Êxodo 12:14-20

Regras de P para Mazzoth. Imediatamente após a festa da Páscoa, vinha a festa da peregrinação de sete dias ( cf. Êxodo 5:1 ) dos Bolos Ázimos, provavelmente originalmente um festival agrícola para marcar o início da colheita da cevada (pp. 102f.) Caindo na época de ano em que ocorreu o Êxodo, recebeu uma interpretação comemorativa, que o mazzoth simples e rapidamente preparou .

O preconceito ritual contra o fermento ( Êxodo 12:15 ) se estendia a todos os presentes do altar ( Êxodo 23:18 ), e pode ser devido à persistência em cerimonial religioso de uso primitivo antes que o fermento fosse conhecido ( Êxodo 4:25 *), embora o pensamento de que a fermentação envolvia corrupção também pode ter surtido efeito.

Mais tarde, os judeus tornaram-se muito escrupulosos em procurar o fermento proibido e, visto que os bolos asmos eram comidos na Páscoa, expulsavam todo o fermento antes daquela festa. Paulo ( 1 Coríntios 5:6 ; Gálatas 5:9 ), assim como nosso Senhor ( Marcos 8:15 , mas contraste com a Parábola do Fermento), torna o fermento um símbolo do mal.

A penalidade para a desobediência era ( Êxodo 12:15 ) excomunhão: aquela alma será cortada de Israel ( cf. Gênesis 17:14 ; Esdras 10:8 ).

O primeiro e o sétimo dias ( Êxodo 12:16 ) deveriam ser uma convocação sagrada ( Levítico 23:2 segs. *), Mantida quase com o rigor do sábado. A referência ao Êxodo como passado ( Êxodo 12:17 ) mostra que Êxodo 12:14 originalmente não seguiu Êxodo 12:1 , mas sim Êxodo 12:41 , e provavelmente veio de outra mão.

E Êxodo 12:18 também pode ser uma peça independente, inserida aqui por R. A referência ao peregrino ( Êxodo 12:48 *) é a única novidade: ele poderia comer o mazzoth, pois isso era um ato de temperança , não uma participação no alimento sagrado. A fraseologia em Êxodo 12:1 é uniformemente da escola P.

Êxodo 12:14 . neste dia: não é o dia 14 (Páscoa), mas o dia 15 (primeiro dia de Mazzoth).