Êxodo 12:1-51
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
A TRADUÇÃO DO TEXTO DO ÊXODO
12 E Jeová falou a Mo-ses e Aaron na terra do Egito, dizendo: (2) Este mês será para vós o princípio dos meses; será para vós o primeiro mês do ano. (3) Falai a toda a congregação de Israel, dizendo: No décimo dia deste mês cada um tomará para si um cordeiro, segundo as casas de seus pais, um cordeiro para cada família: ( 4) e se a família for pequena para um cordeiro, então ele e seu vizinho mais próximo de sua casa tomarão um de acordo com o número das almas; conforme a comida de cada um, fareis a vossa conta para o cordeiro.
(5) O vosso cordeiro será sem defeito, macho de um ano; das ovelhas ou dos cabritos o tomareis; (6) e o guardareis até ao dia catorze do mesmo mês; e toda a assembléia da congregação de Israel o matará à tarde. (7) E tomarão do sangue e o porão nas duas ombreiras e na verga das casas em que o comerem. (8) E naquela noite comerão a carne assada no fogo, com pães ázimos; com ervas amargas o comerão.
(9) Não coma dele cru, nem cozido com água, mas assado no fogo; a cabeça com as pernas e com as entranhas. (10) E nada deixareis dele até pela manhã; mas o que dela restar até pela manhã, queimareis no fogo. (11) E assim o comereis: lombos cingidos, sandálias nos pés e cajado na mão; e comê-lo-eis às pressas; é a páscoa de Jeová.
(12) Pois eu irei pela terra do Egito naquela noite, e ferirei todos os primogênitos na terra do Egito, tanto homens como animais; e contra todos os deuses do Egito executarei juízos: Eu sou Jeová. (13) E o sangue vos será por sinal nas casas em que estiverdes; quando eu vir o sangue, passarei por cima de vós, e não haverá praga sobre vós para vos destruir, quando eu ferir a terra do E-gito. (14) E este dia vos será por memorial, e o celebrareis como festa a Jeová; nas vossas gerações o celebrareis como festa por estatuto perpétuo.
(15) Sete dias comereis pães ázimos; mesmo no primeiro dia tirareis o fermento de vossas casas; porque qualquer que comer pão levedado desde o primeiro dia até o sétimo dia, aquela alma será cortada de Israel. (16) E ao primeiro dia tereis santa convocação, e ao sétimo dia santa convocação; nenhum tipo de trabalho será feito neles, exceto o que todo homem deve comer, isso somente pode ser feito por você.
(17) E observareis a festa dos pães ázimos; porque neste mesmo dia tirei vossos exércitos da terra do Egito; portanto, observareis este dia por vossas gerações por uma ordenança para sempre. (18) No primeiro mês, aos catorze dias à tarde, comereis pães ázimos até vinte e um do mês à tarde. (19) Sete dias não se ache fermento nas vossas casas; porque qualquer que comer pão levedado, aquela alma será cortada da congregação de Israel, tanto o estrangeiro como o nascido na terra. (20) Não comereis nada levedado; em todas as vossas habitações comereis pães ázimos.
(21) Então Moisés chamou todos os anciãos de Israel, e disse-lhes: Tirai, e tomai cordeiros segundo as vossas famílias, e matai a páscoa. (22) E tomareis um molho de hissopo, e o molhareis no sangue que estiver na bacia, e batereis na verga da porta e nas duas ombreiras com o sangue que estiver na bacia; e nenhum de vós sairá da porta de sua casa até pela manhã. (23) Pois Jeová passará para ferir os egípcios; e quando ele vir o sangue no lintel e nas duas ombreiras, Jeová passará pela porta e não permitirá que o destruidor entre em suas casas para feri-lo.
(24) E observareis isto por ordenança para vós e para vossos filhos para sempre. (25) E acontecerá que, quando chegardes à terra que Jeová vos dará, conforme ele prometeu, guardareis este serviço. (26) E acontecerá que, quando vossos filhos vos disserem: Que significais com este serviço? (27) então direis: É o sacrifício da páscoa de Jeová, que passou as casas dos filhos de Israel no Egito, quando feriu os egípcios, e entregou nossas casas. E o povo inclinou a cabeça e adorou. (28) E os filhos de Israel foram e assim fizeram; como Jeová havia ordenado a Moisés e Aaron, eles também o fizeram.
(29) E aconteceu à meia-noite que Jeová feriu todos os primogênitos na terra do Egito, desde o primogênito de Faraó que se sentava em seu trono até o primogênito do cativo que estava na masmorra; e todos os primogênitos do gado. (30) E Faraó levantou-se de noite, ele e todos os seus servos, e todos os egípcios; e houve um grande clamor no Egito; pois não havia casa onde não houvesse um morto.
(31) E chamou Moisés e Arão de noite, e disse: Levantai-vos, saí do meio do meu povo, vós e os filhos de Israel; e vão, sirvam a Jeová, como vocês disseram. (32) Tomai as vossas ovelhas e as vossas vacas, como dissestes, e ide-vos; e me abençoe também. (33) E os Egípcios instavam com o povo, para expulsá-los da terra com pressa; pois diziam: Todos nós estamos mortos.
(34) E o povo tomou a sua massa antes de ser levedada, suas amassadeiras sendo amarradas em suas roupas sobre os ombros. (35) E os filhos de Israel fizeram conforme a palavra de Moisés; e eles pediram aos egípcios joias de prata, joias de ouro e roupas: (36) e Jeová deu favor ao povo aos olhos dos egípcios, de modo que eles deixaram eles têm o que pediram. E eles despojaram os E-gípcios.
(37) E os filhos de Is-ra-el viajaram de Ram-e-ses para Sucot, cerca de seiscentos mil homens a pé, além de crianças. (38) E subiu também com eles uma mistura de gente; e rebanhos e manadas, até muito gado. (39) E eles assaram bolos sem fermento com a massa que trouxeram do Egito; pois não foi fermentado, porque eles foram expulsos do Egito e não puderam ficar, nem prepararam para si alimentos.
(40) Agora, o tempo que os filhos de Is-ra-el habitaram no Egito foi de quatrocentos e trinta anos. (41) E aconteceu ao fim de quatrocentos e trinta anos, no mesmo dia , que todos os exércitos de Jeová saíram da terra do Egito. (42) É uma noite para ser muito observada por Jeová para tirá-los da terra do Egito: esta é aquela noite de Jeová, para ser muito observada por todos os filhos de Is -ra-el ao longo de suas gerações.
(43) E Jeová disse a Moisés e a Arão: Esta é a ordenança da páscoa: dela nenhum estrangeiro comerá; (44) mas todo servo comprado por dinheiro, quando o circuncidares, dele comerá. (45) O estrangeiro e o jornaleiro não comerão dela. (46) Numa casa se comerá; não levarás fora da casa coisa alguma da carne; nem lhe quebrareis nenhum osso.
(47) Toda a congregação de Israel o guardará. (48) E quando um estrangeiro peregrinar convosco e celebrar a páscoa a Jeová, todos os seus varões sejam circuncidados, e então chegue-se e celebre-a; e ele será como o nascido na terra; mas nenhum incircunciso comerá dela. (49) Haverá uma mesma lei para o natural e para o estrangeiro que peregrinar entre vós.
(50) Assim fizeram todos os filhos de Israel; como Jeová ordenou a Moisés e Aaron, eles também o fizeram. (51) E aconteceu no mesmo dia que Jeová tirou os filhos de Israel da terra do Egito com seus exércitos.
EXPLORANDO O ÊXODO: CAPÍTULO DOZE
PERGUNTAS QUE RESPONDEM DA BÍBLIA
1.
Após uma leitura cuidadosa, proponha um breve título ou tópico para o capítulo.
2.
Onde foram dadas as instruções de Deus sobre a Páscoa? ( Êxodo 12:1 )
3.
Que mudança no calendário fez a Páscoa? ( Êxodo 12:2 )
4.
Quando é o mês de Abib de acordo com o nosso calendário? ( Êxodo 13:4 )
5.
Em que dia do mês o cordeiro deveria ser selecionado? ( Êxodo 12:3 )
6.
Do que era o cordeiro pascal um tipo? ( 1 Coríntios 5:7 )
7.
Que grupos de pessoas selecionaram cordeiros? ( Êxodo 12:3 )
8.
E se uma família fosse pequena demais para comer um cordeiro inteiro? ( Êxodo 12:4 )
9.
Quais eram as qualificações para o cordeiro pascal? ( Êxodo 12:5 )
10.
Em que dia o cordeiro foi morto? A que horas do dia? ( Êxodo 12:6 )
11.
O que foi feito com o sangue? ( Êxodo 12:7 ; Êxodo 12:22 )
12.
Como o cordeiro deveria ser cozido e servido? ( Êxodo 12:8-9 ; Êxodo 12:11 )
13.
O que foi feito com o interior do cordeiro? ( Êxodo 12:9 )
14.
O que seria feito com as sobras? ( Êxodo 12:10 ; Êxodo 12:45 )
15.
Como as pessoas deveriam se vestir enquanto comiam a páscoa? De que maneira deveria ser comido? ( Êxodo 12:11 )
16.
O que significa páscoa ? ( Êxodo 12:11-13 )
17.
Quem passou por cima da terra? ( Êxodo 12:12-13 ; Êxodo 12:23 )
18.
Contra o que Deus executaria o julgamento? ( Êxodo 12:12 )
19.
O que fez Deus passar por cima dos israelitas? ( Êxodo 12:13 )
20.
Como a Páscoa foi lembrada após a observância original no Egito? ( Êxodo 12:14 )
21.
Que festa se seguiu à Páscoa? ( Êxodo 12:15 ; Êxodo 12:17 )
22.
Quanto tempo durou esta festa? ( Êxodo 12:15 ; Êxodo 12:18 )
23.
Qual era a penalidade por comer fermento? ( Êxodo 12:15 )
24.
Quando as santas convocações (reuniões) seriam realizadas durante a festa dos pães ázimos? ( Êxodo 12:16 )
25.
Que trabalho deveria ser feito durante esta festa? ( Êxodo 12:16 )
26.
Qual era a causa ou propósito de se observar a festa dos pães ázimos? ( Êxodo 12:17 )
27.
Em que dias do mês eram as festas da Páscoa e dos pães ázimos? ( Êxodo 12:18 )
28.
Havia alguma restrição quanto ao fermento além de não comê-lo? ( Êxodo 12:19 )
29.
Quem selecionou e matou o cordeiro pascal? ( Êxodo 12:21 )
30.
O que foi usado para aplicar o sangue? ( Êxodo 12:22 )
31.
Onde as pessoas deveriam ficar durante a páscoa? ( Êxodo 12:22 )
32.
Os israelitas partiram no meio da noite ou pela manhã? ( Êxodo 12:22 )
33.
Por quanto tempo a Páscoa deveria ser observada? ( Êxodo 12:24 )
34.
Quem faria perguntas sobre a observância da Páscoa? ( Êxodo 12:26 )
35.
Qual foi a reação dos israelitas às ordens de Moisés sobre a Páscoa? ( Êxodo 12:27-28 ; Êxodo 12:50 )
36.
A que horas morreu o primogênito? ( Êxodo 12:29 )
37.
Qual foi a reação dos egípcios à morte de seu primogênito? ( Êxodo 12:30 )
38.
Quem chamou Moisés e Arão? Quando? ( Êxodo 12:31 )
39.
O que Faraó disse a Moisés e Arão para fazer? ( Êxodo 12:31-32 )
40.
O que Faraó pediu a Moisés que fizesse por ele? ( Êxodo 12:32 )
41.
Quão urgentes eram os egípcios? ( Êxodo 12:33 )
42.
O que é afirmado sobre a massa de pão que os israelitas prepararam? ( Êxodo 12:34 ; Êxodo 12:39 )
43.
O que os israelitas pediram? ( Êxodo 12:35 )
44.
Qual foi o ponto de partida da jornada de Israel? ( Êxodo 12:37 )
45.
Quantos israelitas saíram do Egito? ( Êxodo 12:37 ; Números 1:46 )
46.
Quem saiu com os israelitas? ( Êxodo 12:38 )
47.
Por quanto tempo os israelitas moraram no Egito? ( Êxodo 12:40-41 ; Gênesis 15:13 ; Atos 7:6 ; Gálatas 3:17 )
48.
Como os israelitas deveriam se sentir e reagir à Páscoa? ( Êxodo 12:42 )
49.
Os estrangeiros poderiam comer a páscoa? ( Êxodo 12:43 )
50.
Quando os servos ou peregrinos poderiam comer a páscoa? ( Êxodo 12:44-45 ; Êxodo 12:48 )
51.
Onde a páscoa deveria ser comida? ( Êxodo 12:46 )
52.
Qual era a lei sobre os ossos do cordeiro pascal? ( Êxodo 12:46 )
53.
Por que essa lei sobre os ossos é importante para os cristãos? ( João 19:36 )
54.
Quais israelitas deveriam celebrar a páscoa? ( Êxodo 12:47 )
55.
Em que grupos Deus trouxe os israelitas para fora? ( Êxodo 12:51 )
ÊXODO DOZE: ACABOU E FORA!
(A expressão Over and out dos radiooperadores resume muito da história do Êxodo 12 .)
EU.
Deus passou pelo Egito; Êxodo 12:1-36 .
II.
Israel saiu do Egito; Êxodo 12:37-51 .
O PRIMEIRO MÊS DO ANO! ( Êxodo 12:2 )
EU.
Um tempo de libertação; Êxodo 12:13 .
II.
Um tempo de sacrifício; Êxodo 12:3-6 .
III.
Um tempo de observância; Êxodo 12:42 .
4.
Um tempo para avançar; Êxodo 12:37 .
RELIGIÃO EM CASA! ( Êxodo 12:3-4 ; Êxodo 12:15 )
EU.
Sacrifícios em todos os lares; ( Êxodo 12:3 )
II.
Reuniões em todas as casas; ( Êxodo 12:3-4 ; Êxodo 12:22 )
III.
Sangue em todas as casas; ( Êxodo 12:7 ; Êxodo 12:22 )
4.
Instrução em cada casa; ( Êxodo 12:26-27 )
Sem FOGO EM SUAS CASAS! ( Êxodo 12:19 )
EU.
Pão sem fermento depois da Páscoa; ( Êxodo 12:15 ).
(Depois de aceitar a Cristo, nosso cordeiro pascal, devemos tirar o fermento da malícia e da maldade. 1 Coríntios 5:7-8 ).
II.
Pão sem fermento em cada geração; ( Êxodo 12:17 ).
(Sê fiel até a morte. Apocalipse 2:10 ).
A MORTE DO PRIMOGÊNITO,
UM TIPO DA SEGUNDA VINDA DE CRISTO! ( Êxodo 12:29 )
EU.
Um tempo de julgamento e vingança; Êxodo 6:6 ; 2 Tessalonicenses 1:7-9 .
II.
Avisos prévios dados; Êxodo 11:4-5 ; Êxodo 12:12 ; Apocalipse 1:7 .
III
Repentino; Êxodo 12:29 ; 1 Tessalonicenses 5:2-3 .
4
Ninguém escapa; Êxodo 12:30 ; 1 Tessalonicenses 5:3 .
v.
Um tempo de choro; Êxodo 12:30 ; Apocalipse 1:7 ; Apocalipse 6:15-17 .
VI.
Libertação para os que estão debaixo do sangue; Êxodo 12:13 ; Êxodo 12:23 ; Apocalipse 5:9 .
LIBERTAÇÃO DO POVO DE DEUS! ( Êxodo 12:29-36 )
EU.
É a obra de DEUS; ( Êxodo 12:29 ).
II.
Requer obediência; ( Êxodo 12:28 ).
III
Requer dar um passo à frente; ( Êxodo 12:34 ; Êxodo 12:37 )
4
É triunfante; ( Êxodo 12:35-36 ).
DEUS CUMPRINDO SUAS PROMESSAS!
1.
Seu povo sairia da escravidão. ( Gênesis 15:14 )
2.
Seu povo sairia com grande substância. ( Gênesis 15:14 ; Êxodo 12:36 )
3.
Faraó os expulsaria. ( Êxodo 6:1 ; Êxodo 12:31-33 )
4.
Seu povo seria maltratado por quatrocentos anos. ( Gênesis 15:13 ; Êxodo 12:40 )
A PASCOA
No Egito
Um tipo de
CRISTO, nossa Páscoa
1.
O início de um novo ano. Êxodo 12:2 .
1.
O começo de uma nova vida para o crente. 2 Coríntios 5:17 .
2.
Cada família, liderada pelo pai, guardava a festa. Êxodo 12:3
2.
Cada pessoa e família mantém a festa. 2 Coríntios 5:8 .
3.
Cordeiro sem defeito; Êxodo 12:5
3.
Cristo, o cordeiro de Deus ( João 1:29 ), sem pecado; ( Hebreus 4:14-15 ).
4.
Cordeiro pré-selecionado; Êxodo 12:3 .
4.
Cristo pré-conhecido; 1 Pedro 1:19-20 .
5.
Cordeiro morto! Êxodo 12:6 ; Êxodo 12:21 .
5.
Cristo morto! Apocalipse 5:6 ; -Êxodo Êxodo 13:8 .
6.
Nenhum osso quebrado; Êxodo 12:46 ; Números 9:12 .
6.
Nenhum osso quebrado; João 19:33 ; João 19:36 .
7.
Sangue aplicado em portas; Êxodo 12:7 ; Êxodo 12:22 .
7.
Sangue aspergido em nossos corações; 1 Pedro 1:2 ; Hebreus 12:24 .
8.
Cordeiro comido; Êxodo 12:8-10
8.
Deve comer de Cristo; João 6:53 .
9.
Esteja pronto para marchar; Êxodo 12:11 .
9.
Esteja pronto para obedecer; Tito 3:1 .
10.
Todos os primogênitos morreram, exceto aqueles sob o sangue; Êxodo 12:12-13 ; Êxodo 12:29 .
10.
Todos perecerão, exceto aqueles sob o sangue; Hebreus 9:22 ; Romanos 5:9 .
11.
Uma observância eterna; Êxodo 12:14 ; Êxodo 12:24-25 .
11.
Jesus o mesmo para sempre; Hebreus 13:8 .
12.
Fermento removido; Êxodo 12:15 ; Êxodo 12:19-20 ; Êxodo 13:6-7 .
12.
Expurgue o fermento velho (malícia, maldade); 1 Coríntios 5:8 .
13.
Santas convocações a serem observadas; Êxodo 12:16 .
13.
Precisa montar junto; Hebreus 10:25 .
14.
Trouxe libertação; Êxodo 12:30-33 .
14.
Traz libertação; Hebreus 2:14-15 .
15.
Disponível para todos os circuncidados; Êxodo 12:43-48 .
15.
Disponível para todos os circuncidados no batismo; Colossenses 2:11-13 .
16.
Falar sempre disso; Êxodo 12:24-27 ; Êxodo 13:8-9 .
16. Fale sempre da nossa esperança; 1 Pedro 3:15 .
EXPLORANDO O ÊXODO: NOTAS SOBRE O CAPÍTULO DOZE
1.
O que está em Êxodo doze?
As instruções de Deus a Moisés na terra do Egito ocupam Êxodo 12:1-20 . Essas instruções diziam respeito a como os israelitas deveriam matar e comer a páscoa no Egito ( Êxodo 12:3-14 ), e como deveriam celebrar a festa dos pães ázimos ( Êxodo 12:15-20 ). Permeando essas instruções estão palavras sobre a futura observância dessas festas.
O capítulo relata como Moisés deu um lembrete do último dia ao povo para celebrar a páscoa ( Êxodo 12:21-28 ).
O capítulo fala da morte dos primogênitos do Egito, e como os egípcios expulsaram os israelitas, e como os israelitas coletaram joias dos egípcios. Ele fala da partida em massa de Israel. ( Êxodo 12:29-42 )
O capítulo termina com a revelação de Jeová a Moisés sobre estrangeiros comendo a Páscoa ( Êxodo 12:43-51 ).
2.
Onde Deus deu as instruções sobre a Páscoa e a festa dos pães ázimos? ( Êxodo 12:1 )
Ele os deu no Egito. Das três festas anuais dos israelitas, diz-se que apenas a Páscoa foi instituída no Egito. Por que essa afirmação deveria ser feita, a menos que seja de fato verdadeira?
Os críticos sustentam que a informação da Páscoa no Êxodo 12 é uma composição sacerdotal muito tardia (século V aC), destinada a dar uma explicação para a Páscoa e impor sua observância ao povo. Supostamente tinha sido emprestado de um povo pastor de ovelhas, que na época do parto espalhava sangue nas abas de suas tendas para proteger seus rebanhos de alguns espíritos demoníacos. Tais idéias carecem de qualquer prova e certamente não concordam com as informações bíblicas sobre a origem da Páscoa.
3.
Que mês se tornou o primeiro mês do ano? Por quê?
O mês em que ocorreu a Páscoa tornou-se a partir de então o primeiro mês do ano religioso dos israelitas. Deus designou que isso fosse feito porque a Páscoa era a ocasião da libertação de Israel do Egito. Começou uma nova época na história de Israel.
O mês que continha a Páscoa era antigamente chamado Abib e ocorria parte em março e parte em abril. Êxodo 23:15 : Guardareis a festa dos pães ázimos; durante sete dias comerás pães ázimos, como te ordenei, no tempo determinado do mês A bib, porque nele saíste do Egito.
Compare Êxodo 34:18 ; Deuteronômio 16:1 .
Este mês foi chamado Nisan após o cativeiro babilônico. Veja Ester 3:7 ; Neemias 2:1 .
Os israelitas tinham dois pontos de partida para seus anos. O calendário religioso começou em Abib. O calendário civil (ou agrícola) começou seis meses depois em Ethanim (também chamado Tishri), que estava em nosso setembro-outubro. O ano Tishri-a-Tishri foi usado antes da Páscoa ser instituída.
Num verdadeiro sentido espiritual, a Páscoa marcou o início de um novo ano para Israel. Da mesma forma, nossa aceitação de Jesus como Senhor, Messias e Salvador é o início do novo ano de Deus para nós. É o nosso aniversário espiritual. Nossa vida passada em pecado foi uma escravidão, como a de Israel no Egito. Quando alguém está em Cristo, eis que é uma nova criatura! ( 2 Coríntios 5:17 )
4.
Que animal foi escolhido para a Páscoa? ( Êxodo 12:3-5 )
Um cordeiro foi selecionado. A palavra hebraica para cordeiro usada aqui ( seh) também se refere a cabritos. Ver Êxodo 12:5 .
Cada família deveria escolher seu próprio cordeiro, e assim muitos cordeiros seriam sacrificados. Em vista desse fato, é muito notável ver que ao longo deste capítulo o cordeiro é referido como singular (não cordeiros). Sentimos que isso não foi um acidente, mas foi a maneira de Deus indicar que havia apenas UM verdadeiro cordeiro pascal em SUA mente. Esse cordeiro é Cristo, nossa páscoa, que foi sacrificado por nós! ( João 1:29 ; 1 Coríntios 5:7 ).
A menos que a Páscoa seja estudada com isso em mente, é pouco mais que uma trivialidade da história. Mas o décimo segundo capítulo de Êxodo se torna emocionante quando percebemos que quase todas as suas linhas revelam mais sobre Cristo, o verdadeiro cordeiro pascal.
5.
Quando o cordeiro pascal deveria ser escolhido? ( Êxodo 12:3 ; Êxodo 12:6 )
O cordeiro deveria ser escolhido no décimo dia do mês. Presumivelmente, foi mantido separado do resto do rebanho. Era para ser morto no décimo quarto dia do mês. ( Êxodo 12:6 )
O ato de selecionar o cordeiro pascal com quatro dias de antecedência servia a vários propósitos. Dirigiu a mente das pessoas para a próxima festa. Virou assunto de conversa. A presença visível do cordeiro estimulou o povo a fazer os outros trabalhos necessários em preparação para a festa que se aproximava e para a partida. Mais do que isso, ilustrou o fato de que Cristo, nosso cordeiro pascal, foi escolhido e preordenado para morrer muito antes de perecer no Calvário. De fato, ele foi conhecido antes da fundação do mundo! ( 1 Pedro 1:19-20 )
Em Êxodo 12:3 temos o primeiro uso bíblico do termo congregação (Heb. edah). Isso se tornou um termo técnico comum para todo o corpo dos israelitas. A palavra tem um significado um tanto semelhante à palavra do Novo Testamento ekklesia, a igreja ou a assembléia convocada. Embora houvesse muitas famílias em Israel, todas formavam uma só congregação.
De maneira semelhante, nós, cristãos de hoje, devemos pensar e agir como membros de uma única congregação mundial dos redimidos por Cristo, nosso cordeiro pascal. A lealdade às nossas denominações criadas pelo homem e a devoção exclusiva às nossas congregações locais destroem a unidade dada pelo Espírito de toda a congregação mundial de Deus.
6.
Que função tinham as unidades familiares na Páscoa? ( Êxodo 12:3-4 )
A Páscoa era comido por grupos familiares individualmente. A Páscoa era fundamentalmente uma festa familiar, embora duas ou mais famílias pequenas pudessem se unir se uma família fosse pequena demais para comer um cordeiro inteiro. A tradição judaica mais tarde especificou dez como o menor número de participantes em uma Páscoa familiar. Mas esse número foi originalmente deixado a critério dos chefes de família individuais.
A observância da Páscoa dessa forma era uma maneira simples e administrável de garantir a participação de todo israelita na festa da Páscoa. Também mostrou a aprovação de Deus e o estresse da família. A família é uma unidade vital e divinamente ordenada na sociedade.
7.
Que tipo de cordeiro foi selecionado? ( Êxodo 12:5 )
O cordeiro estava sem defeito, sem feridas, cicatrizes ou deformidades. Compare Levítico 22:20-22 . Da mesma forma, Cristo era sem mancha de pecado ( 1 Pedro 1:19 ; Hebreus 4:15 ).
O cordeiro deveria ser um macho de um ano de idade. Os rabinos judeus interpretaram isso como nascido dentro do ano. Mais provavelmente significava um ano de idade. O hebraico diz literalmente um filho de um ano. Uma expressão semelhante é usada em Gênesis 21:4 , onde nos é dito que Isaque foi circuncidado quando era filho de oito dias, ou seja, oito dias de idade. Levítico 27:6 tem uma redação semelhante: de filho de um mês a filho de cinco anos.[197]
[197] Davis, op. cit., pág. 138.
Nosso Senhor Jesus, como o cordeiro de um ano, foi oferecido no auge de sua juventude, um pouco além dos trinta anos ( Lucas 3:23 ).
8.
Quem matou o cordeiro? Quando? ( Êxodo 12:6 )
Toda a congregação matou entre as duas noites. ( Números 9:3 .) Provavelmente apenas uma pessoa em cada família realmente matou o cordeiro, o pai ou alguém que ele designou. Mas, pelo princípio da representação , cada membro da família o matava; todos estiveram envolvidos em sua morte. É muito notável que toda a assembléia da congregação de Israel o mate , como se Deus se referisse a UM cordeiro para todo o corpo de israelitas. Sentimos que isso é exatamente o que Deus tinha em mente. Deus estava provendo a eles um símbolo avançado, ou tipo, do cordeiro, Cristo!
Pelo mesmo princípio de representação, todos nós matamos o Senhor Jesus. Os judeus e os romanos o condenaram e cravaram os pregos. Mas nós, pelos nossos pecados, também participamos da morte dele!
Este princípio também funciona para nosso benefício. Tornamo-nos participantes da morte de Jesus por este princípio. Jesus morreu pelos pecados, e morreu para os pecados, de uma vez por todas. Nós que somos batizados em sua morte ( Romanos 6:3-4 ) fomos unidos a Ele na morte. Sua morte se torna nossa morte para o pecado. Estamos unidos a ele na morte e na ressurreição.
O cordeiro foi morto por volta do pôr do sol. Deuteronômio 16:6 : Sacrificarás a páscoa à tarde, ao pôr do sol, Êxodo 12:6 diz literalmente entre as duas tardes. O significado disso não é absolutamente certo, mas os judeus interpretaram que significa entre três e seis horas da tarde.
[198] Supostamente, se fosse depois do pôr do sol, seria colocado o sacrifício no próximo dia do calendário. O Dia da Expiação anual era no décimo dia do sétimo mês, mas a observância começava no nono dia do mês, à tarde ( Levítico 23:32 ). Talvez esta seja uma analogia com o início da Páscoa: ela pode ser morta em qualquer período do final da tarde, ao pôr do sol ou pouco depois.
[198] Josefo, Antiguidades, XIV, iv, 3.
É digno de nota que nosso Senhor morreu na hora nona, por volta das 15 horas, que era a hora em que os cordeiros pascoais começaram a ser mortos.
9.
A Páscoa foi um SACRIFÍCIO?
Certamente foi uma espécie de sacrifício. Observe que o ritual da Páscoa é chamado de sacrifício da Páscoa do Senhor ( Êxodo 12:27 ; Êxodo 34:25 ; Deuteronômio 16:2 ).
A única razão para hesitar em chamar a Páscoa de sacrifício é que sua observância original no Egito não envolvia o uso de altares ou sacerdotes. Mas isso se deve ao fato de que a primeira Páscoa foi celebrada durante a era patriarcal antes que a lei de Moisés (dada no Monte Sinai) estabelecesse um sistema de sacerdotes, altares, etc. sacrifício. Antes da lei de Moisés, os chefes de família muitas vezes funcionavam como sacerdotes para oferecer sacrifícios ( Gênesis 8:20 ; Jó 1:5 ).
Como todos os verdadeiros sacrifícios, a Páscoa envolvia sangue e morte. O sangue foi dado por Deus para fazer expiação por nossas almas ( Levítico 17:11 ) e não foi empregado para nenhum outro propósito.
Como todos os verdadeiros sacrifícios, a Páscoa deveria ser oferecida posteriormente apenas no local central de adoração que Deus havia designado ( Deuteronômio 12:2 ; Deuteronômio 12:5-6 ).
Como todos os verdadeiros sacrifícios, a Páscoa envolvia substituição! Os israelitas eram pecadores e idólatras, assim como os egípcios. Eles mereciam perecer (como nós também). Deus não poupou Israel porque eles eram justos ( Deuteronômio 9:4 ). Deus estava determinado a destruir todos os primogênitos NO Egito, não apenas os primogênitos DO Egito ( Êxodo 11:4 ). A morte do cordeiro foi aceita como substituta da morte do primogênito de Israel.
Enfatizamos o fato de que a Páscoa era um sacrifício, porque era um tipo da morte de Cristo. A morte de Cristo também foi um sacrifício, o Cristo justo morrendo no lugar de pecadores injustos como nós. Sua morte não foi apenas uma lição de moral ou bom exemplo, mas uma provisão para nossa culpa, uma substituição para nós. Isso é um grande conforto para nós, se nos tornamos verdadeiramente conscientes de nossa condição desesperadora no pecado.
10.
Onde o sangue foi colocado? ( Êxodo 12:7 ; Êxodo 12:22 )
Foi colocado nas duas ombreiras laterais e nas vergas no alto das portas das casas onde se comia a páscoa. Um molho de hissopo era usado para aplicar o sangue nas ombreiras das portas, depois de o hissopo ter sido mergulhado no sangue da bacia.
A aspersão do sangue e o uso do hissopo sugerem limpeza e eliminação (expiação) da impureza. O hissopo é uma planta humilde, às vezes crescendo em rachaduras nas paredes ( 1 Reis 4:33 ).
O hissopo era usado nos rituais de limpeza da lepra ( Levítico 14:4-6 ; Levítico 14:49-52 ), para limpar a impureza associada aos mortos ( Números 19:18-19 ) e para limpar o pecado em geral ( Salmos 51:7 ).
O sangue respingado na porta era a única diferença naquela noite entre Israel e o Egito. Da mesma forma, no dia do julgamento, se o sangue de Cristo será ou não aspergido em nossos corações (isto é, almas) será o único critério para determinar se receberemos a vida eterna ou o castigo eterno. Veja 1 Pedro 1:2 ; Hebreus 12:24 .
Êxodo 12:22 fala de mergulhar o hissopo no sangue na bacia. A palavra hebraica traduzida por bacia (saf) de fato significa bacia, ou tigela (como em Jeremias 52:19 ; 1 Reis 7:50 ).
Mas também é traduzido limiar, ou peitoril (como em Juízes 19:27 ; 2 Reis 12:9 ). O AT grego traduziu em Êxodo 12:22 como thura, que significa porta ou limiar.
Alguns intérpretes dão grande importância a isso, argumentando que, por haver sangue na soleira, todos os quatro lados da entrada foram aspergidos com sangue e, assim, os israelitas foram totalmente protegidos contra entrada por um destruidor. Quer essa ideia seja apresentada com uma atitude reverente (como por Pink) ou como uma tentativa de explicar a aspersão do sangue como um costume emprestado de outras nações pelos israelitas, ela ainda não é válida.
Como poderia haver sangue suficiente na (ou sobre) a soleira para mergulhar um hissopo nela? Por que o sangue deveria ser colocado na soleira da porta, onde poderia ser pisado pelos pés dos homens? O Comentário Bíblico Broadman de
1969 nos assegura seriamente que precisamos saber que a entrada era a morada de bons e maus espíritos na cultura do Oriente Próximo, a fim de entender a mancha do sangue na narrativa da Páscoa (p. 373). Possivelmente alguns povos supersticiosos acreditaram que isso era verdade; mas não tem conexão comprovada com os atos dos israelitas.
11.
Como o cordeiro era preparado para comer? Como foi servido? ( Êxodo 12:8-9 ; Êxodo 12:46 )
Foi assado inteiro (não cortado), provavelmente em fogo aberto. Foi servido com pão ázimo e ervas amargas. As partes internas foram assadas com o restante. (Temos certeza de que as entranhas foram primeiro limpas antes de serem assadas.)
Talvez o significado de o cordeiro ser assado inteiro resida no fato de que Cristo se sacrificou inteiramente, corpo e alma. A totalidade do cordeiro dificilmente representa a unidade perfeita de Israel como nação,[199] a menos que Israel seja representado como um sacrifício por sua própria salvação.
[199] JH Hertz, O Pentateuco e as Haftarás (Londres: Soncino, 1969), p. 255.
O AT grego (LXX) insere em Êxodo 12:10 as palavras, e dele nenhum osso quebrareis. Isso é afirmado em Êxodo 12:46 , tanto no hebraico quanto no grego. Os ossos inteiros do cordeiro pascal simbolizavam os ossos inteiros de Cristo ( João 19:36 ). Ver notas em Êxodo 12:46 .
Pão sem fermento é pão feito sem fermento ou outro fermento. Normalmente, o fermento era uma pitada da massa velha adicionada ao próximo novo lote de massa. O pão sem fermento seria plano, sem fermento e provavelmente em forma de panqueca. O fermento não era usado na noite da Páscoa porque não havia tempo para o processo de deixar o pão crescer ( Êxodo 12:34 ).
O apóstolo Paulo revela que havia um significado espiritual nos pães ázimos, que não foi claramente revelado na festa original. O fermento é um símbolo de más influências como malícia, maldade e hipocrisia ( 2 Coríntios 5:7 ; Lucas 12:1 ; Marcos 8:15 ). Estes são fermentos que devem ser eliminados da vida de um cristão.
As ervas amargas servidas com o pão sem fermento e o cordeiro assado provavelmente eram símbolos dos sofrimentos anteriores dos israelitas. Eles também nos lembram que Cristo era um homem de dores ( Isaías 53:3 ). As ervas amargas também são mencionadas em Números 9:11 .
Os escritos judaicos chamados de Mishna permitiam como ervas amargas alface, chicória, pimenta-do-reino, raiz de cobra ou dente-de-leão. ( Pesahim 2:6) (A Mishná data do segundo século aC ao segundo século dC)
12.
Por que não foram guardadas sobras da festa da Páscoa? ( Êxodo 12:10 ; Êxodo 12:46 )
O motivo não é declarado. Compare Números 9:12 ; Deuteronômio 16:4 . Talvez fosse para fazer com que os participantes associassem essa comida exclusivamente à libertação que experimentaram naquela noite. Também talvez fragmentos remanescentes possam ter sido usados como objetos para práticas supersticiosas.
Além disso, quaisquer fragmentos restantes podem ter caído em mãos irreverentes que os tratariam com desdém. Deus freqüentemente reivindicou coisas sagradas para Seu uso exclusivo. Ver Êxodo 30:37-38 ; Levítico 27:30 e segs.
13.
De que maneira os israelitas deveriam comer a Páscoa? ( Êxodo 12:11 )
Eles deveriam comê-lo às pressas. Provavelmente já era tarde quando o cordeiro foi assado e servido, e o cordeiro deveria ser comido à meia-noite ( Êxodo 11:4 ; Êxodo 12:29 ). Havia também muitos outros trabalhos de última hora para os israelitas, como qualquer pessoa que já fez as malas para se mudar pode testemunhar.
Enquanto jantavam, deviam fazer as malas e vestir-se para viajar, embora fosse tarde. Nós nos perguntamos se alguns bebês não estavam chorando por causa da interrupção em seus padrões habituais de vida.
Mal imaginavam os israelitas que aquelas mesmas roupas e sapatos que usaram naquela noite seriam milagrosamente preservados por quarenta anos no deserto. ( Deuteronômio 29:5 ; Neemias 9:21 )
As instruções sobre a Páscoa foram tornadas obrigatórias pela declaração de Deus: É a páscoa de Jeová . Embora a páscoa fosse para o bem do homem, não era pelo homem. O Senhor Deus foi o criador e planejador da páscoa. A salvação é de DEUS. DEUS amou tanto o mundo que deu,. Muitas vezes falhamos em honrar a Deus e Seu lugar básico em nossa salvação. Em vários casos de sacrifício, o próprio Deus providenciou PARA SI MESMO o sacrifício que nos salva.
Assim ele fez por Abraão ( Gênesis 22:8 ). Assim também Ele fez quando providenciou para Cristo um corpo para morrer por nós ( Hebreus 10:5-7 ).
A Páscoa era uma coisa nova, e não uma reinterpretação de algum antigo ritual existente anteriormente.
A palavra hebraica para páscoa é pesach; o grego é pascha, do qual obtemos o cordeiro pascal . Pessach significa uma economia, ou imunidade de penalidade ou calamidade. Seu significado pode ser visto (pelo uso do verbo relacionado pasach ) em Isaías 31:5 : Jeová dos exércitos protegerá Jerusalém; ele o protegerá e o livrará, ele o passará e o preservará.
Pasach tem outro significado: parar, mancar ou vacilar, como em 1 Reis 18:21 . Esse significado não parece se aplicar à questão da Páscoa.
14.
Que desastre atingiria o Egito na noite da Páscoa? ( Êxodo 12:12 )
Deus passaria pela terra do Egito naquela (literalmente esta) noite e feriria todos os primogênitos na terra do Egito, tanto dos homens quanto dos animais. Por este ato, Deus executaria (literalmente faria) julgamentos contra todos os deuses do Egito. Compare Números 33:4 . Observe que foi DEUS quem passou sobre a terra. Nenhum anjo destruidor é mencionado aqui; mas veja as notas em Êxodo 12:23 .
Passagem em Êxodo 12:12 é um termo diferente de passagem. A passagem tem apenas a ideia de movimento em alguma área. Passing OVER tem a ideia de poupar, ou passar. Para o Egito foi uma passagem; para Israel foi uma passagem!
Faraó se considerava filho de vários deuses. Seu filho primogênito era o herdeiro principal de sua dignidade real divina. Mas Deus executou julgamento sobre os deuses do Egito durante as pragas, e particularmente na páscoa. Todos os deuses do Egito não puderam salvar os primogênitos do Egito.
Novamente Deus afirmou, eu sou Jeová. Quantas vezes Deus disse isso! Ver notas em Êxodo 6:2 .
15.
Qual era o propósito do sangue? ( Êxodo 12:13 )
O sangue deveria ser um símbolo, ou sinal, para os israelitas, em suas casas. Um sinal de quê? Um sinal de fé; um sinal de sacrifício; um sinal de obediência; um sinal de livramento. Um sinal para quem? Para Deus; ao destruidor ( Êxodo 12:23 ); um para o outro.
Quão gloriosas são as palavras: Quando vir o sangue, passarei por cima de vós.
A palavra praga em Êxodo 12:13 indica que os primogênitos do Egito morreram por uma praga de doença ? A palavra hebraica aqui traduzida praga (Heb. negeph) é um termo bastante geral que significa ferir, ferir ou tropeçar. Por si só não se refere necessariamente a uma praga de doença.
No entanto, Salmos 78:50-51 diz: Ele não poupou suas almas da morte, mas (Heb., E) entregou suas vidas à pestilência e feriu todos os primogênitos no Egito. A palavra pestilência aqui é deber, a mesma palavra traduzida como murrain (uma vez) e pestilência quarenta e sete vezes.
Em algumas Bíblias, as palavras sua vida são traduzidas como seus animais na margem. Isso conectaria a pestilência à morte do gado. No entanto, a leitura literal é a vida deles; e a estreita conexão de Salmos 78:50 c com Salmos 78:51 a parece definitivamente vincular a peste com a morte do primogênito.
Quando lemos pela primeira vez Salmos 78:50-51 , nos encontramos resistindo à ideia de que uma pestilência matou os primogênitos do Egito, para que ninguém pense que estávamos tentando dar uma explicação puramente natural para a morte dos primogênitos. Acreditamos que este foi um julgamento milagroso no sentido mais amplo do termo.
Ainda não podemos negar o testemunho de Salmos 78:50 ; também faz parte da palavra de Deus. Portanto, aceitamos a informação de que o primogênito do Egito pereceu por uma pestilência. Mas que pestilência milagrosa! Foi quase instantâneo em seu efeito. Atingiu todas as casas ao mesmo tempo. Atingia apenas o filho mais velho de cada família e os animais mais velhos. Não atingiu casas com sangue nas portas.
16.
Que observância da Páscoa deveria ser mantida no futuro? ( Êxodo 12:14 ; Êxodo 12:24-27 )
Deveria ser observado todos os anos a partir de então como um memorial e uma festa para Jeová, por todas as gerações de Israel, para sempre. Êxodo 13:10 . Compare Levítico 23:4-5 . De certa forma, a Páscoa foi para sempre, porque Cristo é para sempre.
O Antigo Testamento registra apenas seis ocasiões em que a páscoa foi celebrada: 1. Egito ( Êxodo 12 ); 2. Sinai ( Números 9 ); 3. Canaã ( Josué 5 ); 4. Ezequias ( ); 5.
Josias ( ); 6. Os judeus retornaram da Babilônia ( Esdras 6 ). Supomos que tenha sido mantido em outros anos. Mas sabemos que os israelitas nem sempre foram fiéis em observá-lo.
Repetir a Páscoa anualmente tornou as gerações posteriores participantes do evento original de uma forma muito real. Da mesma forma, Deus nos deu as observâncias do batismo e da comunhão. Ambos são memoriais de eventos passados e meios para nos ajudar a ser participantes desses eventos.
17.
Que observância se seguiu à Páscoa? ( Êxodo 12:15-25 )
A festa dos Pães Asmos seguia-se à Páscoa durante os sete dias seguintes. (Veja Levítico 23:5-8 ; Números 28:17-25 ; Deuteronômio 16:3-8 .
) Essas duas festas estavam tão intimamente associadas que às vezes eram mencionadas como uma festa ( Êxodo 23:14-15 ).
Durante esta festa nenhum tipo de fermento deveria ser tolerado nas casas dos israelitas.[200] Esta foi uma ordenança conveniente para os israelitas que deixaram o Egito observarem. Eles saíram com tanta pressa que seu pão não estava fermentado de qualquer maneira ( Êxodo 12:34 ).
[200] Os judeus nos séculos posteriores excluíram como fermento qualquer produto feito de grãos, como cerveja, vinagre, mingau, pasta ou cosméticos.
Pelo contrário, parece que Moisés não transmitiu as instruções de Deus (dadas em Êxodo 12:15-20 ) sobre a festa dos pães ázimos até que sua partida estivesse em andamento. Êxodo 12:17 fala da partida de Israel como um ato consumado, ocorrido neste dia.
Moisés deu as instruções sobre a Páscoa com pelo menos quatro dias de antecedência ( Êxodo 12:3 ; Êxodo 12:6 ) e deu um lembrete de último dia sobre matar a Páscoa ( Êxodo 12:21 ).
Mas as instruções sobre a festa dos Pães Asmos aparentemente foram entregues no dia da partida de Israel ( Êxodo 13:5-7 ). Outra interpretação possível é que Deus disse eu te tirei (uma ação completa) antes que Ele realmente os tivesse tirado, porque o ato predito era tão bom quanto o feito em Seus planos determinados. Numerosas profecias bíblicas são mencionadas como atos completos.
Durante a festa dos pães ázimos, Israel deveria realizar santas convocações (assembléias) no primeiro e no sétimo dias da festa. Além disso, eles deveriam fazer apenas o trabalho necessário para comer.
A festa dos Pães Asmos provavelmente era impossível de ser mantida durante os anos de peregrinação de Israel. Não tinham casas para tirar o fermento ( Êxodo 12:19 ). Deus enfatizou que eles deveriam observar a festa quando chegassem a Canaã ( Êxodo 13:5-6 ).
O Novo Testamento explica o fermento como um símbolo de corrupção e má influência. (Ver Mateus 16:6 ; Marcos 8:15 ; 1 Coríntios 5:7 . Mateus 13:33 parece ser uma exceção.
) Isso sugere a seguinte tipologia: Quando aceitamos a Cristo (simbolizado pelo cordeiro pascal), então devemos eliminar de nossas vidas toda impiedade e concupiscências mundanas (simbolizadas pelo fermento) para sempre (simbolizadas pelos sete dias). Sete é o número bíblico que significa plenitude. Os sete dias de pão ázimo sugerem conformidade completa e constante com a palavra de Deus.
O não cumprimento da festa dos pães ázimos seria punido com a exclusão da congregação de Israel. Exatamente o que essa punição envolvia não é claramente especificada, seja execução ou expulsão do acesso aos sacrifícios do templo, ou da compra e venda entre os israelitas, ou de todos os contatos sociais com o povo. Essas são penalidades terríveis.
Os críticos liberais [201] sustentam que as festas da Páscoa e dos pães ázimos foram ambas emprestadas pelos israelitas dos cananeus ou de outra pessoa. Eles sustentam que essas eram ocasiões originalmente distintas e não relacionadas. A Páscoa era supostamente uma festa pastoral quando o sangue era colocado nas abas das tendas para proteger os rebanhos. O pão sem fermento era uma festa de culto no início da colheita do trigo, quando o primeiro produto anual da terra era oferecido aos deuses e comido enquanto não contaminado pela adição de fermento. Não há nenhuma evidência concreta até mesmo para a existência de tais festas, muito menos para os israelitas que as tomam emprestadas. Certamente esta interpretação entra em conflito com a informação bíblica.
[201] Como exemplo, ver Martin Noth, Êxodo, p. 97.
18.
Que instruções da Páscoa dos últimos dias Moisés deu ao povo? ( Êxodo 12:21-22 )
Moisés chamou os anciãos (os anciãos que funcionavam como líderes de tribos e famílias) e contou-lhes novamente a informação que Deus havia dado aproximadamente uma semana antes. Ver Êxodo 12:3-7 . Moisés acrescentou declarações sobre o uso do hissopo.[202] (Ver notas em Êxodo 12:7 .) Ele acrescentou instruções sobre não sair de casa naquela noite até de manhã.
[202] A identificação botânica exata do hissopo mencionada na Bíblia é um tanto incerta. Pode ser a erva majoram. Ou pode ser uma planta de caule longo, semelhante ao milho, como durrah, João 19:29 parece se referir a tal planta.
Pela fé Moisés celebrou a páscoa e a aspersão do sangue, para que o destruidor dos primogênitos não os tocasse ( Hebreus 11:28 ).
Sobre a bacia ( Êxodo 12:22 ), ou soleira, veja notas em Êxodo 12:7 .
Sobre a observância perpétua da páscoa ( Êxodo 12:24-25 ), veja as notas em Êxodo 12:14 .
Os críticos atribuem Êxodo 12:21-27 a um autor do século X (J) no reino do sul de Judá.[203] Mas Êxodo 12:21-27 faz sentido como uma continuação da narrativa anterior. Ou Êxodo 12:21-27 são os anúncios públicos de Moisés sobre as instruções que Deus lhe dera (em Êxodo 12:1 e seguintes), ou, muito mais provavelmente, foi o lembrete dessas instruções no último dia de Moisés.
[203] Comentário Bíblico Broadman, vol. 1 (1969), pág. 372.
19.
Quem era o destruidor? ( Êxodo 12:23 )
Supomos que o destruidor foi um anjo enviado por Deus. Salmos 78:49 diz: Lançou sobre eles o furor da sua ira. um bando de anjos do mal. Pode-se debater se Salmos 78:49 se refere ao versículo anterior, que se refere à praga do granizo, ou ao versículo seguinte, que se refere à morte do primogênito.
Pode referir-se a ambos. Anjos foram empregados em outras ocasiões por Deus para executar Seus julgamentos. Anjos foram enviados a Sodoma ( Gênesis 18:2 ; Gênesis 19:1 ; Gênesis 19:13 ). Um anjo de Deus matou em Jerusalém ( 2 Samuel 24:15-16 ).
Em Êxodo 11:4 ; Êxodo 12:12 Deus disse que ELE MESMO passaria pela terra naquela noite. Até Êxodo 12:23 diz que JEOVÁ passaria para ferir os primogênitos.
Mas isso não exclui a probabilidade de que um anjo ou anjos tenham acompanhado Deus nesta missão. A escritura não contém a expressão anjo da morte. Anjo destruidor pode ser uma terminologia mais bíblica.
Certamente esse destruidor não era algum espírito demoníaco tentando atingir as casas dos israelitas enquanto Deus tentava rechaçá-lo. Os espíritos malignos são reais, mas operam apenas dentro dos limites que Deus tolera. Satanás só poderia afligir Jó na medida em que Deus consentisse em tolerar ( Êxodo 1:9-12 ; Êxodo 2:6 ).
O universo não é controlado por dois poderes que competem pelo domínio, mas somente por Deus, que mal tolera o mal satânico por um tempo. Foi o próprio Deus, acompanhado por SEU(s) destruidor(es), que saiu naquela noite para se vingar.
20.
Como as crianças seriam ensinadas sobre a Páscoa? ( Êxodo 12:26-27 )
Quando os israelitas observavam a ceia incomum nas gerações futuras, as crianças faziam perguntas sobre ela, como fazem as crianças! Os pais deveriam estar preparados para responder e ansiosos para fazê-lo. Cai fora!
No moderno ritual da páscoa judaica, há um ponto prescrito quando uma criança pergunta Por que celebramos a Páscoa? e o pai então relata a história disso. Originalmente, a páscoa não era tão formalmente estruturada, e a pergunta deveria ser respondida a qualquer momento.
John Davis [204] nos lembra que a preocupação que Moisés mostrou sobre o significado desta ordenança da Páscoa deve ser um aviso para nós de que as ordenanças de Deus não devem ser apenas perpetuadas na forma correta, mas também ensinadas como representando a experiência pessoal e a teologia correta. .
Em nossos lares e escolas bíblicas, devemos ser rápidos e ansiosos para responder às perguntas de nossos filhos sobre as observâncias religiosas que eles assistem. É plano de Deus que as crianças sejam ensinadas desde a infância a servir a Deus com inteligência.
[204] Moisés e os Deuses do Egito, p. 144.
Observe o título bastante formal da páscoa: o sacrifício da páscoa de Jeová. Aqui, novamente, diz-se expressamente que a Páscoa é um sacrifício. Sacrifícios lidam com o PECADO. Compare Deuteronômio 16:2 . Este fato transforma a Páscoa de um ritual do passado em uma realidade no presente.
A palavra Páscoa é aplicada a (1) o cordeiro morto no sacrifício ( Êxodo 12:21 ); a (2) todos os eventos da festa ( Levítico 23:5 ); a (3) o ato de misericórdia do Senhor em poupar os israelitas ( Êxodo 12:14 ).
21.
Os israelitas obedeceram às instruções de Moisés? ( Êxodo 12:27-28 )
Eles não apenas obedeceram, mas obedeceram com adoração.
A obediência deles foi puramente um ato de fé em Deus e em Moisés. No entanto, depois de ver todas as pragas que Moisés havia predito e trazido sobre o Egito, o povo certamente deveria ter tido fé. Mas as pessoas nem sempre respondem de maneira razoável. Depois que as pessoas viram todos os milagres que Jesus fez, elas ainda não acreditaram nele ( João 12:37 ).
22.
O que aconteceu à meia-noite no Egito? ( Êxodo 12:29-30 )
O Senhor feriu todos os primogênitos na terra do Egito. Não havia uma casa onde não houvesse um morto.
Essas mortes não foram indolores e silenciosas. Os gritos dos moribundos despertaram todas as casas. E houve um grande clamor no Egito quando os primogênitos expiraram. (Compare Êxodo 11:6 )
Deus havia predito a Faraó: Porque você se recusou a deixar Israel, meu primogênito, ir. eis que matarei teu filho, teu primogênito ( Êxodo 4:23 ). Moisés havia claramente avisado Faraó ( Êxodo 11:4-6 ). Mas aparentemente o faraó simplesmente se recusou a acreditar. Portanto, a terrível ameaça ao Faraó aconteceu. Há um limite de tempo na misericórdia de Deus para com os rebeldes.
Os pecadores não podem escapar das retribuições de Deus. Os homens não podem evitar o golpe do céu. Chega em um momento em que você não pensa, quando todos estão dormindo em segurança. A segunda vinda de Cristo será como a morte do primogênito no Egito - repentina, final e terrível para aqueles que não estão sob o sangue. (Ver 1 Tessalonicenses 5:1-3 ; 2 Tessalonicenses 1:7-8 ; Apocalipse 1:7 .)
Os egípcios não viram o(s) anjo(s) destruidor(es) que atingiram seus primogênitos com uma pestilência repentina e fatal. Mas eles sabiam a origem dessa calamidade: era de Jeová, o Deus de Israel, cujo profeta Moisés eles desacreditaram. (Em relação ao(s) anjo(s) destruidor(es), veja notas em Êxodo 12:23 . Em relação à pestilência, veja notas em Êxodo 12:13 .)
Morriam os primogênitos de todos os níveis sociais, desde o primogênito do Faraó, que se sentava no trono, até o primogênito do cativo na masmorra (literalmente, casa da cova). Em Êxodo 11:5 o nível mais baixo da sociedade era a serva que está por trás do moinho (moagem). Mas na noite da Páscoa o status social não fazia diferença. Só o sangue importava.
Se Amenhotep II era o faraó do êxodo, seu filho que morreu era o irmão mais velho de Thutmose IV, que sucedeu Amenhotep II. Entre as pernas da Esfinge no Egito está uma grande pedra com uma inscrição de Thutmose IV. Nessa inscrição, chamada de inscrição do sonho, fica evidente que Tutmés IV não era o filho mais velho, o herdeiro habitual do trono, mas que teve de obter essa posição por outros meios. Sentimos que isso aconteceu como resultado da morte do filho primogênito.
Esta inscrição[205] conta como Thutmose IV foi dormir ao lado da Esfinge, cujo corpo estava então quase todo coberto de areia. Em um sonho enquanto ele estava deitado lá, a Esfinge disse a ele que daria a Tutmés o reino na terra, à frente dos vivos. Tu usarás a coroa do sul e a coroa do norte. Se Tutmés fosse o herdeiro legítimo do trono, ele não precisaria de tal racionalização para reivindicá-lo.
[205] Ancient Near Eastern Texts, (Princeton, 1955), p. 449.
Os críticos liberais não gostam da história da morte do primogênito. Embora não tenhamos alegria com isso (nem Deus!), não sentimos que temos o direito de julgar a palavra de Deus e rejeitar quaisquer seções que ofendam nossos sentimentos naturais. Escrever que esta história é talvez contraditória com a revelação posterior e mais completa, ou que foi escrita nas palavras de homens que falaram em palavras culturais, éticas e teológicas pré-cristãs,[206] nos parece colocar nosso julgamento acima Deuses. Certamente uma compreensão da santidade absoluta de Deus e seu ódio pelo pecado removeria a resistência emocional às revelações sobre os castigos de Deus sobre os ímpios.
[206] Comentário Bíblico Broadman, vol. 1 (1969), pág. 365.
23.
O que os egípcios faziam quando seus primogênitos morriam? ( Êxodo 12:30-33 )
Todos os egípcios, incluindo Faraó, levantaram-se durante a noite e chamaram Moisés e Arão, implorando-lhes que deixassem sua terra. Eles pareciam temer que a praga estivesse apenas começando e que antes que ela acabasse Estamos todos mortos!
O espírito de Faraó foi quebrado. Ele não era mais arrogante. Ele chamou Moisés e Arão. Faraó pronunciou as palavras tão esperadas: VAI, SERVIR A JEOVÁ. Ele implora, e me abençoe também. Este é um pedido incrível à luz da suposta divindade do Faraó. Abençoe-me também é um pedido para que Deus os salve de novos desastres e talvez restaure sua terra castigada pela peste.
Todas as previsões de Deus se tornaram realidade! Houve grande clamor em todo o Egito ( Êxodo 11:6 ). Os servos de Faraó vieram e se curvaram a Moisés e pediram que eles fossem embora ( Êxodo 11:8 ). Fiel à predição de Deus, o Egito deixou Israel ir ( Êxodo 3:20 ). Como Deus predisse, Faraó com mão forte os expulsou de sua terra ( Êxodo 6:1 ).
Por outro lado, a predição (ou ameaça) de Faraó de que mataria Moisés se o visse novamente ( Êxodo 10:28 ) foi esquecida! O Egito ficou feliz quando eles partiram, porque o medo dos israelitas havia caído sobre eles ( Salmos 105:38 ).
A declaração sobre o envio apressado de Israel refere-se a Êxodo 12:39 . Os israelitas não tiveram tempo suficiente antes da partida para preparar pão levedado ou comida para a viagem.
24.
Que comida Israel levou? ( Êxodo 12:34 ; Êxodo 12:39 )
Eles tiraram apenas a massa sem fermento, que possivelmente assaram em pedras quentes quando pararam brevemente em suas viagens. Não sobraram comida da festa da Páscoa ( Êxodo 12:10 ; Êxodo 12:46 ). Eles estavam em uma posição em que logo se tornariam totalmente dependentes de Deus para suprir suas necessidades.
Israel partiu a pé, como peregrinos, não em carros. Eles partiram carregando suas amassadeiras (ou amassadeiras) enroladas em panos sobre os ombros. (No entanto, isso certamente era melhor do que carregar tijolos, feitos com ou sem palha!) As primeiras experiências de liberdade de Israel envolveram o trabalho de longas caminhadas, carregar suas mercadorias e sair sem um suprimento adequado de comida para uma longa viagem.
As experiências de Israel foram muito parecidas com as nossas: a vitória e a glória vêm acompanhadas de dificuldades. Eles iriam precisar de perseverança e coragem. Ao dar liberdade à Sua igreja, Deus pode colocar sobre ela algumas dificuldades.
25.
O que os egípcios deram aos israelitas? ( Êxodo 12:35-36 )
Deram-lhes joias (literalmente, vasos) de prata e ouro; e também roupas. (Fica bastante frio nas partes montanhosas da península do Sinai. Até neva em alguns pontos.)
Conforme Jeová os instruiu, os israelitas pediram essas joias ( Êxodo 3:22 ; Êxodo 11:2-3 ). O Senhor deu aos israelitas favor nos sentimentos e pensamentos dos egípcios ( Êxodo 3:21 ), e os egípcios os deixaram ter o que pediram.
E eles despojaram os egípcios. A palavra despojo tem a conotação de um conquistador tomando os bens de um povo derrotado em batalha. Assim, as joias dadas pelos egípcios não eram basicamente uma remuneração por longos serviços e uma compensação por injustiças cruéis, mas um símbolo de triunfo. (Observe o tema do triunfo em Êxodo 15:1 .)
A doação de bens fazia parte do cumprimento da promessa feita a Abraão seis séculos antes, de que os descendentes de Abraão sairiam de sua terra de servidão com grande riqueza ( Gênesis 15:14 ).
Salmos 105:37 : Ele os tirou também com prata e ouro; e não havia uma pessoa fraca entre suas tribos. Deus já estava trabalhando entre Israel e, portanto, nenhum deles estava doente ou enfermo quando deixaram o Egito.
Concluímos de Êxodo 13:18 que algumas armas também foram levadas pelos israelitas, embora nossas informações sobre isso sejam muito escassas.
26.
Quais foram os dois primeiros lugares na jornada dos israelitas para fora do Egito? ( Êxodo 12:37 )
Eles viajaram de Ramessés para Sucot. O Ramsés de Êxodo 12:37 é presumivelmente o mesmo lugar referido em Êxodo 1:11 . Como foi emocionante dizer adeus para sempre! para um local de cruel trabalho escravo.
Atualmente, considera-se que Ramsés é o local da cidade conhecido como Tanis e Avaris (atual San el-Hagar) na parte nordeste do delta do Nilo, ou o local de Qantir, cerca de doze milhas ao sul de Tanis. Extensas ruínas de templos da época do rei Ramsés II foram encontradas em Tanis, mas nenhum vestígio da XVIII dinastia. Em Qantir foram encontradas as ruínas de um grande palácio. Fragmentos de cerâmica com o nome de Per-Ramsés (o nome da capital de Ramsés II) foram encontrados em Qantir.
[207] Selecionamos Qantir como o local proposto para Ramsés em nosso mapa. É mais perto da terra de Goshen (a área de Wadi Tumilat) do que Tanis. A ausência de restos da XVIII dinastia nestes locais continua a ser um problema para aqueles que aceitam a data do êxodo precoce, como nós, mas sentimos que este problema será resolvido com o tempo, como muitos outros já foram.
[207] Jack Finegan, Light From the Ancient Past, vol. I (Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1974), p. 115.
Sucote é geralmente considerado o monte de Tell el-Maskhuta, cerca de dezesseis quilômetros a oeste do lago Timsah. Sucot significa cabines, ou tendas, ou habitações temporárias.
Enquanto os israelitas viajavam de Ramessés para Sucote (uma distância de cerca de trinta e oito milhas, ou três dias de viagem), os egípcios enterravam seus mortos. Números 33:3 diz que os filhos de Israel saíram com mão erguida aos olhos dos egípcios.
27.
Quantos israelitas deixaram o Egito? ( Êxodo 12:37 )
Eram seiscentos mil a pé que eram homens, além de crianças. Este é um número redondo. O mesmo número é dado em Números 11:21 . Um censo no Monte Sinai não muito depois de sua partida registrou 603.550 homens (mais 22.000 levitas). Ver Números 1:46 ; Números 2:32 ; Números 3:39 ; Êxodo 38:26 .
Depois de adicionar mulheres e crianças, a horda total de israelitas que partiria certamente seria de dois milhões e meio. Este vasto número cumpriu a promessa de Deus a Abraão: Farei de ti uma grande nação ( Gênesis 12:2 ).
Este número enorme parece incrível para muitas pessoas.[208] No entanto, acreditamos que é a figura correta. Não é incrível. JH Hertz [209] conta que, no final do século XVIII, 400.000 tártaros partiram dos confins da Rússia em direção à fronteira chinesa em uma única noite.
[208] Mesmo autores conservadores como Alan Cole e Bernard Ramm acham o número difícil de acreditar. O radical Martin Noth diz que o número excede enormemente o que é até mesmo o menor grau historicamente provável. ( Op. cit., p. 99)
[209] Op. cit., pág. 259.
Nos censos registrados no livro de Números (capítulo um e vinte e seis), a população total de Israel é dividida por divisões tribais em pequenos segmentos (46.500 para a tribo de Rúben, etc.). O fato de que a grande população total é a soma de numerosos totais de grupos menores mostra a integridade de toda a contagem; e também fornece evidências da preservação e apresentação precisas de toda a enumeração.
Quais são algumas das objeções ao grande número de 600.000 homens israelitas?
(1) A península do Sinai não poderia ter suportado tal massa de pessoas, mesmo que fosse mais verde no tempo de Moisés do que agora.[210] Resposta: Partes do Sinai são mais verdes do que geralmente se pensa. Mas isso não vem ao caso. A escritura afirma sem hesitar que simplesmente NÃO havia comida suficiente para os israelitas no Sinai ( Êxodo 16:3 ; Números 11:6 ).
Os israelitas foram mantidos pelo maná milagroso do SENHOR por quarenta anos ( Êxodo 16:35 ; Compare João 6:31-32 ; João 6:39 ).
[210] Ramm, op. cit., pp. 81-83.
(2) O número em Êxodo 12:37 é considerado por alguns [211] como tendo sido transferido dos números do censo feitos pelo rei Davi mais de quatrocentos anos depois ( ; ).
As estatísticas do censo de Davi foram de alguma forma transferidas para a história do êxodo. Resposta: os totais populacionais do censo de Davi não coincidem com os 600.000 do Êxodo ( 2 Samuel 24:9 ; 1 Crônicas 21:5 ).
[211] GE Wright, Arqueologia Bíblica (Filadélfia: Westminister, 1957), pp. 66-67.
Além disso, a noção de que a Bíblia nos foi entregue é tão embaralhada que as estatísticas de um censo feito séculos depois podem ser incluídas na história do êxodo lança sérias sombras sobre a confiabilidade geral de toda a Bíblia como a verdadeira revelação de Deus. Preferimos aceitar as palavras de Jesus sobre a confiabilidade da lei de Deus: É mais fácil passar o céu e a terra do que cair um til sequer da lei ( Lucas 16:17 ).
(3) O Egito não poderia ter mantido em sujeição um povo de mais de dois milhões. Bernard Ramm afirma que todo o Egito tinha apenas cerca de sete milhões de pessoas e um exército de não mais de vinte e cinco mil. Estes não poderiam ter submetido um exército de 600.000 israelitas. Resposta: Se o Egito tivesse contado cada homem em seu país como guerreiro, como os israelitas fizeram, o Egito teria dois milhões de guerreiros (mesmo pelos números de Ramm). Mas nenhuma nação tinha todos os seus homens armados e prontos para lutar o tempo todo. No Egito, Israel não estava armado para resistir à dominação do Egito.
Além disso, não é necessário assumir que, para um povo subjugar outro, eles devem superá-lo em número. Pequenos grupos de revolucionários bem armados, determinados e disciplinados têm frequentemente tomado conta de nações inteiras. Os egípcios tinham vantagem sobre os israelitas. Enquanto fosse esse o caso, eles não precisavam ser mais numerosos do que os israelitas para governá-los.
(4) A palavra traduzida como milhares (eleph) também pode significar família, clã ou subdivisão tribal. Mendenhall sugere que o eleph era uma unidade militar. Assim, Israel supostamente tinha cerca de seiscentas famílias em sua população total, com uma população de talvez seis mil. Outros sugerem até vinte e cinco mil.
Resposta: Este argumento é enfraquecido pelo fato de que o grande total é dividido em doze populações tribais menores em Números. A maioria das tribos individuais contava mais do que a população total concedida a Israel pelos defensores do total baixo. Também lemos em Josué 8:3 que um exército israelita de trinta mil homens atacou Ai. Mais cinco mil se juntaram ao exército ( Josué 8:12 ). Certamente isso não significa trinta famílias, mais cinco famílias.
(5) Se Israel tivesse uma população de mais de dois milhões, seria quase impossível mover-se como uma unidade. Que muitas pessoas andando cinco lado a lado com seu gado provavelmente alcançariam uma velocidade de uma milha por hora e levariam duzentas e trinta horas para passar por um determinado ponto; e precisaria para a subsistência de novecentas toneladas de comida diariamente. Eles não poderiam ter atravessado o Mar Vermelho em uma noite.
Resposta: Certamente admitimos as dificuldades logísticas! Isso só nos deixa ainda mais maravilhados com a incrível habilidade de Moisés como líder para organizar e dirigir essa turba. No entanto, não é necessário supor que os israelitas marcharam cinco lado a lado (embora alguns tenham interpretado Êxodo 13:18 para dizer isso). Eles provavelmente marcharam em uma coluna de pelo menos um quilômetro e meio de largura.
O caminho seco através do Mar Vermelho provavelmente tinha uma milha ou mais de largura. Todo o povo podia ver a coluna de nuvem e fogo que guiava seus movimentos ( Êxodo 13:21-22 ). As instruções diárias de viagem não precisavam ser transmitidas a todas as famílias.
28.
Quem saiu com os israelitas? ( Êxodo 12:38-39 )
Uma multidão mista [212] acompanhou Israel para fora. Uma multidão significa MUITOS. Também eles foram acompanhados por rebanhos e manadas e gado muito numeroso. A referência ao gado indica que a escravidão dos israelitas não se estendia ao confisco do gado.
[212] Misto vem da mesma raiz da palavra enxames, que se refere às pragas de moscas em Êxodo 8:21 .
Não conhecemos a identidade racial dessa multidão mista. Possivelmente eram remanescentes de uma antiga população semita remanescente da ocupação dos hicsos. (Os hicsos foram expulsos em 1580 aC) Escritos e pinturas egípcias falam de numerosos amorreus e outros asiáticos que entraram no Egito. Talvez eles tenham sido incluídos na multidão mista. A esposa de Moisés-'Cushita (Etíope) pode ter sido incluída entre elas ( Números 12:1 ). Duvidamos que algum egípcio fizesse parte da multidão mista; todos os seus primogênitos morreram na Páscoa.
De maneira muito semelhante, quando os judeus nove séculos depois voltaram do cativeiro babilônico, vieram a eles pessoas de entre as nações que os cercavam ( Neemias 5:17 ). Assim também os gibeonitas se uniram a Israel ( Josué 9 ).
Essa multidão mista provou ser um espinho na carne dos israelitas. Eles desejavam (ansiavam) por carne em Kibroth-Hattaavah, estando insatisfeitos com o maná ( Números 11:4-5 ). Isso causou uma praga ( Números 11:33 ).
Por que a multidão mista partiu com Israel? Não sabemos ao certo. Talvez eles tivessem visto os julgamentos de Deus no Egito e desejassem escapar de quaisquer julgamentos futuros ali. Talvez eles apenas seguissem a multidão. Muitas pessoas ainda fazem isso. Quando o povo de Deus é dominante e triunfante, sempre há muitos parasitas neles. Se houver um Barnabé genuíno por perto, provavelmente também haverá Ananias e Safira.
Como uma rede cheia de peixes misturados ou um campo de grãos infestado de joio, a congregação de Deus é frequentemente misturada ( Mateus 13:25-30 ; Mateus 13:47-48 ).
Com relação aos israelitas - 'pão sem fermento e falta de alimentos, veja as notas em Êxodo 12:34 .
29.
Há quanto tempo Israel estava no Egito? ( Êxodo 12:40-41 )
Eles estavam lá há quatrocentos e trinta anos. Eles surgiram no final de quatrocentos e trinta anos, no mesmo dia! Isso implica que houve um registro do ano, mês e dia exatos em que Israel entrou. Naquele mesmo dia, exatamente quatrocentos e trinta anos depois, eles partiram. A existência de tal registro não precisa nos surpreender. Os egípcios foram os guardiões de registros mais minuciosos de toda a antiguidade, e registros familiares contendo genealogias e transações comerciais abrangendo centenas de anos foram preservados.[213]
[213] KA Kitchen, Some Egyptian Backgrounds to the Old Testament, Tyndale House Bulletin, Nos. 5-6 (abril de 1960), pp. 14-18.
Observe que os israelitas são chamados de hostes de Jeová. Que belo título honroso! Eles eram de Deus por criação e por compra.
Embora existam alguns problemas associados a este período de quatrocentos e trinta anos, acreditamos que seja o número correto.
Para um estudo de Quanto tempo esteve Israel no Egito? veja o artigo no final deste capítulo.
30.
Como os israelitas deveriam comemorar a noite de sua libertação? ( Êxodo 12:42 )
Eles o comemoraram com uma observância [214] ao Senhor. É uma noite de observância ao Senhor a respeito (do caminho) Ele os trouxe da terra do Egito. Aquela noite será uma observância a Jeová por todos os filhos de Israel, até (todas) as suas gerações.
[214] A forma da palavra shimurim, traduzida para ser observado, ocorre apenas em Êxodo 12:42 . É plural na forma (ocasiões a serem observadas), embora provavelmente singular no significado (vigília, observação). Tem uma aparência passiva (algo a SER observado).
Êxodo 12:42 parece ser uma exortação de Moisés, inserida quando ele escreveu o livro de Êxodo algum tempo depois dos acontecimentos da noite da Páscoa. Êxodo 12:42 conduz diretamente às instruções sobre a Páscoa em Êxodo 12:43-49 .
Observe que Êxodo 12:42 afirma duas vezes que aquela noite seria uma noite de observância. As gerações futuras deveriam fazer uma observância especial daquela noite. Isso deve nos falar também sobre o grande significado da observância da Páscoa, incluindo seu significado para os cristãos.
Críticos céticos veem a duplicação em Êxodo 12:42 não como ênfase, mas apenas como indicação de múltiplas fontes para Êxodo. Driver atribui Êxodo 12:42 a E e o chama de glosa (uma inserção). Oesterly e Robinson o atribuem a J (na seção P Êxodo 12:40 a Êxodo 13:2 ).
Noth não separa Êxodo 12:42 do restante da narrativa. Esses autores fazem pronunciamentos positivos sobre a autoria múltipla, mas não concordam nem entre si.
31.
Por que instruções suplementares sobre a Páscoa são dadas em Êxodo 12:43-50 ?
A razão para apresentá-los aqui não é claramente declarada. Mas como as instruções dizem respeito principalmente à participação de estrangeiros na Páscoa, e como uma multidão mista deixou o Egito com Israel ( Êxodo 12:38 ), suspeitamos que essas instruções foram dadas nesse ponto inicial das viagens de Israel, talvez em Sucote ( Êxodo 12:37 ), para esclarecer tanto aos israelitas quanto aos não-israelitas como Sua páscoa deveria ser observada.
Basicamente, as instruções eram de que um servo contratado ou estrangeiro (estrangeiro) vivendo entre os israelitas não deveria participar da Páscoa. Um peregrino poderia participar se consentisse em ser circuncidado. Observe a ênfase no fato de que havia UMA só lei, tanto para os estrangeiros quanto para os israelitas, no que se referia a comer a Páscoa ( Êxodo 12:49 ).
Números 9:14 refere-se a estranhos celebrando a páscoa de acordo com o estatuto da páscoa. Provavelmente isso se refere às leis em Êxodo 12:43-48 .
A Páscoa pertencia apenas aos guardadores da aliança. As instruções em Êxodo 12:43-48 provavelmente foram proferidas para persuadir os companheiros de viagem não circuncidados com os israelitas a entrar em Israel por todo o caminho, ou a não esperar nenhuma das bênçãos dos israelitas. Em nossos tempos, as pessoas às vezes assistem às reuniões e atividades cristãs de adoração, mas nunca consentem em ser batizadas e realmente entrar no grupo. Assim como a multidão mista que acompanha Israel, eles desfrutam do povo de Deus, mas não desejam reconhecer sua necessidade de mais obediência.
As instruções sobre a Páscoa em Êxodo 12:43-48 parecem estar contidas em sete (ou seis) leis.[215] Estes são declarados de forma sucinta e precisa, e em hebraico cada um termina com o sufixo o (que significa ele ou aquilo). Em forma condensada, os comandos são os seguintes: a. Nenhum estrangeiro pode comer ( Êxodo 12:43 ).
b. Os circuncidados podem comer ( Êxodo 12:44 ). c. Nenhum colono ou empregado pode comer a menos que seja circuncidado ( Êxodo 12:45 ). d. Comê-lo em uma casa ( Êxodo 12:46 ).
e. Toda a congregação celebrará a festa ( Êxodo 12:47 ). f. Que os peregrinos sejam circuncidados ( Êxodo 12:48 ). g. Os estrangeiros circuncidados serão aceitos como naturais da terra ( Êxodo 12:48 ). (Os dois últimos regulamentos podem, na verdade, constituir apenas um.)
[215] U. Cassuto, Um Comentário sobre o Êxodo (Jerusalém, Magnes Press, 1967), p. 150.
Certamente essas instruções sobre a futura observância da Páscoa na futura pátria de Israel deram muita certeza a Israel de que Deus certamente pretendia trazê-los para a terra, onde eles manteriam essas ordenanças. Os cristãos também têm promessas claras sobre suas atividades em nosso lar eterno no novo céu e nova terra.
32.
Qual era a lei sobre os ossos do cordeiro pascal? ( Êxodo 12:46 )
Nenhum osso dele será quebrado. Compare Números 9:12 . Jo. 19:33-36 diz que isso prenunciava o fato de que os ossos de Cristo (o verdadeiro cordeiro pascal) não seriam quebrados. Não é fácil imaginar qualquer outra explicação satisfatória para esta lei.
A redação grega de João 19:36 é bastante semelhante à redação grega do AT de Êxodo 12:46 . (O texto grego tem a mesma lei sobre não quebrar os ossos do cordeiro em Êxodo 12:10 . O texto hebraico dá isso apenas em Êxodo 12:46 .)
Salmos 34:19-20 também se refere aos ossos intactos dos justos. (Justo é o singular, o justo.) Este versículo se aplica de maneira geral a todos os santos de Deus, mas provavelmente teve uma aplicação específica a Cristo, O justo.
Todas as três leis em Êxodo 12:46 sobre o cordeiro pascal - comê-lo em uma casa, guardando todos os fragmentos dele em um só lugar e não quebrando seus ossos - sugerem a UNIDADE e integridade do cordeiro pascal e de Cristo.
33.
A que capítulo e versículo Êxodo 12:51 se refere?
Refere-se a Êxodo 12:41 . Observe a referência ao mesmo dia em Êxodo 12:41 e Êxodo 12:51 . A interrupção de Êxodo 12:42-49 esclareceu algumas das relações entre a multidão mista que partiu com Israel e o próprio Israel.
Êxodo 12:51 conecta as seguintes leis (em Êxodo 13 ) sobre o primogênito ao material anterior.
Sobre as hostes de Israel, veja notas em Êxodo 7:4 .
ESTUDO ESPECIAL: QUANTO TEMPO ISRAEL ESTAVA NO EGITO?
1.
A Bíblia Hebraica diz em Êxodo 12:40-41 , O tempo que os filhos de Israel habitaram no Egito foi de quatrocentos e trinta anos. E aconteceu ao fim de quatrocentos e trinta anos, naquele mesmo dia, que todos os exércitos de Jeová saíram da terra do Egito. Aceitamos esta declaração sem qualquer qualificação.
2.
A declaração de Estêvão em Atos 7:6 está basicamente de acordo com a cronologia de Êxodo: Sua semente (de Abraão) deveria peregrinar em uma terra estranha, e que eles deveriam escravizá-los e tratá-los mal por quatrocentos anos. Supomos que o número que Stephen deu é um número redondo para os quatrocentos e trinta em Êxodo 12 .
3.
A aliança original de Deus com Abraão em Gênesis 15:13 predisse que a semente de Abraão seria peregrina em uma terra que não era deles, e que eles os serviriam; e que a semente de Abraão seria afligida por quatrocentos anos. Gênesis 15:16 acrescenta que a semente de Abraão retornaria a Canaã na quarta geração. Aparentemente, isso faz com que cada uma das gerações referidas tenha cem anos de duração, o que é inesperadamente longo, mas não é impossível.
4.
As três passagens bíblicas anteriores parecem mutuamente harmoniosas. Um problema surge quando consideramos o AT grego (LXX) e a declaração de Paulo em Gálatas 3:17 .
5.
O grego OT[216] tem em Êxodo 12:40 : E a permanência dos filhos de Israel, enquanto peregrinaram na terra do Egito e na terra de Canaã foi de quatrocentos e trinta anos. A adição das palavras e na terra de Canaã faz com que os quatrocentos e trinta anos incluam o tempo total desde a entrada de Abraão em Canaã até o êxodo de Israel do Egito.
Visto que duzentos e quinze anos se passaram desde a entrada de Abraão em Canaã até a chegada da família de Jacó ao Egito, isso deixaria apenas duzentos e quinze anos restantes como a duração da estada no Egito (para dados cronológicos das escrituras, consulte Gênesis 12:4 ; Gênesis 21:5 ; Gênesis 25:26 ; Gênesis 31:38 ; Gênesis 37:2 ; Gênesis 41:46-47 ; Gênesis 45:6 ; Gênesis 47:9 .)
[216] O AT grego foi traduzido por volta de 275 aC, mais de mil anos após a época de Moisés. Na maioria das passagens, é surpreendentemente próximo ao texto dos antigos manuscritos hebraicos existentes.
Como regra geral, consideramos a Bíblia hebraica como tendo mais autoridade do que a Bíblia grega. Também parece muito improvável que a escritura se refira à peregrinação dos filhos de Israel em Canaã, como faz o AT grego. Como Abraão, Isaque e Jacó poderiam ser referidos como filhos de si mesmos ou de seus descendentes? Os filhos de Israel, ou Jacó, peregrinaram em Canaã por apenas cerca de vinte e dois anos dos duzentos e quinze anos desde a entrada de Abraão até a migração de Jacó para o Egito. Não consideramos correta a Bíblia Grega em Êxodo 12:40 .
6.
Josefo, o historiador judeu do primeiro século dC, segue a versão grega do AT: Eles deixaram o Egito. quatrocentos e trinta anos depois que nosso antepassado Abraão entrou em Canaã, mas duzentos e quinze anos somente depois que Jacó se mudou para o Egito ( Ant. II, xv, 2). Josefo é, no entanto, contraditório consigo mesmo, porque ele também escreveu: Quatrocentos anos eles passaram sob essas aflições (referindo-se à escravidão egípcia). ( Ant. II, ix, 1)
7.
Pode parecer que o apóstolo Paulo em Gálatas 3:17 segue a leitura grega de Êxodo 12:40 , em oposição à leitura hebraica. Ele escreve o seguinte: Uma aliança previamente confirmada por Deus [referindo-se à aliança de Deus com Abraão], a lei, que veio quatrocentos e trinta anos depois, não anula.
. Isso soa como se Paulo quisesse dizer que a lei que foi dada no Monte Sinai logo depois que Israel deixou o Egito, foi dada quatrocentos e trinta anos depois que Deus fez sua aliança com Abraão. A única referência em Gênesis a Deus fazendo uma aliança com Abraão está em Gênesis 15:18 . Abraão tinha aproximadamente oitenta e cinco anos naquela época.
(Veja Gênesis 15:18 .) Se os quatrocentos e trinta anos antes da lei ser dada ( Gálatas 3:17 ) começassem com esta aliança em Gênesis 15:18 , então os 430 anos incluiriam AMBOS o tempo em que Israel esteve no Egito E em Canaã, como indica a leitura grega.
8.
Estamos convencidos de que a Bíblia, conforme originalmente escrita, e quando bem compreendida, está sempre em harmonia consigo mesma. Acreditamos também que Paulo foi um verdadeiro apóstolo de Cristo e que seus escritos são, portanto, completamente verdadeiros, como todas as outras escrituras. Sentimos, portanto, que Gálatas 3:17 , quando devidamente compreendido, estará em harmonia com Êxodo 12:40-41 e com a declaração de Estêvão ( Atos 7:6 ), e todas as outras passagens.
9.
Parece-nos que a chave para entender Gálatas 3:17 é entender o que Paulo se referiu quando falou da aliança [com Abraão] confirmada de antemão por Deus. A pré-confirmação é apenas sinônimo de fazer a aliança? Achamos que não. Em Gálatas 3:17 , Paulo usa o verbo grego prokuroo para descrever essa pré-confirmação.
Esta palavra significa tornar válido, seguro ou firme antecipadamente. WG Moorhead diz [217] que a palavra ( prokuroo) nunca é empregada no Novo Testamento, nem tanto quanto descobrimos, na versão grega do Antigo, para designar a instituição de uma coisa, uma primeira transação; significa ratificar ou confirmar algo já existente. Todas as referências a fazer uma aliança no Pentateuco grego (Gn.
-Deut.) use alguma forma dos verbos tithemi (colocar, colocar ou colocar) ou histemi (fazer ou fazer ficar de pé, colocar, colocar, colocar). Ver Gênesis 6:18 ; Gênesis 9:9 ; Gênesis 15:18 ; Gênesis 17:2 ; Êxodo 23:32 ; Jeremias 31:31 ( Êxodo 38:31 em gr.) como exemplos.
[217] Esboço de estudos nos livros do Antigo Testamento
O verbo kuroo (raiz de prokuroo, que é usado em Gálatas 3:17 ) ocorre apenas duas vezes no AT. Em Gênesis 23:20 refere-se à compra da caverna por Abraão para sepultamento sendo assegurada depois que Sara foi enterrada nela.
A compra original é referida por outra palavra (no grego, mas não no hebraico) em Êxodo 23:16-17 . Esse uso do verbo kuroo tende a confirmar nossa interpretação de seu significado como uma confirmação posterior de uma transação anterior.
O outro uso de kuroo está em Levítico 25:30 . Lá a passagem diz respeito à recompra de propriedade vendida por qualquer um. No caso de uma casa em uma cidade murada, havia um período de um ano em que ela poderia ser resgatada (comprada de volta) do comprador. Se não foi resgatado naquele tempo, então a casa foi seguramente confirmada (kuroo) para aquele que a comprou por todas as suas gerações.
Este uso de kuroo apresenta o mesmo significado que em Gênesis 23:20 , a confirmação de uma transação anterior.
10.
A que evento Paulo poderia se referir como uma confirmação prévia da aliança que Deus fez com Abraão? Uma leitura cuidadosa de Gênesis 15:13-21 (que fala de Deus fazendo a aliança com Abraão) revela que as primeiras palavras que Deus falou a Abraão foram estas: Sabe com certeza que a tua descendência será peregrina numa terra que não é deles , e os servirá,.
. A semente (descendentes) de Abraão não começou sua permanência na terra do Egito até 215 anos depois que Abraão entrou em Canaã. Abraão morreu antes de seu neto Jacó migrar para o Egito com sua família. Mas na época em que Jacó e sua família entraram no Egito, a aliança com Abraão foi verdadeiramente confirmada, porque a primeira predição de Deus na aliança havia acontecido. Quatrocentos e trinta anos depois dessa emigração para o Egito, Deus conduziu os israelitas para fora e deu-lhes a lei no Monte Sinai. Sentimos que Paulo provavelmente estava se referindo a esse período de tempo em Gálatas 3:17 .
11.
1 Crônicas 7:25 lista dez gerações entre José e Josué. Gleason L. Archer, Jr. escreve que dez gerações dificilmente podem ser conciliadas com meros duzentos e quinze anos (especialmente considerando o tempo de vida mais longo dos israelitas pré-Êxodo), mas se encaixa muito plausivelmente com um intervalo de quatrocentos e trinta anos.[218]
[218] A Survey of OT Introduction (Chicago: Moody, 1964), p. 212.
12.
Êxodo 6:18-20 menciona apenas quatro gerações de Levi a Moisés - Levi, Coate, Anrão, Moisés. Conforme declarado em nossas notas sobre esta passagem, somos praticamente forçados a concluir que os nomes de algumas das gerações de Levi a Moisés não são mencionados aqui, porque os descendentes de Levi somaram 22.000 logo após o êxodo (e os descendentes de Coate, filho de Levi , sozinho numerado 8600 [ Números 3:27 ].
) Quatro gerações não podem ter produzido tantos descendentes, especialmente porque o próprio Levi teve apenas três filhos (Kohath, Gershon, Merari). Portanto, esta listagem genealógica não argumenta contra a estada de quatrocentos e trinta anos no Egito.
13.
Finalmente, há o argumento do crescimento populacional dos israelitas. Quando chegaram ao Egito, eram apenas setenta. Quando eles partiram, havia mais de seiscentos mil homens. Tal multiplicação exigiria mais de duzentos e quinze anos. Keil e Delitzsch relatam que o total de seiscentos mil habitantes poderia ser obtido se cada casal entre os israelitas produzisse três filhos e três filhas por seis gerações, e então dois filhos e duas filhas nas últimas quatro (totalizando dez) gerações.[ 219] Tal aumento populacional teria sido possível em quatrocentos e trinta anos, mas extremamente improvável em duzentos e quinze anos.
[219] Op. cit., vol. 2, pág. 30.