Êxodo 12:15-20
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Instruções sobre a festa posterior dos pães ázimos ( Êxodo 12:15 ).
Essas instruções tinham o futuro em mente. Eles não estariam em suas casas para observá-lo no Egito, embora possa muito bem ter sido uma festa que eles observaram anteriormente. Mas agora deveria estar diretamente relacionado com a Páscoa e com a pressa com que deixaram o Egito.
a Eles deviam comer pães ázimos por sete dias e, no primeiro dia, tirar todos os pães ázimos de suas casas, pois todo aquele que comer pão ázimo desde o primeiro dia até o sétimo dia, essa pessoa será excluída de Israel ( Êxodo 12:15 ).
b No primeiro dia haveria uma reunião sagrada e no sétimo dia seria uma reunião sagrada, e nenhum tipo de trabalho deveria ser feito, exceto o que um homem deveria comer ( Êxodo 12:16 ).
c A festa dos pães ázimos deveria ser observada no mesmo dia em que Yahweh tirou seus exércitos do Egito ( Êxodo 12:17 a).
c É por isso que eles observarão este dia ao longo de suas gerações por uma ordenança para sempre ( Êxodo 12:17 b).
b No primeiro mês, no décimo quarto dia da tarde, deviam comer pães ázimos, até o vigésimo primeiro dia da tarde ( Êxodo 12:18 ).
a Durante sete dias não se achasse fermento em suas casas; porque todo aquele que comesse o fermento, seria eliminado da congregação de Israel, fosse estrangeiro residente ou nascido na terra. Nada fermentado devia ser comido. Em todas as suas habitações eles devem comer pães ázimos ( Êxodo 12:19 ).
Notamos em 'a' os paralelos. Em ambas, a festa seria por sete dias, quando não houvesse fermento, e qualquer que comesse pães ázimos seria cortado do meio do povo. Na primeira, o fermento deve ser tirado de suas casas, e na segunda eles devem comer pães ázimos em todas as suas casas. Em 'b' temos a menção em ambos, de maneiras diferentes, do primeiro e do sétimo dia, descritos paralelamente como o décimo quarto e o vigésimo primeiro dia. Em 'c' o dia a ser comemorado é enfatizado em ambos os casos.
“Sete dias comerás pães ázimos. Mesmo no primeiro dia tirareis o fermento de vossas casas; porque todo aquele que comer pão levedado, desde o primeiro dia até o sétimo, essa pessoa será extirpada de Israel ”.
A tribo da família patriarcal anterior sob Abraão, Isaque e Jacó certamente teria observado uma série de festas (por exemplo, a tosquia de ovelhas - ver Gênesis 31:19 ), e como eles produziram colheitas, isso teria incluído uma celebração do início do colheita de cevada que, em Canaã, teria ocorrido nesta época do ano.
É provável que essas festas tivessem continuado no Egito, como parte de sua tradição, para manter uma conexão com suas raízes. Mas seria ligado a outra coisa, de modo que, além da ligação com os pães ázimos, uma festa de sete dias já pode ter sido observada neste momento. Esses costumes são notoriamente tenazes, mesmo por longos períodos de tempo.
Mas desta vez a libertação não daria aos filhos de Israel tempo para fermentar o pão ( Êxodo 12:34 ; Êxodo 12:37 ). Assim, a partir desta data, esta festa, que em Canaã estava ligada ao início da colheita da cevada, (e seria novamente), mas no Egito provavelmente estava ligada a algum outro motivo de celebração, deveria ser observada com pães ázimos para lembre-os de sua libertação do Egito.
Seria uma festa para a qual todos os filhos de Israel se reunissem. Esta festa agora tem um significado especial e está relacionada com a Páscoa, embora seja apresentada como uma festa distinta. (Observe como a Páscoa e a Festa dos Pães Ázimos são tratados separadamente em Êxodo 12:43 e Êxodo 13:3 . Mais tarde, eles seriam vistos como um só como resultado da passagem do tempo, mas isso não é ainda).
"Sete dias." Um período divinamente perfeito. Não sabemos se neste estágio os filhos de Israel observavam a 'semana de sete dias' como a conhecemos. Provavelmente não é sem menção feita da instituição do sábado semanal até Êxodo 16 . Mas seria errado presumir que 'sete dias' em qualquer lugar indica necessariamente uma semana reconhecida.
'Sete dias' era comumente reconhecido como um período sagrado não necessariamente conectado diretamente ao calendário, pois o número sete tinha um significado sagrado em todo o Oriente Próximo. Assim, a história do dilúvio na Babilônia teve um dilúvio de sete dias. Mas eles não tiveram uma semana de sete dias. Os filisteus realizavam uma festa de casamento de sete dias ( Juízes 14:17 ), mas não observavam o sábado. E embora este período de sete dias comece e termine com um sábado, esses sábados não eram o que veio a ser o sábado regular.
“Você comerá pães ázimos (bolos).” Este é o pão (plural) feito com uma massa sem fermento que não tenha sido introduzido, assado na forma de bolos achatados. O significado inicial disso no contexto era que eles iriam com pressa sem deixar tempo para o pão ser fermentado ( Êxodo 12:34 ; Êxodo 12:39 ).
Assim, a festa seria um lembrete contínuo daquela partida apressada. Mas provavelmente também ganhou um novo significado pelo fato de que o fermento tinha uma influência 'corruptora' sobre a massa, o pão sem fermento, portanto, significando a necessidade de pureza. A fuga do Egito os resgatou do fermento do Egito, da influência corruptora do Egito, e sua união na aliança tinha o objetivo de livrá-los do fermento do pecado. Assim, continuou a indicar libertação da influência do mundo e do pecado.
“No primeiro dia, tirareis o fermento de vossas casas.” Todo o fermento tinha que ser removido de cada casa para que sobrasse apenas pães ázimos. Provavelmente temos justificativa para ver nisso um quadro da necessidade de remoção de todas as tendências corruptoras da vida dos participantes.
“Todo aquele que comer --- essa pessoa será eliminada de Israel.” A unidade com Jacó (Israel) na aliança de Yahweh requer obediência às exigências do Deus da aliança. Assim, partilhar deliberadamente de pão fermentado durante o período de sete dias seria significar uma relutância em pertencer à comunidade da aliança e resultaria na remoção da 'congregação de Israel'. Essa pessoa pode até, nesta fase, ser condenada à morte ( Números 15:27 ). Tornar-se membro do convênio era um assunto sério. Mas ser 'cortado' pode simplesmente indicar expulsão.
“E no primeiro dia haverá para ti uma reunião sagrada, e no sétimo dia uma reunião sagrada; nenhum tipo de trabalho será feito neles, exceto o que cada homem deve comer, que somente pode ser feito para você.”
O período de sete dias deveria começar no primeiro dia e terminar no sétimo dia, com ambos os dias sendo observados como dias de descanso do trabalho, exceto o necessário para a festa. Eles eram dias sagrados. Nesses dias, eles se reuniam para festejos e adoração. Foram dias separados para que Deus mais tarde se tornasse conhecido como 'sábado'. Assim, tais dias separados (tanto o primeiro como o último dos sete) deveriam ser vistos como tempos em que nenhum trabalho deveria ser feito.
Isso deveria ser um lembrete da escravidão que havia sido deles no Egito. A ideia de um sábado de sétimo dia mais tarde se desenvolveria em um dia de sábado regular a cada sete dias ( Êxodo 16:5 ; Êxodo 16:23 ; Êxodo 16:25 ; Êxodo 16:29 ; Êxodo 20:8 ), a sinal de que eles eram continuamente Seu povo livre, provido por Ele.
Mas eles não seriam capazes de observar um sábado tão regular no Egito. Assim, depois que o sábado regular foi instituído, poderia haver na festa dos pães ázimos três sábados, o dia um do sábado, o dia sete do sábado e o sábado regular.
“E você deve observar o Mazzoth (pão ázimo). Pois neste mesmo dia tirei os vossos exércitos da terra do Egito. Portanto, você deve observar este dia em todas as suas gerações por uma ordenança para sempre. "
A partir deste dia, o primeiro dia desta festa seria uma lembrança de que foram libertados da escravidão. Ao pararem de trabalhar, eles se lembrariam de como foram libertados da escravidão no Egito. Assim, a partir deste dia, no décimo quinto dia de Abib, foi um dia separado, um dia em que a Páscoa seria comida (tendo sido morto no décimo quarto dia entre as duas noites) e como um dia de cessação do trabalho.
12: 18-20
“No primeiro mês, aos catorze dias do mês, ao anoitecer, comerás pães ázimos até o vigésimo primeiro dia da tarde. Sete dias não haverá fermento em vossas casas; porque todo o que comer o fermento será eliminado da congregação de Israel, quer seja estrangeiro, quer seja nascido na terra. Você não deve comer nada fermentado. Em todas as vossas habitações comereis pães ázimos. ”
Os detalhes agora são repetidos para que os ouvintes sejam lembrados deles. (Em primeiro lugar Moisés e Arão, mas finalmente todos os que ouvem este relato lêem em uma festa). A proibição dos pães ázimos começa no décimo quarto dia do mês quando a noite seguinte se aproxima e o cordeiro pascal é morto, e continua até o final do vigésimo primeiro dia, um período de pouco mais de sete dias.
“Seja ele um peregrino ou um nascido na terra.” Êxodo 3:8 ansiosos pelo dia ideal em que a terra prometida a seus pais, e a eles em Êxodo 3:8 , finalmente pertencerá a eles em sua totalidade. Todos conheceriam a terra que Deus prometeu dar à descendência de Abraão ( Gênesis 13:15 etc.
) Essa foi a confirmação de que essas promessas seriam cumpridas em um futuro não muito distante. Então, todos naquela terra, quer tenham nascido lá, ou vivam lá tendo nascido em outro lugar, estarão sujeitos a estes regulamentos. Mensagem de esperança, pois garante que receberão a terra prometida a seus pais. Deus prometeu que os está entregando para dar-lhes a terra ( Êxodo 3:8 ). Isso é falado em antecipação e garantia desse dia. Sua herança é garantida a eles no dia da sua libertação.
“Em todas as suas habitações.” Cada família entre as pessoas estará envolvida.