Êxodo 21:1

1. Agora, esses são os julgamentos . Ambas as passagens contêm o mesmo compromisso, a saber, que, quanto aos hebreus, a escravidão deve terminar no sétimo ano; pois Deus gostaria que os filhos de Abraão, embora obrigados a se vender, diferissem dos pagãos e dos escravos comuns. Seu envolvimento é, portanto, ordenado, mas com uma exceção, que Moisés expressa na primeira passagem, mas omite na última, ou seja, . , que se o escravo se casou com uma escrava e teve filhos, eles devem permanecer com o senhor e que ele deve ser livre. Por onde parece difícil a condição dos escravos, uma vez que não poderia ser mitigada sem uma exceção não natural ( sine prodigio ;), pois nada poderia ser mais contrário à natureza que um marido, abandonando a esposa e os filhos, deveria se mudar para outro lugar. Mas o vínculo da escravidão só poderia ser solto pelo divórcio, ou seja, por essa violenta violação do casamento. Havia então uma barbárie grosseira nessa separação, pela qual um homem era desunido de metade de si mesmo e de seus próprios intestinos. No entanto, não havia remédio para isso; pois se a esposa e os filhos tivessem sido libertados, teria sido uma espoliação de seu mestre legítimo levá-los com ele, não apenas porque a mulher era sua escrava, mas porque ele havia incorrido em despesas com a educação dos filhos pequenos. . A santidade do casamento, portanto, cedeu nesse caso ao direito privado; e esse defeito deve ser considerado entre os outros que Deus tolerou devido à dureza de coração das pessoas, porque dificilmente poderia ser remediado; todavia, se alguém fosse retido por uma casta afeição e não quisesse abandonar sua esposa e filhos, uma alternativa é apresentada, a saber, que ele deveria se entregar também à escravidão perpétua. A forma disso é mais claramente apontada no Êxodo do que no Deuteronômio; pois, neste último, diz-se apenas que o mestre, a fim de reivindicar seu perpétuo direito ao escravo, deve prestar atenção; considerando que no Êxodo se acrescenta a circunstância de que primeiro deve ocorrer um processo público; pois, se cada indivíduo fosse seu próprio juiz nesse assunto, as casas dos homens ricos seriam como matadouros para atormentar seus miseráveis ​​escravos. (148) Lemos em Jeremias (Jeremias 34:11) que esta lei caiu em desprezo e que os judeus, contrários a toda lei e justiça, mantiveram domínio perpétuo sobre seus escravos; antes, quando eles foram severamente repreendidos sob o rei Zedequias, e a liberdade foi novamente proclamada, os miseráveis ​​foram imediatamente arrastados de volta ao seu jugo de tirania, como se tivessem sido libertados em zombaria. Portanto, é preciso tomar cuidado para que, por torturas secretas, eles não obriguem os que não querem continuar como escravos; e a provisão contra esse mal era uma confissão aberta de seu desejo perante os juízes; enquanto o chato da orelha era uma espécie de estigma sobre eles. Pois os orientais estavam acostumados a escravos de marca, ou fugitivos, ou criminosos, ou aqueles que eram suspeitos; e embora Deus não tenha escolhido essa marca de ignomínia impressa na testa de seu povo, ainda assim, se alguém voluntariamente consentir em suportar a escravidão perpétua, Ele desejou que ele carregasse esse símbolo de sua servidão em seus ouvidos. Ainda assim, devemos lembrar que mesmo essa escravidão, embora se diga que perdure para sempre, foi encerrada no jubileu, porque então as condições da terra e do povo foram completamente renovadas.