Êxodo 21:20

20. E se um homem fere seu servo . Embora em questões civis houvesse uma grande distinção entre escravos e homens livres, ainda assim, que Deus possa mostrar como a vida de homens queridos e preciosos é para Ele, Ele não respeita as pessoas com relação ao assassinato; mas vinga a morte de um escravo e de um homem livre da mesma maneira, se ele morrer imediatamente de sua ferida. De fato, era uma prova de barbárie grosseira entre os romanos e outras nações, dar aos mestres o poder da vida e da morte; pois os homens estão unidos por um vínculo mais sagrado, do que permitir que um mestre mate impunemente seu miserável escravo; nem alguns homens estão tão postos sobre os outros, a fim de exercerem tirania ou roubo, nem a razão permite que qualquer indivíduo privado usurpa para si o poder da espada. Mas, embora a crueldade injusta não fosse proibida, como deveria ter sido, pelas leis de Roma, eles ainda (37) confessaram que os escravos deveriam ser usados ​​como contratados funcionários. A exceção, que se segue imediatamente, não parece muito consistente, pois, se o escravo morrer depois de algum tempo, a pena de assassinato é suspensa; considerando que muitas vezes seria preferível morrer ao mesmo tempo com uma única ferida do que perecer por uma doença persistente; e pode acontecer que o escravo seja tão machucado e mutilado por golpes, que morra algum tempo depois. Dessa maneira, a crueldade do mestre seria certamente maior do que se ele tivesse cometido o assassinato sob o impulso de uma ira ardente: portanto, a promulgação parece ser muito injusta. Mas deve-se observar que o assassinato daqueles escravos, que foram obrigados a levar para a cama suas feridas, não ficou impune. De onde nos reunimos, que não era permitido que senhores cruéis e truculentos ferissem severamente seus escravos; e é isso que as palavras expressamente implicam, pois o agressor só é isento de punição quando tiver se contido tanto que as marcas de sua crueldade não devam aparecer. Por isso, os escravos devem “permanecer por um ou dois dias”, equivale a dizer que eles eram perfeitos e sólidos em todos os seus membros; mas se um ferimento tivesse sido infligido ou houvesse alguma mutilação, o agressor era culpado de assassinato. Portanto, ninguém é absolvido, senão aquele que apenas pretendia castigar seu escravo; e onde não aparece nenhum ferimento, é provável que não houvesse intenção de matá-lo. Enquanto, então, esta lei proíbe ataques sanguinários, de maneira alguma concede maior licença ao assassinato. O motivo, que é adicionado, deve ser restrito à perda privada; porque um assassino nunca seria absolvido sob o pretexto de ter comprado seu escravo com dinheiro, já que a vida de um homem não pode ser tão estimada.