Êxodo 21:12

12. Aquele que fere um homem , para que ele morre . Essa passagem, como já disse, explica mais claramente os detalhes e primeiro faz uma distinção entre homicídio voluntário e acidental; pois, se uma pedra ou um machado (Deuteronômio 19:5.) pode ter escapado de um homem sem querer e atingido alguém, ele não consideraria um crime capital. E para esse fim foram dadas as cidades de refúgio, das quais aqui é feita uma breve menção, e cujos direitos serão atualmente mais amplamente mencionados e onde também será estabelecido o modo de distinguir entre desígnio e ignorância. Mas deve-se observar que Moisés declara que o homicídio acidental, como é comumente chamado, não acontece por acaso ou por acidente, mas de acordo com a vontade de Deus, como se Ele próprio levasse a pessoa que foi morta à morte . Seja qual for o tipo de morte, portanto, os homens são levados embora, é certo que vivemos ou morremos apenas a Seu prazer; e certamente, se nem um pardal pode cair no chão exceto por Sua vontade, (Mateus 10:29 ,) seria muito absurdo que os homens criados à Sua imagem fossem abandonados aos impulsos cegos da fortuna. Portanto, deve-se concluir, como as Escrituras ensinam em outro lugar, que o termo da vida de cada homem é designado, (29) com o qual outra passagem corresponde,

"Tu convertes o homem à destruição, e o mais selvagem,
Voltai, filhos dos homens. ( Salmos 90:3.)

É verdade, de fato, que tudo o que não tem causa aparente ou necessidade parece-nos fortuito; e, portanto, o que quer que, de acordo com a natureza, possa acontecer de outra forma, chamamos acidentes , ( contingentia ;) entretanto, entretanto, deve-se lembrar que o que mais poderia inclinar-se de qualquer maneira é governado pelo conselho secreto de Deus, para que nada seja feito sem o Seu arranjo e decreto. Dessa forma, não supomos um destino (30) como os estóicos inventados; pois é diferente dizer que coisas que por si mesmas se inclinam a eventos variados e duvidosos são dirigidas pela mão de Deus aonde quer que Ele deseje, e dizer que a necessidade as governa de acordo com a complicação perpétua de causas, (31) e que isso acontece com a conivência de Deus; antes, nada pode ser mais oposto do que Deus deve ser atraído e levado por uma força motriz fatal, ou que Ele tempera todas as coisas como bem entender.

Não há razão para seguir os judeus aqui filosofando mais profundamente, que ninguém é entregue à morte, exceto aqueles em quem Deus encontra causa para isso. De fato, é certo que, com Deus, sempre existe a melhor razão para Seus atos; mas é errado deduzir daí que aqueles que por orientação de tetas se encontram com a morte devem ser culpados de alguma ofensa. Nem mesmo se Deus levasse um homem inocente, seria lícito murmurar contra ele; como se a Sua justiça não fosse nada, porque está oculta de nós e, de fato, incompreensível.