Êxodo 12:43

43. Esta é a ordenança da páscoa. Como a páscoa era o vínculo sagrado pelo qual Deus colocaria o povo eleito em obrigação consigo mesmo, ele proíbe todos os estrangeiros de participarem dele; porque uma permissão promíscua para comer dela teria sido uma profanação indigna. E, de fato, uma vez que este é um complemento ao Primeiro Mandamento, ele se dirige apenas àqueles a quem é dirigido o prefácio da Lei: “Ouça, ó Israel; O Senhor nosso Deus é um Senhor. ” Sabemos que entre os gentios, exceto os iniciados (318) foram admitidos em seus rituais sagrados. Essa foi uma imitação absurda (319) dessa ordenança verdadeira e lícita; porque tal condição é aplicável apenas à instituição de Deus, para que estrangeiros não usurpem promiscuamente os testemunhos de Sua graça, com os quais Ele honra somente Sua Igreja. Pois a circuncisão era como um hedge, que deveria distinguir nações pagãs da raça santa de Abraão; se alguém desejaria celebrar a páscoa junto com o povo eleito, era necessário que ele fosse circuncidado, a fim de se apegar ao Deus verdadeiro; embora Deus não se referisse meramente ao sinal externo, mas ao objetivo, a saber, que todos os que foram circuncidados prometessem estudar a piedade sincera. Moisés, portanto, antes de tudo, exclui todos os estrangeiros que eram impuros por sua incircuncisão; e então ele adiciona duas exceções, a saber, que os servos comprados com dinheiro devem ser circuncidados (que era um requisito necessário;) e que pessoas livres e independentes, se escolherem adotar a mesma alternativa, também devem ser recebidas na páscoa. . Portanto, parece que esse rito não era apenas peculiar ao povo de Deus, mas era um sinal da futura redenção. Pois estrangeiros não podiam testemunhar que eram compartilhadores daquela redenção prometida apenas à raça de Abraão; e, portanto, a cerimônia do banquete sagrado teria sido inútil e inútil para eles. Moisés também não se refere apenas àquela multidão mista que havia seguido os israelitas para fora do Egito; mas prescreve uma lei respeitando todos os estrangeiros, que por muitas idades subseqüentes deve entrar em negócios na terra. Sem dúvida, mas que, ao celebrar a páscoa, eles esperariam outra redenção; uma vez que aquilo que já foi concedido aos filhos de Abraão não lhes foi estendido. Pois, embora pudessem ser contados entre o povo, ainda assim nenhuma parte da terra caiu em seu lote, nem melhorou sua condição quanto aos direitos temporais; (320) mas foi apenas para que eles pudessem se tornar membros da Igreja. A partir da analogia entre a Santa Ceia e a Páscoa, esta lei permanece em vigor agora, a saber, que nenhuma pessoa poluída ou impura deve se intrometer na mesa do Senhor, mas que somente os fiéis devem ser recebidos depois que se professarem ser seguidores de Cristo. (321) E isso é expresso também nas palavras: “Uma lei será para aquele que é nascido em casa e para o estrangeiro” etc. class= "L1" alt = "2.12.49">; a saber, que a ordenança do sacramento deve ser observada solenemente por todos, e que, assim, eles devem participar igualmente da graça oferecida a eles em comum, e que, a esse respeito, a condição de todos deve ser igual, embora diferir quanto a sua herança da terra.