eles tinham a promessa de um Libertadorcuja sabedoria deve superar a de Moisés e Salomão, e cujo poder deve ultrapassar o de Josué e de seus heróicos sucessores no período mais brilhante de sua carreira militar; e, através dos séculos de prosperidade e declínio, de dispersão e cativeiro, e em meio a sofrimentos incomparáveis ​​que teriam extinguido qualquer outra nação, a esperança se firmou e alimentou as promessas até que o verdadeiro Messias viesse, a quem São Paulo justamente descreveu como “a Esperança de Israel, a esperança da promessa feita por Deus aos nossos pais ”.

3. A religião cristã é o complemento e a perfeição de todos os sistemas previamente existentes; é a grande compreensão do que os pagãos buscavam e o que os hebreus esperavam. É em Jesus que temos a revelação mais clara, plena e autorizada de Deus, e é Nele, e somente Nele, que a mais elevada esperança do homem encontra sua realização repousante e todo-suficiente.

O apóstolo Paulo refere-se a Jesus especificamente como nossa esperança - “Nosso Senhor Jesus Cristo, que é a nossa esperança” ( 1 Timóteo 1:1 ).

4. À luz desta grande e indubitável verdade, as palavras de nosso texto podem ser interpretadas clara e inequivocamente, e assumem um significado terrível. Estar sem Cristo é estar sem Deus e sem esperança .

(1) A esperança não é simplesmente expectativa . Esperamos muitas coisas que não esperamos. No curso natural das coisas, esperamos dificuldades, esperamos oposição e deturpação - “a calúnia negra ferida a mais pura virtude ataca” - esperamos aflição e sofrimento, esperamos as enfermidades e deficiências da idade; mas nenhum de nós gosta tanto de encrencas por causa delas a ponto de ter esperança de qualquer uma dessas coisas.

(2) A esperança não é simplesmente desejo . Nossos desejos são tão densos e abundantes como flores de macieira, poucas das quais amadurecem como os frutos que prometem. Desejamos saúde ininterrupta, desejamos riqueza - o mais perigoso e decepcionante de todos os desejos humanos - desejamos prazer, sucesso na vida e a realização dos sonhos mais ambiciosos; mas não temos base razoável para esperar que todos os nossos desejos sejam alcançados.

(3) A esperança é a expectativa do desejável e deve ter um fundamento sobre o qual repousa a expectativa e um objeto ao qual o desejo pode se elevar. O fundamento da esperança é Cristo, e o objetivo da esperança é viver com Ele na glória eterna. Estar sem esperança e sem Deus não significa que esperança e Deus não existam. O mundo está cheio de ambos; eles estão entre vocês, eles os cercam, o próprio ar vibra com a presença sempre ativa dessas grandes realidades; mas são como se não existissem para você, a menos que você saiba e sinta que existem dentro de você.

(4) A esperança pressupõe fé ; eles não podem existir separados. A fé descobre "o único fundamento que está posto, que é Cristo Jesus", fixa a alma e a estabelece sobre esse fundamento, e a fé e a esperança despertam todas as atividades da alma para construir sobre este fundamento uma superestrutura que crescerá em solidez , em simetria e em beleza, até que se torne uma maravilha perfeita da arquitetura moral, ricamente ornamentada com os mais delicados rendilhados e cintilando e cintilando com a glória resplandecente de Deus.

(5) A esperança é o balão da alma , elevando-se majestosamente aos céus, explorando cenas de beleza e grandeza nunca vistas por nossos sentidos terrestres, e relatando fielmente à alma o estado das coisas nos céus; mas é um balão cativo e os cordões de conexão estão firmemente presos na mão da fé. Os voos mais elevados e o balanço do que podem parecer os mais excêntricos giros de esperança são controlados pelo amistoso, o simpático, mas inabalável aperto de fé.

“Minha querida Hope”, diz Faith, “é muito bom para você estar lá em cima, se aquecendo ao sol sem nuvens e bebendo a melodia da cotovia ascendente enquanto ela ondula nas alturas; e eu gosto que você esteja lá. Eu nunca poderia chegar lá sozinho; e você me fala de coisas que eu nunca deveria saber, e elas me fazem bem. Mas, lembre-se, não posso deixar você ir. Estamos ligados pelos laços sagrados de um casamento sagrado.

Somos necessários um ao outro e não podemos viver sem o outro. Se você se separasse de mim, desapareceria como vapor no espaço, e eu ficaria desamparada e impotente ”E Hope responde:“ Eu sei, minha querida Faith. O divórcio seria fatal para nós dois, e nossa união é muito doce e preciosa para sonharmos com a separação. Eu moro nessas regiões superiores puramente por sua causa. Você sabe que já o animei muitas vezes e farei isso novamente.

Minha alegria é iluminar sua vida de labuta e conflito lá embaixo. Quando a alma terminar com você, terá feito comigo, e quando meu trabalho terminar, ficarei contente em morrer. ” Assim, a fé e a esperança estão essencialmente unidas, e ambas estão unidas pela união viva da alma com Cristo.

(6) Uma falsa esperança realmente não é esperança . Não se apóia em nenhuma base sólida; não é justificado por uma razão sã. É apenas a luz azul de uma conjectura frenética gerada em meio aos tumultos inquietos de uma alma nos últimos estágios de desespero. Na melhor das hipóteses, uma falsa esperança nada mais é do que um lindo sonho fiado nos fios de uma fantasia agitada e excitada, um sonho do que desejamos que seja e, como todos os outros sonhos sem base substancial, se dissolve no espaço sob o primeiro toque de realidade. Uma falsa esperança atrai suas vítimas para a destruição, enquanto as luzes bruxuleantes dos gases do pântano seduzem o viajante atrasado para os pântanos sombrios dos quais não há libertação.

Um estado de pecado, um estado de impiedade .-

1. Os homens não reconhecem a existência de Deus.
2. Eles não reconhecem Seu governo moral.
3. Eles não buscam Seu favor como seu bem principal.
4. Eles não se deleitam em Sua comunhão.
5. Eles não antecipam seu ajuste de contas final com ele.
6. Eles não aceitam Suas próprias revelações sobre os atributos de Sua natureza e os princípios de Sua administração. - G. Brooks .

Homem sem Deus . - Ele é como um navio balançando em um mar tempestuoso, sem mapa ou bússola. O navio flutua conforme as ondas o carregam. A noite está escura. O piloto não sabe para que lado virar. Ele pode estar perto de rochas e areias movediças. Talvez um relâmpago caia sobre uma rocha ou ele ouça as ondas quebrando sobre ela. Mas como ele escapará ou como se preparará para enfrentar o perigo? Ele deve confiar na providência? Em que providência ele deve confiar? Pobre homem! Ele está sem Deus.

Ele deve lançar uma âncora? Mas ele não tem âncora. Ele quer a melhor e única âncora segura, a esperança - a âncora da alma. Tal é o estado do homem quando ele está longe, sem um Deus em quem confiar, sem esperança para confortá-lo e apoiá-lo. Mas dê ao homem uma fé verdadeira e viva em Cristo, fale-lhe de um Pai misericordioso e amoroso que cuida de nós e deseja que lancemos todos os nossos cuidados sobre Ele, mostre-lhe aquela esperança que é firme até o fim, e imediatamente você o fará um homem feliz dele.

Você dá a ele um curso para guiar, um mapa e uma bússola para guiá-lo, uma âncora que o habilitará a resistir aos golpes de cada tempestade. Você o segura contra naufrágios e lhe garante um porto abençoado onde, finalmente, ele chegará e descansará. - AW Hare .

Ateísmo prático . - Se fosse sem amigos, sem abrigo, sem comida, isso teria feito um som sombrio; mas sem Deus! Que deva haver homens que possam examinar a criação com uma ampliação científica da inteligência e então dizer que Deus não existe é um dos fenômenos mais hediondos do mundo.

I. O texto é aplicável àqueles que não têm nenhum reconhecimento solene do governo e da providência dispostos a tudo de Deus - que não têm pensamento sobre o curso das coisas, mas apenas indo em frente, indo de uma maneira ou de outra, exatamente como pode ser; a quem parece abandonado a uma luta e competição de vários poderes mortais, ou rendido a algo que eles chamam de leis gerais, e estas combinadas com o acaso.

II. É uma descrição de todos aqueles que estão formando ou perseguindo seu esquema de vida e felicidade independente Dele. —Eles não consultam Seu conselho ou vontade quanto ao que esse esquema deve ser em seus fins ou meios. Seu favor, Sua bênção não são absolutamente indispensáveis. Podemos ficar felizes em deixá-lo fora da conta.

III. É uma descrição daqueles que têm apenas um leve senso de responsabilidade universal para com Deus como a autoridade suprema - que não têm uma consciência constantemente olhando e ouvindo a Ele e testificando por ele. Essa insensibilidade de responsabilidade existe quase inteira - uma estupefação da consciência - em muitas mentes. Em outros, há um sentimento perturbador, porém ineficaz. Estar assim com Deus é, no sentido mais enfático, estar sem Ele - sem Ele como amigo, aprovador e patrono. Cada pensamento dEle diz à alma quem é que está fora e quem é que, em um sentido muito assustador, nunca pode ficar fora.

4. A descrição pertence àquele estado de espírito em que não há comunhão com Ele mantida ou mesmo buscada com aspiração cordial. Como é lamentável estar assim sem Deus! Considere-o em uma única visão, a da solidão de uma alma humana nesta miséria.

V. Uma descrição do estado de espírito no qual não há antecipação habitual do grande evento de ir finalmente à presença de Deus; em que há uma ausência do pensamento de estar com Ele em outro mundo, de estar com Ele no julgamento, e de estar com Ele para sempre.

VI. Uma descrição daqueles que, professando reter Deus em seus pensamentos, estruturam a religião na qual devem reconhecê-Lo de acordo com suas próprias especulações e fantasias. —O Todo-Poderoso reconhecerá seu Deus fingido para si mesmo e admitirá sua religião como equivalente àquela que Ele declarou e definiu? Se Ele não deveria, você está sem Deus no mundo. Imploremos a Ele que não permita que nosso espírito seja separado Dele, abandonado, exposto e perdido; não deixá-los tentar alimentar seu fogo imortal com sustento transitório, mas atraí-los, exaltá-los e mantê-los em Sua comunhão para sempre. - John Foster .