Êxodo 12:1-4
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Êxodo 12 Instruções a Israel sobre a Páscoa.
Este capítulo é parcialmente histórico e parcialmente explicativo. Ele se divide em várias seções. (1) Êxodo 12:1 contém as explicações dadas por Yahweh a Moisés e Arão com respeito à realização da primeira Páscoa. (2) Êxodo 12:15 conecta a Páscoa com a Festa dos Pães Ázimos a ser observada em tempos futuros.
(3) Êxodo 12:21 apresenta as explicações de Moisés de forma abreviada aos anciãos para a condução da primeira Páscoa. (4) Êxodo 12:24 explica a maneira futura em que seus filhos serão ensinados na Páscoa.
(5) Êxodo 12:29 descreve a ocorrência real da Páscoa, a matança do primogênito e a partida do povo. (6) Êxodo 12:43 conclui com mais instruções para os israelitas a respeito da celebração da Páscoa no futuro e, especialmente, enfoca a participação de estrangeiros que habitarão entre eles. Mas apenas a seção de 1-36 faz parte da narrativa da Páscoa, que é de 11: 1-12: 36.
A Explicação de Yahweh a Moisés e Aarão Sobre a Primeira Páscoa ( Êxodo 12:1 ).
Observe que é um discurso direto de Yahweh a Moisés e Aarão para ser transmitido ao Seu povo.
a O período lunar de Abib é, de agora em diante, o início dos meses para eles, o primeiro período lunar do ano Êxodo 12:1 ( Êxodo 12:1 ).
b No décimo dia deste mês o chefe da família deve levar para cada família um cordeiro / cabrito, um cordeiro / cabrito por família. Se uma família for muito pequena para comer um cordeiro / cabrito inteiro, duas famílias podem se juntar. O cordeiro / cabrito deve ser sem mancha, macho de um ano e ovelha ou cabra ( Êxodo 12:3 ).
c Será mantido por cada família até o décimo quarto dia do período da lua (em torno da lua cheia) e toda a coligação de Israel matará cada um seu cordeiro / cabrito entre as duas noites ( Êxodo 12:6 ).
d E tomarão o sangue e o porão nas ombreiras e na verga da verga, nas casas em que o comerem ( Êxodo 12:7 ).
e E comerão sua carne assada no fogo, junto com pães ázimos e ervas amargas. Não devem comê-lo cru, nem encharcado com água, mas assado no fogo ( Êxodo 12:8 ).
e Sua cabeça, suas pernas e vísceras. Eles não devem deixar nada dele permanecer até a manhã, e o que restar dele pela manhã deve ser queimado com fogo ( Êxodo 12:9 ).
d E comê-lo-ão com os lombos cingidos, os sapatos nos pés, o bordão na mão, e com pressa. Pois é a Páscoa de Yahweh ( Êxodo 12:11 ).
c Porque o Senhor passará pela terra do Egito naquela noite e ferirá todos os primogênitos na terra do Egito, tanto os homens como os animais, e executará juízo contra todos os deuses do Egito. Pois Ele é Yahweh ( Êxodo 12:12 ).
b E o sangue será um sinal sobre as casas onde estão, e quando Yahweh vir o sangue, Ele passará sobre eles, e nenhuma praga virá sobre eles para destruí-los, quando Ele ferir a terra do Egito ( Êxodo 12:13 )
a E este dia deve ser um memorial e celebrado como uma festa ao Senhor. Ao longo de suas gerações, eles farão uma festa por uma ordenança para sempre ( Êxodo 12:14 ).
Notamos os paralelos encontrados neste relato solene. Em 'a', o período lunar de Abib deve ser fixado para cada ano e, paralelamente, o décimo quarto dia desse período lunar deve ser observado para sempre. Em 'b', as famílias se reúnem e preparam um cordeiro / cabrito e, paralelamente, essas famílias estão a salvo de Yahweh quando Ele passa e fere a terra do Egito. Em 'c', o cordeiro / cabrito da Páscoa é morto e, paralelamente, os primogênitos da terra do Egito são mortos.
Em 'd' o sangue é colocado como um símbolo do lado de fora das casas onde eles 'o comerão' e, paralelamente, as pessoas 'o comerão' esperando para partir e preparadas para partir em sua jornada às pressas. Em 'e' estão descritas as disposições para comê-lo e, paralelamente, o fato de que todos devem ser consumidos.
'E YAOHUH ULHIM falou a Moisés e Arão na terra do Egito, dizendo:' Este mês será para vós o princípio dos meses, será o primeiro mês do ano para vós. '
Este é um ponto de viragem no livro. Foi um momento de grande importância histórica, pois neste mês a libertação de Israel estava para ser alcançada. Assim, há a declaração específica de um novo começo. Desse dia em diante, a vida devia ser vista como tendo começado neste mês, porque foi nele que começou sua libertação do Egito, pronta para receber sua herança futura. Na verdade, era o mês de Abib ( Êxodo 13:4 ), mês em que se celebrava a festa dos pães ázimos ( Êxodo 23:15 ).
Mais tarde, em Canaã, eles celebrariam o Ano Novo agrícola no outono, porque então a colheita terminaria e a nova rodada da natureza iria começar, mas mesmo assim este provavelmente continuou a ser o Ano Novo religiosamente, pois começava a rodada de festas que finalmente conduziu aos Tabernáculos. Este era o calendário oficial. O outro simplesmente observado por causa da natureza das coisas. Só mais tarde isso se tornou oficial (eles não pensavam em termos de calendário estritos como nós).
“Na terra do Egito.” É especificamente enfatizado que esta festa da Páscoa com sua ênfase única foi instituída na terra do Egito. A conexão com o Egito é enfatizada novamente em duas passagens que são especificamente declaradas como tendo sido escritas por Moisés ( Êxodo 34:18 com Êxodo 12:25 compare 23:15 com Êxodo 12:18 ).
“Fala tu a toda a congregação de Israel, dizendo: 'No décimo dia deste mês, cada um tomará para si um cordeiro (ou cabrito), segundo as casas de seus pais, um cordeiro para cada família. E se a família for pequena demais para um cordeiro, então ele e seu vizinho ao lado de sua casa tomarão um de acordo com o número de pessoas, de acordo com o que cada homem come, você fará a contagem do cordeiro. ' ”
No décimo dia do mês de abibe, cada família deveria pegar um cordeiro (ou cabrito) e separá-lo para a Páscoa.
Isso não foi dito especificamente aqui para ser um sacrifício, embora seja em Êxodo 12:27 . O propósito do cordeiro era que fosse comido. Isso é bem claro. Se a família não pudesse comê-lo totalmente, duas famílias poderiam se combinar. Mas sua 'santidade' é Êxodo 12:10 clara em que tudo deve ser comido e qualquer que não seja comido deve ser queimado com fogo ( Êxodo 12:10 ).
Nenhum deve ser deixado. E colocar o sangue na ombreira da porta ( Êxodo 12:7 ) à luz de seu propósito (para evitar o julgamento de Yahweh - Êxodo 12:23 ) sugere que significa algum tipo de apaziguamento substitutivo. O primogênito não morreria porque o sangue estava na ombreira da porta.
Assim, ele claramente tem um elemento sacrificial ( Êxodo 12:27 ; compare com Êxodo 34:25 ). O povo seria protegido pelo sangue e dificilmente o veria senão como um sacrifício.
Nesse estágio, não havia uma casta sacerdotal e, portanto, é provável que os líderes das famílias atuassem como sacerdotes de família. Assim, cada morte seria feita pelo sacerdote da família. Certamente, na época de Jesus, ele havia obtido o status de sacrifício, pois tinha de ser morto pelos sacerdotes no Templo.
“A congregação de Israel.” Isso é enfatizar novamente a unidade dos filhos de Israel. Eles são um povo, uma reunião. O apelo ao Faraó era que, como grupo, eles pudessem se reunir como uma congregação no deserto para servir a Yahweh. Esta foi uma frase que mais tarde representaria a reunião de todo o povo em um santuário central, mas ainda não é tão fixa assim.
Aqui, são aqueles que são vistos como apegados aos 'filhos de Israel' e representados por seus líderes. Representa aqueles que se reunirão com eles quando chegar a hora da partida. Aqueles que, se o chamado viesse para sacrificar a Yahweh no deserto, responderiam a esse chamado. A identidade do grupo foi mantida como adoradores de Yahweh e aceitando sua conexão com o povo que entrou no Egito com Israel (Jacó).
“De acordo com as casas do pai” . Isso indica o nível mais baixo do grupo. Cada pai tem sua família e este é o grupo envolvido. Aqueles que moram em uma casa são os membros dessa família. O pai seria patriarca e padre.
“Seu cordeiro será sem mancha, um macho de primeiro ano. Você deve tirá-lo das ovelhas ou das cabras. ”
“Sem mancha.” O cordeiro (ou cabrito) devia ser sem mancha. Isso também enfatiza o elemento sacrificial. É separado para Yahweh e, portanto, deve ser 'perfeito'. É um ritual sem altar oficial e sem santuário, mas mesmo assim é sagrado para o Senhor.
“Um homem do primeiro ano (literalmente 'filho do ano” ).' Isso pode significar um ano de idade e, portanto, um cordeiro adulto, ou pode significar até um ano de idade.
“E guardá-lo-ás até o dia catorze desse mês, e toda a assembleia da congregação de Israel o matará entre as duas noites. E tomarão do sangue e pô-lo-ão nas duas ombreiras e na verga da verga das casas em que o comerem ”.
Nenhuma indicação é dada sobre o motivo pelo qual o cordeiro teve que ser mantido por quatro dias. Possivelmente para dar tempo de descobrir qualquer defeito. Talvez até mesmo as inspeções tribais dos cordeiros tenham ocorrido. Ou pode ser que seu período de separação foi visto como permitindo um certo tempo para que ele se tornasse 'santo', um cordeiro separado, separado para Deus. (Compare como mais tarde, depois de se lavar com água, os homens não estariam limpos até que um certo período tivesse passado, 'não ficarão limpos até o anoitecer'). Mas, nesta primeira Páscoa, provavelmente também foi para dar oportunidade a todos os que quisessem responder de tomar consciência da situação.
O sangue do cordeiro devia ser colocado na verga e nas duas ombreiras. Vários festivais são conhecidos em que o sangue era aplicado para afastar os maus espíritos, mas não há dúvida disso aqui. Esta é uma cerimônia exigida por um Yahweh benevolente de Seu povo e atrai sua proteção. O sangue está ali para Ele ver. E Ele não precisa ser repelido. Em vez disso, Ele deseja estar satisfeito de que cumpriram Seus requisitos.
Eles mataram e comeram e, portanto, serão poupados. Mesmo que esta cerimônia seja baseada em alguma cerimônia semelhante realizada no passado ou conhecida entre outros povos, sua natureza está sendo fundamentalmente alterada. A aplicação do sangue nas ombreiras e verga das portas pode muito bem ter um propósito um tanto semelhante ao da apresentação do sangue no altar. Isso indica a Yahweh que o sacrifício foi feito e aplica o sangue da oferta do cordeiro.
“O décimo quarto dia de Abib.” A Páscoa era celebrada na época da lua cheia, quatorze dias após a lua nova, que começaria o mês. Isso os ajudaria em sua jornada.
“Toda a assembléia da congregação de Israel.” Cada família deveria matar o cordeiro. Isso quase certamente seria feito pelo chefe da família. Todos iriam vê-lo agindo como um padre. Até onde sabemos, não havia sacerdócio oficial entre os filhos de Israel e o pai, a figura patriarcal, do grupo ou da família atuava como sacerdote. Mas é enfatizado que cada família oferece como parte de toda a congregação.
“Entre as duas noites.” Isso deve significar um período anterior ao início do novo dia (que começou ao anoitecer), quando o sol estava se pondo - ver versículo 18 e compare Deuteronômio 16:6 , 'ao pôr do sol' . Como escravos trabalhadores, seriam libertados pouco antes do pôr-do-sol. Compare Jeremias 6:4 , 'o dia declina, as sombras da tarde se estendem'.
A celebração da Páscoa deveria ser comunitária, pois todos fariam isso juntos, e individualmente, para cada unidade familiar. Ele tinha a maioria dos elementos de um sacrifício. Um cordeiro imaculado, separado como santo, solenemente morto pelo sacerdote chefe da família, partilhado pela família e o restante queimado a fogo, com seu sangue aplicado diante de Yahweh (Quem o verá especificamente - Êxodo 12:13 ; Êxodo 12:23 ).
É especificamente chamado de sacrifício em Êxodo 12:27 . Era distinto por causa da natureza das circunstâncias que seriam sempre lembradas.
“E naquela noite comerão a carne assada no fogo com pães ázimos. Eles vão comer com ervas amargas. Não coma cru, nem empapado com água, mas assado com fogo, a cabeça com as pernas e com as entranhas. E nada deixareis dela até a manhã, mas o que restar dela até a manhã você deve queimar com fogo. ”
O cordeiro devia ser comido assado no fogo, não cru ou fervido com água. A torrefação pode ter sido para fins de velocidade, em comparação com a fervura. Entre outras pessoas, a carne sacrificial era freqüentemente comida crua com o objetivo de absorver o sangue do animal, sua força vital. Mas não era para ser assim aqui. Mais tarde, comer o sangue seria estritamente proibido para Israel ( Levítico 7:26 ; Levítico 17:10 ) e claramente era assim aqui.
No entanto, a carne sacrificial certamente era fervida com frequência ( Levítico 6:28 ; Números 6:19 ). Esta é, portanto, uma promulgação específica. Deuteronômio 16:7 às vezes é citado como permitindo a fervura do cordeiro pascal, mas compare 2 Crônicas 35:13 onde bashal é usado para assar e ferver (também pode significar 'assar' - 2 Samuel 13:8 ). É, portanto, uma palavra geral para cozinhar.
"Bolos ázimos." Cozido de forma rápida e fácil. Há uma ênfase contínua na passagem em velocidade e prontidão. Compare também 12:34, onde se afirma que eles não tiveram tempo para fermentar a massa. Em Deuteronômio 16:3 eles são chamados de 'pão da aflição' por causa de sua ligação com a fuga do Egito.
“Ervas amargas.” A vida dos filhos de Israel havia se tornado 'amarga' ( Êxodo 1:14 ) e isso simbolizava a amargura de suas vidas no Egito. (Mais tarde, de acordo com a Mishná, estes seriam compostos de alface, chicória, pimenta, serpente e dente-de-leão).
Nada restaria da refeição. O que quer que não fosse comido deveria ser queimado. Isso seria porque era vista como uma refeição sagrada, separada para Deus e, portanto, para ser reservada apenas para uso na celebração. O que restou foi usado como oferta a Deus. Todo o sacrifício foi assim visto como aquela noite preparando-os para sua libertação, santificando-os (separando-os como santos) aos olhos de Deus.
"Sua cabeça e suas pernas com a parte de dentro." Provavelmente deviam ser queimados e não comidos (compare Êxodo 29:17 ; Levítico 1:8 ; Levítico 1:12 ; Levítico 4:11 ; Levítico 8:20 ; Levítico 9:13 ) .
“E assim o comerás, com os lombos cingidos, os sapatos nos pés e o cajado na mão. E você deve comê-lo às pressas. É a páscoa de Yahweh, porque eu irei passar pela terra do Egito naquela noite e ferirei todos os primogênitos na terra do Egito, e contra todos os deuses do Egito executarei juízos. Eu sou o Senhor. E o sangue será para você um sinal nas casas onde você está. E quando eu ver o sangue, passarei sobre você e não haverá praga sobre você para destruí-lo quando eu ferir a terra do Egito. ”
Enquanto preparavam e comiam o cordeiro, deviam ser preparados para a viagem com o bordão na mão e deviam comer na expectativa de partir em breve ('às pressas'). Pois naquela noite o Senhor estava para ferir todos os primogênitos na terra do Egito.
As instruções sobre como se vestir não são apenas um símbolo, embora o tenham se tornado mais tarde. O que está sendo dito é que os filhos de Israel devem estar prontos para partir e que essa partida será precipitada. Eles têm apenas alguns dias para se preparar para isso e quando chegar a hora, eles devem estar prontos para isso. Era uma garantia de que sua libertação estava chegando.
"Lombo cingido." Suas vestes são dobradas para dentro para não impedir os pés ou ficarem presos na lama ao caminhar. - Seus sapatos nos pés. Não saiu pela porta como seria normal.
“É a páscoa de Javé (pesach). ' O significado de 'pasach' não é certo. No entanto, em Isaías 31:5 é usado em comparação com pássaros voando, e o pensamento é de proteção pairando ou circulando. Isso se encaixa admiravelmente aqui. (Também foi conectado com 'pasach' - 'mancar' ( 1 Reis 18:21 ; 1 Reis 18:26 ), e com acadiano 'pasahu' - 'ser acalmado'). Foi 'uma noite de vigília, para que o Senhor os Êxodo 12:42 da terra do Egito' ( Êxodo 12:42 ).
“Contra todos os deuses do Egito executarei julgamentos. Eu sou Yahweh ”. A proteção dos deuses era constantemente buscada pelos egípcios, mas esses chamados deuses não poderão intervir, pois não podiam intervir anteriormente. Na verdade, eles serão incapazes de salvar a si próprios e a seus protegidos. Os animais sagrados que os representam enfrentarão a morte na família. Seus padres sofrerão o mesmo destino.
E um deus em potencial será ferido na casa do Faraó, pois seus herdeiros estavam destinados a se tornarem deuses. Foi uma noite de julgamento. Então Yahweh, 'Aquele que está lá para agir', agirá. Ele se dará a conhecer em Seu verdadeiro nome como o único todo-poderoso.
É digno de nota que o próprio Moisés nunca menciona os deuses do Egito. Ele não se vê lutando contra eles. Considerando seu passado, isso é notável e demonstra até que ponto ele vê Yahweh não apenas como o Deus mais poderoso, mas como o único Deus.
“Um token.” Uma marca distintiva, um sinal que o Senhor verá para trazer à mente uma obrigação da aliança ( Gênesis 9:12 ), para que eles desfrutem de Sua proteção e escapem do julgamento. O sangue significava que o sacrifício necessário havia sido feito. Também significava que o primogênito dentro da casa era visto como de Yahweh, condenado à matança, mas por causa do sangue do sacrifício 'redimido' e assim agora era de Yahweh ( Êxodo 13:1 ; Êxodo 13:13 ).
Nesse ínterim, o cordeiro havia tomado o lugar do primogênito e fora oferecido de bom grado como representante e substituto suficiente. E todos participaram dele, compartilhando assim de sua eficácia. Como resultado, eles foram protegidos pelo convênio.
'E este dia será para você um memorial, e você vai mantê-lo como uma festa para Yahweh, por todas as suas gerações você vai mantê-lo como uma festa por uma ordenança para sempre.'
Desse momento em diante, "para sempre", a Páscoa deve ser celebrada anualmente como uma lembrança e participação nesta primeira festa e na libertação que ela pressagiava. Ainda é guardado quando nos reunimos para celebrar a grande Páscoa de nosso Senhor Jesus Cristo.
"Este dia." Dia quinze de Abib, quando a Páscoa foi comida e os primogênitos de Israel foram poupados, e os filhos de Israel começaram sua partida da terra. O dia começava à noite e a Páscoa era, portanto, comida no primeiro 'dia' da Festa dos Pães Ázimos.
"Um memorial." Algo para trazer à lembrança. Deus estava preocupado que o que foi feito neste dia fosse lembrado para sempre.
"Você deve mantê-lo como um banquete (chag)." Este é o termo geral para as festas de peregrinação posteriores de Israel. Significava uma festa de unidade e, embora a Páscoa fosse celebrada em casas separadas, era celebrada pela congregação de Israel, tudo ao mesmo tempo. E sua conexão com a festa dos pães ázimos significava que no futuro ela teria que ser observada em conexão com a reunião do povo de Israel. Nesse sentido, também seria uma festa de peregrinação.