Êxodo 10:7

7. E os servos do faraó disseram-lhe. Vimos, um pouco acima, que eles eram obstinados em comum com seu rei; nem se pode duvidar de que, pela lisonja servil deles, o cegassem cada vez mais; mas agora, vencidos por suas calamidades e temendo algo ainda pior, procuram mitigar sua fúria - não porque voltaram a si mesmos, mas porque sentem que são vencidos pela mão de Deus e que têm força para resistir havia falhado com eles. Eles dizem, portanto, que Moisés, até que ele seja dispensado, seria uma fonte constante de mal para eles. Se você traduz a palavra מוקש, (117) mokesh, uma armadilha ou uma pedra de tropeço é de pouca importância, porque é tomada metaforicamente para todo tipo de infortúnio ou lesão. Eles significam, então, que nenhum fim de seus problemas era esperado enquanto Faraó contendesse com Moisés; pois esses males seguiriam os males. Pela pergunta "quanto tempo?" eles o advertem de que sua pertinacidade já havia sido mais prejudicial do que suficiente; e daí concluem que não há nada melhor a ser feito do que, pela expulsão de Moisés, libertar-se da armadilha ou evitar a pedra de tropeço, já que ele só podia lutar sem sucesso. Quanto à segunda parte do versículo, os intérpretes diferem. O Paraphrast de Chaldee traduz isso com a introdução de um negativo: "Você ainda não sabe que o Egito está destruído?" Palavra por palavra, é "saber antes" ou "antes disso saber". Mas, como o infinitivo às vezes é levado para o futuro, parece concordar muito bem com o sentido: "Você deseja conhecer a destruição de todo o reino antes de desistir de sua disputa infeliz?" como se tivessem dito que, a menos que Deus evitasse Sua ira, o remédio seria tarde demais e inútil.

Quanto à parte final deste versículo, C . : parece ter dado uma olhada apressada em S. Notas de M. . Nem o hebraico nem o parafro Chaldee usaram o infinitivo. S.M. deixou de falar de Onkelos, quando ele começa a dizer: Alii sic vertunt, visne prius experiri? - W.