Êxodo 21:12-21
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Regulamentos em relação à violência extrema para Êxodo 21:12 ( Êxodo 21:12 ).
Todos os regulamentos a seguir tratam da violência extrema contra outras pessoas. Isso veio primeiro em questões relacionadas ao comportamento uns com os outros.
Podemos analisar esta passagem da seguinte forma:
um homicida para morrer, mas uma forma de fuga se inocente ( Êxodo 21:12 ).
b Se um homem mata com dolo, ele deve ser condenado à morte ( Êxodo 21:14 ).
c Aquele que fere pai e mãe para serem mortos ( Êxodo 21:15 ).
d Seqüestradores são condenados à morte ( Êxodo 21:16 ).
c Aquele que amaldiçoa pai e mãe para ser morto ( Êxodo 21:17 ).
b Se aquele que contende fere outro e ele não morre, ele deve pagar os custos ( Êxodo 21:18 ).
a Matadores de servos por espancamento para serem punidos, mas escapam se houver demora na morte ( Êxodo 21:20 ).
Em 'a', os assassinos devem morrer se a matança for deliberada; no paralelo, os servos assassinos devem ser punidos se a matança for considerada deliberada. Em 'b', matar um homem com astúcia era estar sujeito à pena de morte, mas, paralelamente, onde a pessoa não morre, os custos devem ser pagos. Em 'c' aquele que fere o pai e a mãe deve ser morto, em paralelo aquele que amaldiçoa o pai e a mãe deve ser morto.
“Quem ferir um homem para que morra, certamente será morto. E, se alguém não ficar à espreita, mas Deus o entregar em suas mãos, então te designarei um lugar para onde ele possa fugir. E se um homem vier presunçosamente sobre seu vizinho, para matá-lo por engano, você o tirará do meu altar para que morra. ”
Para o assassino deliberado, havia apenas a pena de morte (não havia prisões nas quais ele pudesse ser encarcerado por um longo prazo). Para tal, não poderia haver refúgio. Mesmo se ele buscasse santuário no altar (compare 1 Reis 2:29 com 1 Reis 2:31 ), isso não lhe faria bem, pois sua culpa de sangue o privou do direito.
Mas, no caso de uma morte acidental, será fornecido um local para onde essa pessoa possa fugir. Inicialmente, isso seria encontrar um santuário no altar até que uma recompensa satisfatória pudesse ser encontrada. Posteriormente, seriam disponibilizados locais denominados Cidades de Refúgio ( Números 35 ).
A pena seria executada pelos vingadores do sangue ( Números 35:19 ). Eram membros da mesma família da vítima (compare Gênesis 4:14 ; Gênesis 9:6 ), teoricamente pelo menos agindo em nome da comunidade.
Era sua responsabilidade levar um assassino à justiça. Mas, se o assassino buscasse refúgio, a vingança só poderia ocorrer depois que os tribunais concordassem que o assassinato foi deliberado ( Números 35:24 ).
“Deus o entrega em suas mãos”. Ou seja, a morte foi acidental. É 'um ato de Deus', não deliberado. Esta lei revela a santidade da vida humana. A intenção deliberada de matar não pode ser desculpada.
"E quem ferir seu pai ou sua mãe, certamente será morto."
Em uma sociedade patriarcal, o líder era o pai do clã, e então a autoridade descia para os pais dos subclãs ou grupos familiares até que a autoridade mais baixa fosse alcançada, o pai da família. Cada um era visto, dentro de sua esfera, como estando, por assim dizer, junto com sua esposa, no lugar de Deus. É por isso que a ordem de honrar pai e mãe recebeu tanto destaque ( Êxodo 20:12 ).
Golpear isso era como bater em um juiz ou mesmo em Deus. Era para atingir uma autoridade reconhecida e exigir a pena de morte. Por meio disso, a autoridade dos pais foi firmemente estabelecida. É o princípio que é importante. Nem todo pai exigiria a pena de morte para seu filho, as circunstâncias seriam levadas em consideração.
No Código de Hammurapi, um filho que levantasse a mão contra os pais teria as mãos cortadas.
“E quem roubar um homem e vendê-lo, ou se ele for achado em sua posse, certamente será morto.”
Isso se refere a sequestro. A escravidão forçada de pessoas dentro da comunidade era punível com a morte. O fato de esta ser a afirmação central no arranjo quiástico demonstra sua importância. A lei hitita julga sequestro mais severamente do que assassinato. Foi claramente visto com horror.
“E aquele que amaldiçoar (injuriar) seu pai e sua mãe, certamente será morto.”
Isso segue o mesmo princípio de Êxodo 21:15 . A palavra para 'injúria' ou 'maldição' é muito forte, muito mais forte do que apenas resmungar ou reclamar, ou mesmo criticar. Para ver a palavra, por exemplo, 2 Samuel 16:5 ; 2 Reis 2:24 ; Gênesis 12:3 ; Gênesis 8:21 . Sugere intenção de causar danos graves. Isso é falado de alguém se rebelando contra toda autoridade.
"E se os homens contenderem e um ferir o outro com uma pedra, ou com o punho, e ele não morrer, mas for deitado na cama, se ele se levantar novamente e sair usando seu cajado, então aquele que o feriu será gratuitamente, apenas ele pagará por sua perda de tempo de trabalho (literalmente 'por sua cessação') e garantirá que está totalmente curado. ”
Quando os homens discordam, os ferimentos causados são graves o suficiente para deixá-los na cama por algum tempo, mas devem ser compensados, mas, desde que a pessoa ferida não esteja permanentemente acamada, isso é tudo o que é necessário. A vítima não deve sofrer prejuízo financeiro e o agressor deve pagar suas contas médicas.
No Código de Hammurapi, o agressor deve fazer um juramento de que não pretendia matar e deve compensar a perda de tempo. A lei hitita exige que um terceiro seja pago para fazer o trabalho do homem ferido.
"Com seu punho." A palavra para 'punho' é rara (aqui e em Isaías 58:4 ) e pode indicar uma ferramenta ou instrumento.
“E se um homem ferir seu servo ou sua serva com uma vara, e ele morrer sob sua mão, certamente será punido. Não obstante, se ele continuar vivo por um ou dois dias, ele não será punido. Pois ele é sua riqueza. ”
O tratamento cruel por um mestre de um servo com uma vara que pode causar a morte deve ser punido quando a morte resultar em um ou dois dias. Que esta punição é geralmente a morte não é declarado, mas pode ser sugerido pelo fato de que esta lei é colocada entre as leis que continuamente se relacionam com a pena de morte, que cessam em Êxodo 21:23 (mas veja também Êxodo 21:29 . No entanto, a redenção é possível lá). Possivelmente dependia do nível de provocação que pudesse ser considerado pelos juízes.
Caso contrário, se o escravo sobreviver por dois dias e depois morrer, leva-se em consideração o fato de que o senhor perdeu seus serviços para sempre, o que lhe custou o equivalente em prata. O fato de o homem não morrer imediatamente sugere que a morte não era intencional. Lesões permanentes, como perda de um olho ou dente, resultarão na libertação do escravo ( Êxodo 21:26 ).
Outros códigos de leis fora de Israel preocupam-se menos com os escravos. Eles estão mais preocupados em compensar o mestre se um forasteiro ferir o servo. Portanto, isso é extremamente humano para a época e trata os escravos como seres humanos e não como meros bens móveis.